古墨集珍怎么不交易啦

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3. 怎么鉴别古墨和仿古墨

第一，了解制墨名家和名墨概况。

既知制墨的名家，复知名墨的概况及现今市上的价值，然后出而问市，虽不获异珍，亦绝不致为人所欺。制墨的名家和市上的价格前面已作过一些叙述，现把名墨的款式、形书择尤录于下：

柔翰斋墨： 明吴乔年所制。正面篆文有"知止堂珍藏"字样，背面八分书，有"万历戊午乔年监制"字样，侧面有"柔翰斋墨"字样。重一钱八分。
大国香墨： 明祝穆辅制。一面有"大国香"三字，一面有"歙祝彦辅制"五字，均楷书。重二钱。

九友三极墨： 明潘方凯制。一面有"九玄三极"四字，在四字下有一小印，内有"方凯"二字。一面有"潘方凯制"，四字下有一小龙。重二钱。

云龙墨： 明吴去尘制。一面有"云龙"二字，一面有"飞龙在天，万国咸宁"八字，皆玉着书。旁记"崇祯元年"四字。重二钱五分。

洛砚斋墨： 亦吴所制。一面有"浴砚斋"三篆字，一面有"吴去尘监制"五楷书。四套锁纹，重二钱五分。又"浴砚斋"三字亦有写成隶书的。

乌玉块墨： 亦吴所制。一面有"乌玉块"三字八分书，一面有"吴去尘墨"四字真书。四边皆作瓦楞纹。重二钱。

松下居土墨： 亦吴所制。一面有"松下居士图"，一面有"吴知白监制"五字。知白为吴去尘的字，重三钱七分。

八仙墨： 亦吴所制。花式各种均不同，俱八仙故事绘制。

南海案： 吴去尘制的墨甚多，如行、楷书的"贝叶、双红叶、芝草兰石图、登龙飞墨、笔砚精良、人生一乐"，及篆文书的"自牧堂"双璃盘绕和篆文"霞标竹墨"等款之墨，皆吴去尘所制。

天下文明墨： 明吴羽吉所制。一面绘一龙登云状，旁注"吴羽吉"三字，一面篆文"天下文明"四字。额书"庚辰法墨"四字。重一钱九分。

梦草堂里： 明吴和卿所制。一面有"梦草堂"三字，一面为"吴和卿监制"五字，皆楷书。各进双线内有小龙图案。重一钱九分。

全壶液墨： 明吴石臣所制。一面有"金壶液"三楷字，一面为"双龙含珠图"，侧面有长印和"吴石臣监制"字样，边纹古朴雅洁。重三钱一分。

圭氏宿电墨： 明吴氏制。一面篆书"宿电"，一面长印阳文"吴氏墨精"四字。作圭式，重一钱八分。

玄圭墨： 明素道人所制。一面隶书"玄圭"，二字上一圆印内阳文"双螭"，一面"素道人制"四隶字。重二钱。

治斋墨： 明澹斋所制。一面正中有"澹斋"二篆字，一面无字无花纹，惟边缘转处俱作钵昙花式。重一钱人分。

将磨子墨： 明一峰道人制。一面长印阳文楷书"一峰道人墨"五字，一面隶书"将磨子"三字。重二钱一分。

神品墨： 明苏宾嵎制。一面有"神品"，二字楷书下左旁有"苏宾嵎制"四字，一面作一斜枝花干，皆似梅而独有叶，于根旁有一小长印阳文"元式"，二字侧面有"汪仲绥还古法墨"七字。重二钱六分。

食灵斋墨： 明食灵斋主制。一面上半隶书"墨皇素臣"四字，下画一人手中执笏拱立，一面"食灵斋"三篆书。重二钱一分。

渊云墨： 明文园所制。墨形如梭，一面双螭回环中有篆书"渊云"二字，一面有"文园法墨"四字隶书。侧有"天启元年"字样。重二钱。
字邮墨：明三玉主所制。一面双螭中盘"字邮"二篆书，一面"三玉珍赏"四隶书。重二钱二分。笥友墨： 明丁叔明制。一面行楷"笥友"二字，一面"丁叔明清赏墨"，侧有蝇头"昙犀"二字。重一钱八分。

青麟髓墨： 明方于鲁所制。作柱形，盘龙口外嵌一珠，有"漱金青麟髓"字，重四钱三分。

静远轩墨： 墨下有"思蓼珍藏"小印，背书"月湖世显此，邵少宰购方程名品，断碎者属吴翼堂太史觅善工重和胶成之者"。

紫全光聚墨： 面书"紫金光聚"字样，背有"康熙第二壬寅古歙汪胥原投易水法制"。

持敬堂墨： 面书"云林甄土学书画墨"字样，背有"思斋堂珍藏"和"黄道甄土"二小印。墨甚佳，惟制者不详。

半砚云墨： 面书"半砚云"字样，背书"甬江钱文起造"。
以上所述可看出墨无定制和定式，文人好奇而随意制造。故墨式之多有似芦沟桥的狮子，不能尽述，要想对古墨有一完整的记载，实不可能。若能对制墨名家、名墨的概况知道越多，对鉴别古墨的帮助越大。

第二，注重颜色。

古人制墨可谓尽善尽美，无以复加。惟因中国改学西法，国文沦没，渐渐为国人所弃，以致旧墨亦受影响。但从事书画国故者仍非此不能着笔，而爱好者多方收藏，且仿古书画者尤所必需。来源早绝，而收藏、需求的又多，于是旧墨的价值越来越高。考墨的主要产地在徽州，自南唐奚超迁歙以后，徽州成为全国制墨的中心。民国以后，从事墨业者已相继改行，墨的来源从此断绝。而各地市场上所存为数有限，转眼即将灭绝，不仅明末清初之物不可求，且清末出品亦必视同拱璧。于是有人就乘机而入，以新充旧，以劣充优。遇此情况不从颜色着手，恐怕容易受骗。道理很简单，盖所有的名墨均在百年以上，无论原制时用何光泽装护，经过百年以上的时间后，其收藏之伤毁，展玩之磨损以及空气的侵蚀，其表面自然显呈一种古朴的颜色，年代越久，颜色越苍老混暗。若无古朴、混睹、苍老的情况，显然是以新充旧或以劣充优。

第三，注意气味。

真正佳妙古墨必香而不艳，绝无刺激之奇烈暴性香味或恶臭味。古色古香是古墨的两个基本属性。也是鉴别古墨的关键。

4. 中国古墨的古墨分类

古墨可依其作用的不同而分成 7类：①御墨。即封建时代皇帝自己写字用的墨，往往是宫中召集匠人制造的。明朝御墨传世的有“永乐国宝”，宣德“龙香御墨”等。清朝从康熙年间起由内务府自造御墨，以后雍正、干隆、嘉庆、道光朝都继续制造。这类御墨外间流传甚少。②贡墨。可分两种，一是封疆大吏或朝中大臣嘱制墨家制造进呈给皇帝用的；一种是地方上每年向皇帝进贡的，如歙县在道光以前，每年要进贡墨3次,分春贡、万寿贡、年贡。封疆大吏进贡的墨模刻精工，烟料上等，都是精品，上面有进呈者的名款、年号，有时还有制墨家的名款，如“太平清玩”既有“臣徐元梦恭进”款，又有“康熙乙末年臣曹定远谨制”款。③自制墨。文人或书画家向制墨家订制自己设计的墨。明清两代此风甚盛，如明代嘉靖年间罗龙文、清代康熙年间曹鼎望都以制墨着名，但他们都是向制墨家订制，并非自制。此类墨上有时有制墨家的名字，工料、图案、形式都要比门市上出售的高出一等，所以向来为收藏家、书画家所重视④珍玩墨。用墨为原料制造的手工艺品,不是为磨用而是为玩赏的，如明代程君房的“百子榴”墨，重仅二三钱，根本不能磨用。另清程正路《墨史》中记载的“顶烟”，十笏一套，每笏形式不同，共重2～4两，每块墨平均只有二、三钱，如此小巧，分明也是只供赏玩之用的。这种墨多涂金敷彩，十笏或八笏一套，装在特制的漆盒中。⑤普通书写用墨。这是墨的大宗，因质量的差异，同一个制墨家所制，价格相差可以达到10倍或10倍以上。其中较早的，如明墨或清道光以前墨。⑥礼品墨。专为喜庆送礼用的墨，如送寿礼的“寿屏墨”，送婚礼的“百子图”墨,送学生入学的“手卷墨”等,这种墨注重外表形式，烟料往往较差。⑦药墨。因油烟不能入药，这类墨都用松烟，如干隆时詹子云所制“八宝药墨”等。

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6. 干隆御制古墨有什么特点

清代宫廷造办处设有“墨作”(作坊)，专门负责御用黑墨和朱墨的制作。“墨作”自康熙年间建立至清代晚期一直沿袭制作，所制御墨均形成“内廷恭造之式”，以康熙、雍正、干隆时期所制之墨特点，如以内廷书斋命名的墨品，或仿古集锦墨等，装潢考究，极具皇家品位。墨品均署“御墨”字样或制作年款，其在造型、装饰等方面呈现出宫廷独特的风格。
(一) 内廷御墨
1. 以内廷书斋命名的墨品。清康熙时期以内廷书斋命名的墨品，成为内廷御墨的重要特点之一。如以“佩文斋”命名的墨品即有佩文斋藏墨、佩文斋珍藏墨、佩文斋临古墨、佩文斋法墨；还有以“渊鉴斋”命名的墨品，如渊鉴斋墨、渊鉴斋法墨、渊鉴斋摹古宝墨、渊鉴斋评选古文藏墨、渊鉴斋清赏墨等。这些墨品均署“御墨”字样，且形式各异。以书斋命名于墨，极具文人雅趣。“佩文斋”是康熙皇帝在畅春园的起居处兼书房，也是该园诸多文馆中最重要的文化活动场所。“渊鉴斋”与佩文斋紧邻，也是畅春园内的一处重要书房，是康熙皇帝经常临幸并挥毫染翰的场所。干隆时期内廷御墨的制作，也有一些以斋堂轩室命名的墨品，如敬胜斋珍法墨、敬胜斋珍藏墨、遂初堂藏墨、御制淳化轩墨等，各朝均承袭制作，并形成定式。这些以书斋命名的墨品极具浓郁的文化气息。
2. 内廷博古墨。除以内廷书斋命名于墨品外，内廷“墨作”还制作有大量的博古集锦墨，墨品的形制不局限于单锭墨，而是以多种形式组合的套墨、博古集锦墨。如干隆时期所制各式博古墨品，有仿古式、仿康熙朝墨式等，有以造型命名的墨品，也有以纹饰命名的墨品等，多达数十种。如干隆四十年重装所制博古墨，以40种墨式组合而成，分别为螭佩、玉彘(zhì)、青圭、昭文、国宝、七香图、鱼佩、艳友、春华秋实、仙山楼阁、天保九如、有虞十二章、内殿轻煤等等，并特制红雕漆龙纹墨匣盛装，为内廷精制御墨。这些博古墨除本色黑墨外，还制作有各式彩墨或漱金墨以及在墨品纹饰上描金或彩绘，极具皇家品位。
(二) 地方贡墨
清代内廷御用墨品，除上述内廷“墨作”所制御墨外，还有一些是按内廷样式交由杭州织造、苏州织造、江宁织造等制办，或由地方按年例进贡，每年地方官员均有例贡徽墨。如干隆时期的《宫中进单》详尽记录了当年地方进贡墨品的情况。(见览表)
从上述所列各地贡墨分析，地方例贡墨品中多以“朱锭”“徽墨”共200锭为数进贡，每次进贡的墨品均为万年红朱锭和徽墨，其中徽墨有“光被四表”“太平雨露”“耕织图”墨等，至今这些贡墨仍有一部分传世。由此可见，徽墨在干隆时期深受内廷青睐，各地方也均以徽墨进贡内廷，从而也影响和促进了徽州各派墨家的竞争发展。至今故宫博物院藏墨5万余件，其中有很多安徽巡抚进贡的黑墨和朱墨。
清代徽州以歙县、休宁、婺源三地制墨最负盛名，并由此形成三大制墨派系。其中汪希古、曹素功、汪近圣、汪节庵、胡开文、詹方寰等世代以制墨为业，均有贡墨制作。如歙派代表的墨家是康熙年间曹素功“紫玉光”墨，被列为第一贡品。现今故宫博物院藏有康熙时期曹素功谨制“御制耕织图诗文”墨和汪希古恭摹“御制耕织图诗文”墨，均以康熙御制诗文为蓝本，分别摹勒于墨品，为47锭集锦墨形式。此后各朝均以御制耕织图诗墨进贡内廷，成为重要的贡墨形式。如汪近圣后代沿袭制墨，将汪氏墨品集成《鉴古斋墨薮》。其中所录干隆朝贡墨，大部分是以干隆御制诗文为蓝本创作墨式，墨模雕刻精细，诗书、画印均可摹勒于墨。至今北京故宫博物院藏有汪氏墨品数百件，对了解汪氏制墨种类、形制特点等具有重要的史料价值。
休宁派制墨，多为雅俗共赏之品，装潢精致，其墨品多是集锦套墨或鉴赏墨等。代表墨家有叶玄卿、叶元英、汪次侯、吴天章、胡星聚、王丽文、胡开文等。特别是胡开文墨，墨品多至66种，如“艺林珍赏墨”“五老图墨”等均有贡墨进贡内廷。
婺源派墨家也有少量的贡墨制作。婺源曾是徽墨烟料的主要来源地，素有“点烟于婺源”之说，所制墨品朴实无华。故宫博物院藏有詹永新、詹方寰、詹成圭、詹从先、詹应甲、詹大有等墨家墨品数百余件，署名监制或仿古法制，应为其特制贡墨进贡内廷。

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