西亚的农耕技术传入哪里

❶ 西亚神话传入希腊的表现

提起希腊神话，人们可能会想到手握雷电的宙斯和智慧化身的雅典娜，讲到北欧神话，人们可能会想到近年荧幕大火的独眼奥丁和雷神索尔。而说起西亚神话时，部分年轻人会从《Fate》里的吉尔加美什中窥见一丝她的影子，但更多的人可能只是一头雾水。事实上，上面那些瑰丽的传说，或多或少都带有些西亚神话的影子。

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起源

城邦统治者重要活动：修建神庙

作为世界上最早的文明之一，苏美尔人在美索不达米亚创建了世界上最早的城市，在城市的中心建立神殿，共周围是居住区，在其四周设置围墙。在这神殿，祭祀以天神为代表的诸神，崇拜多达百位的大小神祇。苏美尔的各个城邦都有自己的保护神，众神的地位高低由他们的信徒所在的城邦政治军事实力的对比来决定。后来，各城邦走向联合，众神开始有了统一固定的神系。

在创世神话中，咸水提亚马特与淡水阿普苏的搅动诞生了原始众神。天父神安与地母神启便诞生于此。安是苏美尔地区乃至美索不达米亚崇拜中最高级别的神，统摄天地。众神在遇到危险时都要向他祈求保佑。他也是天地间的首席审判官，如果有谁需要控告，也必须找他。他在石碑上的形象是置于王座上的三重冠冕。他还拥有一支军队，被称为“安的士兵”，是他为摧毁邪恶而创造出的星星。安从来不轻易离开天国下凡尘。他只要离开宝座，就只在为他专设的名为“安之路”的天空行走。他所守护的城邦，正是大名鼎鼎的乌鲁克——迄今所知世界历史上最早形成的城市。

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变迁

与其说是安的守护给乌鲁克(Uruk)带来繁荣，不如说是乌鲁克的强盛让安成为了最早的主神。也正是乌鲁克强大的影响力，让安拥有了第一代主神的荣耀，后世不管如何变化，安都是名义上的至高存在。

与中国神话在吸收外来文化中不断改变不同，两河地区的神话体系更多的是一种继承的关系，绝大多数两河文明都是在原有的体系上发展和修改，主神会变，名字会变，每个城邦的守护神与原有的体系是不变的。无论是《吉尔伽美什史诗》还是《埃努玛·埃利什》，都是建议在这一体系之上的。

在神话中，天神安与地母神启生下了暴风之神恩利尔——尼普尔的守护神。尼普尔在苏美尔人心中的地位如同穆斯林眼中的麦加，他是苏美尔人的圣城，各个城邦的国王为了证明自身统治的合法性，都争相供奉。恩利尔作为第二代主神，出生时便有着强大的风暴之力，将父母分开，使天地分明。同时，恩利尔也是传说中大洪水的始作俑者。恩利尔地位的进一步上升，也是因为北部阿卡德人的兴起，强大的阿卡德王国的推崇使恩利尔顺理成章的成为众神之王。

❷ 谈谈西亚农耕文明向哪些方向扩展有没有相关的证据

＜strong＞西亚文明扩张的方向大致是从两河流域南部向周边地区扩张 。＜/strong＞ 相关证据表现在： 古巴比伦王国首次实现了两河流域的统一,把势力伸展到地中海东岸 。 农业的出现是人类历史上生产力的一次大飞跃。农业的起源一直是历史和考古学科的重大研究课题。现代考古资料说明,世界各地农业的发生、发展是多源的,是不同地区生产力发展的结果。但是,迄今为止,西亚地区提供的有关农业以及畜牧业起源的材料最为丰富。西亚的两河流域——幼发拉底河和底格里斯河流域是人类文明的最早发源地之一。

❸ 农耕时代是从什么时候开始到什么时候

从距今10000~8000年间至今。

距今10000~8000年间，中国早期农业已形成了以栗为代表的北方旱作农业和以水稻为代表的南方水田农业两大系统，以及与手工业、家畜饲养业相结合的南稻北栗格局。

北方的原始农耕以旱地农业为特色，这与黄河流域的自然条件有密切关系。春秋冬三季干旱寒冷，夏季高温多雨。所以选择对肥力水分要求不高，幼苗期能抗旱的栗。南方的原始农耕以稻作农业为特色。长江中下游地区雨多湿润，所以选择了喜水作物水稻作为主要农作物。

(3)西亚的农耕技术传入哪里扩展阅读：

农业最早是在中原地区兴起来的。中原农耕文化包含了众多特色耕作技术、科学发明。裴李岗文化有关遗存中出土了不少农业生产工具，为早期农耕文化的发达提供了实物证据，尤其是琢磨精制的石磨盘棒，成为我国所发现的最早的粮食加工工具。

三皇之首的伏羲教人们“作网”，开启了渔猎经济时代；炎帝号称“神农氏”，教人们播种收获，开创了农业时代。大禹采用疏导的办法治水，推进了我国水利事业的发展，也促进了数学、测绘、交通等相关技术的进步。

战国时期，由河南人郑国主持修建的“郑国渠”，极大地改善了关中地区的农业生产条件。随着民族的融合特别是中原人的南迁，先进的农业技术与理念传播到南方，促进了中国古代农业水平的提高。可以说，中国农业的起源与发达、农业技术的发明与创造、农业的制度与理念，均与河南密切相关。

❹ 世界农业起源的七大地区是哪七个

农业的出现是新石器时代人类伟大的发现，因此，学者们100 年来对世界农业的起源地一直在考察和研究：农业的发源地，从全世界来看，只有三大中心。一是西亚被称为“伞形”的地区，范围包括伊朗德。卢兰平原山地侧翼，土耳其东南部及约旦高地南部，其中巴勒斯坦的邪利哥、约旦的贝哈、土耳其的萨约吕、伊朗的甘尼。达勒都是重要的农耕遗址。二是东亚区，有学者将其分为由北向南的以下四带：北华带，包括黄河流域以及东北的南部；南华带，包括西至秦岭，东至长江流域附近以南的大部分中国国境；南亚带，包括自缅甸、泰国以及中南半岛；南岛带，包括马来半岛及亚洲大陆南方的岛群。三是中南美洲区，包括墨西哥盆地和瓦哈卡河谷等地区。

另一些学者则认为，非洲也是世界农业起源中心之一。十月革命后，苏联学者瓦维洛夫采用全球性方法，研究农业起源问题，1935年他将植物学和植物地理学数据的系统分析同农业植物编目和遗传学研究结合起来，得出结论认为：栽培作物最早出现的8 个地区，其中一个即是非洲的埃塞俄比亚。

他推测非洲可能存在栽培作物起源中心。后来英国植物学家达。林顿修正为9 个起源中心，它们是：西南亚、地中海、埃塞俄比亚、中亚、印度一缅甸、东南亚、中国、墨西哥、秘鲁。但是直到60年代后，人们才开始注意到瓦维洛夫的推论。一些学者才将非洲视为世界农业起源中心之一。1968年《人类学杂志》先后发表了一系列论证非洲农业起源论文，其中有戴维斯《西非农业起源》、余戈《撒哈拉农业的起源》、塞登《东非和南部非洲农业的起源和发展》。70年代，费奇和奥立弗发表在《非洲历史研究》上的《非洲史前研究报告》也探索了非洲农业起源问题。1976年英国学者兰德尔斯发表专着《班图文明》肯定了非洲作为农业起源中心的观点。有两位有突出贡献的学者特别值得一提，一位是法国的波蒂埃，他的着名论文《农业技术的起源、发展和推广》，对非洲农业的起源中心作了较充分的论证。另一位是美国的墨尔达克，他根据他对西非农业起源中心的独到研究，在其着作《非洲民族和文化史》中得出结论：“非洲农业是独自起源和发展的，但这点长期被人们所忽视，从大量已被驯化的作物存在在黑非洲来看，我们可以把非洲列入对人类历史起了重大作用的四个农业中心之一”。根据上述学者们的研究，非洲农业大致是在以下几个中心地带发展起来的。非洲——地中海中心。范围包括从埃及到摩洛哥和部分撒哈拉地区。这一地区培育了一些谷类豆类植物；西非热带草原地区。生产谷物的农业在这里形成；赤道热带森林边缘中心。这一地区农业特点是园艺业与食物采集并存，非洲大部分茎块作物在这里起源、栽培；埃塞俄比亚——东非中心。一些学者认为起源于非洲的农作物达250多种之多。

根据持此类观点的学者对考古学发掘的材料的解释：远在7000多年前，东北非就产生了农业。在尼罗河流域，人们已开始种植小麦、大麦等。卓有成效的农业生产是以后古埃及文明的基础。与此同时，农业也萌芽在撤哈拉地区。当时撒哈拉地区远不是今天这个样子，那时气候湿润，水草丰茂，湖泊成串，河流纵横，大概和今天苏丹那样的大草原差不多，在这个地区发现

的一些壁画和雕刻表明了这一点，画上有一些野生动物，这些动物都是离不开水草的。撒哈拉早期的壁画，有人们收割和清理谷物的情形，一般认为，这是初期农业的萌芽。公元前5000年撒哈拉沙漠逐渐干旱。人们向多山的地区迁徒移动。以后他们又由此转向撒哈拉以南的热湿润大草原，并定居下来，继续发展和从事农业。草原以南森林边缘地区的居民，原来就培育了非洲品种的甘薯、油棕仁等作为他们的食物。由于和迁徙而来的谷物种植者的接触，生产方法有了进一步改进，食物种类也显得比以前更加丰富，并且能向森林深处的空隙处垦植。大约在公元前2000年左右，埃塞俄比亚高原也出现了农业生产，以后农业由此逐步传入今肯尼亚和但桑尼亚地区，再影响到南非和中南非。以上是非洲农业起源和传播的大概情形。此外，植物学和语言学间接提供了证明。在苏丹各族的语言中，“可以发现丰富的植物学词汇，当地居民能区分农作物的不同的类型，对各种农作物成熟的条件充分了解。关于植物不同的生长期和成熟期都有专门术语，根据几种不同的非洲语言编成的植物学词典，表明植物学的概念极为丰富，这是栽培作物上千年的历史证明”。西非的伊多玛语和约鲁巴语是6000年前从同一语种分出来的，今天这两种语种中关于豆类、山芋等植物的发音竟完全相同，这意味着在6000多年前，西非就出现了不少农作物，开始了农业生产。