湖州出什么文房四宝产品

‘壹’ 文房四宝是笔墨纸砚如浙江湖州的什么

文房四宝是笔墨纸砚，如浙江湖州的毛笔，即“湖笔”。文房四宝是中国独有的书法绘画工具，这些文具的制作历史悠久，品类繁多，历代都有着名的制品和艺人。
文房四宝独具一格，它既表现了中华民族不同于其他民族的风俗，又为世界文化和民族文化的进步和发展做出了贡献。今天，中国正处在向现代化迈进的新时期。这对于提高民族自尊心，增强民族凝聚力，有着极为重要的意义。

‘贰’ 文房四宝浙江湖州的是什么

文房四宝中，浙江湖州的是湖笔。文房四宝是中国独有的书法绘画工具，即笔、墨、纸、砚。南唐的“文房四宝”特指安徽宣城诸葛笔、安徽徽州李廷圭墨、徽州澄心堂纸、徽州婺源龙尾砚。元代以后，浙江湖州的湖笔渐兴，宣笔渐衰。改革开放后，宣笔逐渐恢复生机。

文房四宝浙江湖州的是什么

湖笔产地在浙江湖州南浔区善琏镇。湖笔选料讲究，工艺精细，品种繁多，粗的湖笔有碗口大，细的如绣花针，具有尖、齐、圆、健四大特点。

湖笔的笔料品种繁多，分为软毫、兼毫、硬毫三大类。笔杆主要取自浙西天目山北麓灵峰山下的鸡毛竹，其节稀杆直，竹内空隙较小，是制作笔杆的理想原料。

‘叁’ 文房四宝出自哪些地方

浙江湖州笔、广东端州砚、安徽宣州纸、安徽徽州墨。

‘肆’ 文房四宝

文房四宝：湖笔 微墨宣纸 端砚

简介

中国汉族传统文化中的文书工具，即笔、墨、纸、砚。文房四宝之名，起源于南北朝时期。历史上，"文房四宝"所指之物屡有变化。在南唐时，"文房四宝"特指安徽宣城诸葛笔、安徽徽州李廷圭墨、澄心堂纸，婺源(原属安徽徽州府，现属于江西)龙尾砚。自宋朝以来"文房四宝"则特指湖笔(浙江省湖州)、徽墨(徽州，现安徽歙县)、宣纸(现安徽省泾县，泾县古属宁国府，产纸以府治宣城为名)、洮砚(现甘肃省卓尼县)、端砚(现广东省肇庆，古称端州)、歙砚(现安徽歙县)。皖南宣城市是全国唯一的"文房四宝之乡"，所产的宣纸(泾县)、宣笔(泾县/旌德)、徽墨(绩溪/旌德)、宣砚(旌德)。

相关辞源

“文房四宝”指纸、墨、笔、砚四类书画用具，已是今人皆知的常识。但“文房四宝”一辞源自何者?源起何时?却尚有未尽之解。比如《辞海》“文房四宝”辞目的说法，便是如此：“旧时对纸、墨、笔、砚四种文具的统称。文房谓书房，北宋苏易简着《文房四谱》，一名《文房四宝谱》，叙述这四种文具的品类和故实等。”

《辞海》说法的模糊之处在于：“一名《文房四宝谱》”的作者是谁?是另有他人?还是苏易简(958—997年)本人?如果是苏本人，那么“文房四宝”一辞就当是苏易简提出的。但像《丛书集成》等收录苏易简着作的各种文献中，皆以《文房四谱》为书名，而未见注明《文房四宝谱》作者为苏易简者。也就是说，“文房四宝”一辞与苏易简的着作名称，并无直接的原词转用关系。

苏易简不是“文房四宝”一辞的直接发明者，这在《四库全书总目提要》中为苏易简《文房四谱》一书做提要时有所记载：“《宋史》本传但称文房四谱，与此本同。尤袤《遂初堂书目》作《文房四宝谱》，又有《续文房四宝谱》。考洪迈《歙砚说跋》，称揭苏氏文房谱于四宝堂，当由是而俗呼四宝，因增入书名，后来病其不雅，又改题耳。”

《四库》提到的洪迈(1123-1202年)和尤袤(1127-1194年)生卒年代相近，但都晚于苏易简，二者与“文房四宝”一辞似乎都有关系。其中《四库》在为洪迈题跋《歙砚说》等书目的提要中，更详细地谈到了上述“揭苏氏文房谱于四宝堂”的人，是洪迈的哥哥洪适(1117-1184年)。换言之，《四库》是说苏易简原着《文房四谱》本无他名，是因为洪适曾经把它揭示于徽州的四宝堂，才有人用“四宝”这种俗称称它为《文房四宝谱》的。因此，同为一个时期的尤袤在做《遂初堂书目》时，这才把俗称的《文房四宝谱》等收录了进来，也未可知。

然而问题到这里并没有解决，因为实际上，在比洪适早出生一百多年的苏易简生活的北宋时期，社会上已在普遍使用“文房四宝”一辞了。如诗人梅尧臣(1002—1060年)早就写有“文房四宝出二郡，迩来赏爱君与予”的诗句。

由此可见，“文房四宝”一辞的来源，尽管与苏易简着作名称没有直接关系，《四库》所记得名于洪适的说法也经不起年代差的考实，但至少在北宋时期，社会上已广泛使用了这一词汇，当无问题。到再晚一些的南宋初年，陆游(1125—1210年)，甚至还把“文房四宝”叫做“文房四士”：“水复山重客到稀，文房四士独相依”。但是不知为什么，被陆游入题入诗、称之颂之的“文房四士”一辞，却没有像“文房四宝”那样流行并流传下来。这大概与后者出现和使用的年代较早，更传神地表达了纸、墨、笔、砚在书房中的.地位，已被社会广泛接受的缘故有关。

笔、墨、纸、砚在宋代已成为书房中最重要的书写绘画用具，有考古学上发现也可作证。如在福建省福州市茶园山发现的南宋许峻墓中，就发现了整套“文房四宝”用品被随葬的现象。再如河北张家口辽代张文藻家族壁画墓的壁画中，也有不止一幅迄今所见最早将笔、墨、纸、砚同绘于一处的“文房四宝”图画。其中7号墓“童嬉图”壁画中(如图)，有四童子藏于后面嬉戏的柜子，发掘者认为是食盒，但有研究者认为，应当是文房用具，可放置纸张、画轴、书札等。这幅画的墓主人张文藻卒于辽代咸雍十年(1074年)，与苏易简、梅尧臣等人生活的年代甚为相近。这些无不说明，如果笔、墨、纸、砚不是经历时代的积淀，逐步形成了广泛的社会实用基础，那么“文房四宝”一辞是不会在宋代终成专门用语的。

说起来，“文房四宝”中的“四宝”谱系还有据可考，但作为书写、读书等专用处所的“文房”的起源，却实难考实得多。像唐代杜牧《奉和门下相公兼领相印出镇全蜀诗》中所言“彤弓随武库，金印逐文房”，已是我们迄今能看到的比较早的“文房”用辞了。因此说“文房”一辞于唐代就已出现，或者还可能更早一些到南北朝时期，当不至于引起太大异议。但问题是，我们这里提到的文房，其实多属于概念或属性范畴，因为目前为止还没有直接的文献着录、考古发现以及研究成果，能告知我们唐代的文房到底是什么样的具体形态。

将有关文房四宝的起源研究，延伸到与其关的书画空间场景中，是在变笔、墨、纸、砚的静态讨论为书画者行为的空间动态考察。因为文物的研究方法乃至文物观，正在发生从单体到整体再到群体的转变，了解和复原古代书画用具与文房乃至与文人行为之间的关系，这样才能更全面地了解书法用具发展的史脉。换言之，如果说文房是“文房四宝”的空间载体，那么，文人则是文房的活动主体。没有文房承载的文房四宝是孤零散乱的用具，而没有文人活动的文房则是没有活力的空寂建筑。

‘伍’ 文房四宝都不陌生，文房四宝是指什么

当前“文房四宝”属于中国书法、绘画艺术独有的工具，也是平常所说的笔、墨、纸、砚。

据史料记载，这一名称源于南北朝时期。不同的历史阶段，它所指的物件了随着时代的变迁而在称谓上发生变化。南唐时，它专指安徽宣城的诸葛笔、徽州李廷圭墨、徽州澄心堂的纸、徽州婺源的龙尾砚。至宋朝起，改特指安徽的宣城“宣笔”、徽州歙县“徽墨”、宣城泾县“宣纸”和徽州歙县“歙砚”、甘肃卓尼县“洮砚”、广东肇庆（古称端州）“端砚”。元代以后，产自浙江湖州“湖笔”逐渐兴起，代替了产自安徽的宣城“宣笔”。新中国改革开放之后，“宣笔”又渐渐恢复了往日的生机。

一、笔

砚，是研墨和掭笔的用具。好砚发墨好，不伤笔。砚石即制砚之石，指能用于制砚的矿物集合体——岩石。当然，不是所有的岩石都适合做砚石，只有那些具备了石质“质地致密滋润、细中有锋、硬度适中、单层厚度较大的沉积岩和变质岩”才能用作砚石。好砚须好石，再加上工匠们精工制作，才能成为具备收藏价值的艺术品。对砚的欣赏，除欣赏砚石本身外，更多地需要集中在制作的工艺上。石美，形更要美，再配以雕刻、镌画、铭文、钤印和命名等手法，才能体现出砚之用的“和谐完美一体”，方可称之为美砚。

‘陆’ 湖州有什么工艺品

1、善琏湖笔
文房四宝(湖笔、徽墨、端砚、宣纸为文房四宝之上品)，笔居首位。中国的毛笔是举世无双的书写工具。湖笔，因毛颖之技甲天下、紫毫之价如金贵，而被誉为笔中之冠。据嘉湖方志记载，在清初时期，善琏的住户已达千户至数千户之多，商贾云集、店铺林立，十分繁荣。千百年来，善琏几乎家家出笔工，户户会制笔，至今还有许多湖笔世家。
2、双林绫绢
双林绫绢是浙江湖州的传统工艺品，有着非常悠久的历史，其历史可以追溯到三国时期，当时湖州地属东吴，有“吴绫蜀锦”的美称。双林绫绢有轻花、重花绫、阔锦绫、工艺绝缘纺、阔花续等70多个花色。素以轻如蝉翼，薄如晨雾，质地柔软，色泽光亮着称，被誉为丝织品中的奇葩。双林绫绢主要用于装裱书画，具有装裱平挺 ，不皱不翘的特点。
3、湖州羽毛扇
湖州羽毛扇是浙江湖州的传统工艺品，有着非常悠久的历史。湖州羽毛扇选料名贵、制作精细，种类达100多种，桃花扇、半月扇曾在全国扇子评比中荣获第一名，蜚声海内外。由于羽毛扇片平薄，质软而风柔，适宜于老、弱、孕妇和病人使用，有独特的使用价值。

‘柒’ 湖州的文房四宝是什么

文房四宝，指的是笔、墨、纸、砚。
其中最有名的为：湖笔、徽墨、宣纸、端砚。
湖笔即为湖州所产