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A. 《呐喊》《彷徨》人物作品分析

说 说 “小 伙 计”
关于《孔乙己》中的小伙计，人们往往将其当作作品的“线索人物”或“见证人物”。这一说忽视了小伙计这一形象在作品主题挖掘与情节构架中的意义与作用，因而未免舍本逐末。其实，小伙计在小说中至少有三个方面的意义：叙事角意义、形象意义与结构意义。
一、叙事角意义——第一人称凸现于作品表层，成为小说叙事的线索，以及组材、选材与剪裁的基本前题。
小说以第一人称作为叙事角，进入作品的当然也只能是“我”（即小伙计）的眼之所见、耳之所闻与心之所感。这些见闻与感受交织在一起，构成了一个立体的孔乙己。读者不仅能从小伙计的诉说中看到一个活生生的灵魂，更能从中了解到孔乙己悲剧人生的全部价值与意义之所在。
小伙计，提供了一个极富匠心的艺术视角。
二、形象意义——小伙计这一形象，丰富了小说的主题与内涵，显示了孔乙己悲剧的真实与必然。
小伙计首先是一个活生生的人物形象。读者所看到的孔乙己，是小伙计独特视角中的孔乙己。小伙计自身的形象也更多地是在对孔乙己的观察与思考中体现出来的。在掌柜的眼里，小伙计“样子太傻”，又不会作假羼水，是一个面临被辞退困境的角色，可是，他也有思想，有思维，他可以“附和”众人对孔乙己取笑。面对孔乙己这样一个“顾客”，他可以“不耐烦”“懒懒的”“毫无热心”。透过小伙计细腻、真实的内心世界，我们可以透视到一颗幼小的心灵——那是一颗孱弱的饱受歧视却又在参与歧视的心灵，那是一颗虽然幼小却已经被污染的心灵。我们完全可以这样说，在小伙计这一形象中，也一样渗透了作者对吃人时代的控诉。
另一方面，小伙计本身又构成了孔乙己生活的社会环境的一部分。孔乙己面对的，不仅有丁举人的酷刑、何家的拷打所带来的肉体与精神的双重折磨，还有掌柜、顾客的奚落与取笑，甚至还有来自一个十二岁的孩子的鄙弃。这样，孔乙己的命运便不言自明了。
三、结构意义——孔乙己活动的舞台是酒店，小伙计则担任了舞台摄影师的角色，材料的选择、剪辑与组接无不与之有关。
女作家肖红问鲁迅先生：先生最喜欢自己的哪一篇小说？先生答曰：《孔乙己》。《孔乙己》的确堪称一篇匠心独运的经典之作。由于作者将人物置于酒店这一特定的舞台，因而截取的只能是人物生活的几个小片段。小伙计则以自己的见闻和感受将这些片段自然圆合地连缀成文，从而实现了以小舞台、小片段演绎人物一生命运的目的，社会的黑暗、科举的剧毒也因此被揭露得入木三分。

小说《孔乙己》中，作者有意穿插了关于“小伙计”职务变更的一段小插曲。这段小插曲用意何在？以下是笔者的几点认识。
一、小伙计职务的定位，从一个侧面交代了当时的社会环境。
有赖于“荐头”的情面大，“我”（即“小伙计”）得以在咸亨酒店立足。在“我”的职务定位上，掌柜颇费了一番心机。因为“我样子太傻”，“怕侍候不了长衫主顾”，被安排“在外面做点事”。主要工作是给“短衣帮”舀酒、温酒，当然还附带一个“小动作”：趁机往酒里羼水。因为“长衫”是“主顾”，是掌柜的“上帝”，故在服务（“侍候”）班子的人事安排上“精心考核”，唯恐得罪。对“短衣帮”，则是蔑视、羼水、克扣。至此，一个唯利是图、见钱眼开的市井商贾形象被刻画得淋漓尽致了。掌柜这一心态，是当时社会的一个带有普遍意义的人情心态，是社会环境的投影，也是对孔乙已性格与命运的一种暗示。既没有谋生本领，又要讲面子摆阔气的孔乙己要显示自己的优越与优势，当然只能是“穷则思变”，另图别路了。一个深刻的悲剧也就在阴沉郁闷中缓缓地拉开了帷幕。
二、小伙计职务的变更，道出了一种不容置疑的“掠夺”逻辑，暗示了下层贫民的悲惨与凄凉。
小伙计险些被“炒了鱿鱼”，因为他不会羼水，不能为掌柜创造更为丰厚的利润。在掌柜看来，往“短衣帮”酒里羼水，是一种理所当然的事情。作为小伙计，具备一手天衣无缝的羼水绝活，当然也是一种必然，一个刚满十二岁的孩子，就要接受虚伪人性的“洗礼”，就要承受人世间的欺诈、冷眼与歧视，这是何等的悲哀！就“短衣帮”而言，他们因为没有与“长衫主顾”并驾齐驱的购买力，同时也失去了平等的购买权。欺诈、虐待如影相随。他们没有信任，学会了怀疑,他们开始谨慎地维护自己的“消费者权益”。然而，他们的行为除了导致一个羼水手段不高明的小伙计险些被辞退外，并没有赢得实质性的胜利。当一个伶俐的“羼水高手”取代小伙计以后，他们要面对的依然是“宰你没商量”。谁叫他们是“短衣帮”呢？

小伙计“样子太傻”，会引起“长衫主顾”的“公愤”。多年经营酒店生意的掌柜恐怕是早已认识到了，一个“怕”字不就暗示了这一点吗？小伙计羼水动作不麻利，多被“短衣帮”所“抑制”，且常引出一串“唠唠叨叨”。可是，作为酒店常客的孔乙己缘何没有一点反响？酒中羼水的“待遇”，孔乙己肯定多次“享受”过。没有发现，自然也不合情理。常与“短衣帮”一起喝酒，能不耳闻目睹吗？孔乙己的自尊心是很强的，他小心翼翼地维护着自己的虚荣心：穿着长衫，出手大方慷慨，羼水的事仿佛从没发生过。何也？——一方面，“长衫主顾”从不为羼水之事与酒店发生冲突（掌柜当然是不会得罪“主顾”的），你也是“长衫”，你承认这样的事，面子搁哪儿？另一方面，也还得显示一下自己与“短衣帮”就是不一样——不那么盯得紧紧的，不那么小家子气，有“长衫”气派。再说，孔乙己生性好喝懒做，常常赊酒喝，闹翻了，赊不到酒，或者讨你几次账，你咋办？这一谜底，小说没有明确交代。然而当孔乙己最后一次走上舞台，向酒店作“告别演出”的时候，他的那一句潜台词——“这一回是现钱，酒要好。”——便道出了全部的辛酸与痛楚。

一、关于孔乙己的欠账
咸亨酒店的粉板上，记下了孔乙己的一笔欠账：十九个钱。孔乙己欠下的缘何是十九个钱?这里面大有文章。
我们姑且先为孔乙己算一算吃喝账：黄酒每碗四文，茴香豆或盐煮笋（孔乙己当然没有实力享受荤菜）每碟一文，十九个钱的最佳购买组合当是四碗黄酒、三碟茴香豆（或盐煮笋）。这当是孔乙己三次或四次下酒店的账额。因为是赊账，孔乙己表现出了一定的克制，没有每次都“温两碗酒，要一碟茴香豆”，甚至还有可能有一次没买下酒菜。
孔乙己为什么没有继续在酒店赊账喝酒？这也与孔乙己的性格有关。多年的考场失意，使孔乙己形成了相当的敏感，他小心谨慎地维护着自己“读书人”的面子与尊严。已经欠下了十九个钱，再赊，就是二十几文了，而且还写在粉板上（由此我们不得不对掌柜的“商业心理学”水平表示佩服），孔乙己当然只能是一方面尽量克制一下自己的嘴巴，一方面积极想办法筹措资金以擦去粉板上的字。在“面子”与“嘴巴”的较量中，孔乙己想不出一个两全之策。因此，他只有再次一“发昏”，铤而走险去偷丁举人家的东西（尽管已有多次挨打的教训，尽管上次何老爷打得不轻），以致落得个被打致残的结局。
十九个钱，是孔乙己自尊的一道心理防线；十九个钱，也是孔乙己铤而走险的催化剂。
值得一提的是，作者还别具匠心地借助于十九个钱，对孔乙己的人生价值进行了一番“量化”。较之于孔乙己，十九个钱更令掌柜“牵挂”。孔乙己生存的悲哀由此可见一斑。那位埋头赚钱、经营有方的酒店掌柜，每逢结账必谈孔乙己欠下的十九个钱。因此，当他再次结账而不谈及孔乙己的欠账的时候，我们可以肯定，他已经得到了极为准确的消息：孔乙己死了。
二、也说《孔乙己》的布局
在鲁迅先生所创作的小说中，他自己最喜欢的就数《孔乙己》。《孔乙己》素来以精巧含蓄着称。笔者认为，《孔乙己》布局的精巧含蓄主要体现在以下几个方面：
一是以小片段写尽人物的一生。《孔乙己》全文仅三千多字，却写尽了孔乙己屈辱的一生，道出了孔乙己悲剧一生的全部悲哀与不幸，并挖掘了其深刻的社会历史根源。究其原因，就在于鲁迅先生巧妙地将人物置身于咸亨酒店这一特定的生活舞台，并成功地剪辑、组接了一组生活片段。鲁迅先生不愧为短篇小说创作的高手。小说尽管只撷取了孔乙己酒店生活中的几个小片段，但由于片段描绘与刻画的成功，小片段写出了大容量。小说不仅多层次、多侧面地揭示了孔乙己的性格、心理，描绘了舞台人物的众生相，而且辐射了极其广阔的社会生活。其主题之丰富、揭露之深刻、忧愤之深广实为众多洋洋洒洒数十万言的作品所不及。
二是透过几个人物写出世态人情。孔乙己生活的社会环境，主要是通过作品中的人物揭示出来的。无论是掌柜、何老爷、丁举人、众酒客还是“我”，均构成了孔乙己生活的社会环境的一部分。掌柜的唯利是图与势利冷酷，何老爷与丁举人的残忍狠毒，酒客的无聊与冷漠，“我”的轻蔑与鄙弃，共同体现了社会给予苦人的“凉薄”。他们同为“病态社会中不幸的人们”，他们本身又是病态社会结构的一个组成部分，是孔乙己悲剧的不幸根源之所在。更值得一提的是，丁举人与孔乙己本是同路人，却如此凶狠残暴地对待孔乙己，如此缺乏人性地施以暴行，这本身就是科举制度罪恶的最好注脚，也是对封建选拔制度的绝妙讽刺。
三、不绝于耳的笑声
孔乙己是在笑声中“闪亮登场”的，孔乙己也是在笑声中谢幕的。然而贯穿于小说的，却是一幕真正的悲剧，深刻的悲剧。
“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐。”《孔乙己》正是这样一幕以乐景写哀的悲剧。笑声，道出了缕缕辛酸与不幸；笑声，道出了社会的病态；笑声，道出了生命的苦难、悲哀与不幸；笑声，道出了悲剧的凝重。
对于悲剧，鲁迅先生有着深刻的见解：悲剧就是将人生有价值的东西毁灭给人看。走进《孔乙己》，我们看到了无数人生有价值的东西被毁灭的血淋淋的现实：人生的要义被丢失，人性被扭曲，尊严被掠夺，道德沦丧，人情似纸……一切人生有价值的东西都失去了合理存在的理由。这一切均令人感到沉重、压抑、窒息。然而，“铁屋子”里的人们却自始至终沉浸在笑声中——狂笑，奸笑，狞笑，疯笑，傻笑一一他们根本没有觉察到生命的不幸与自身的不幸。
笑声，道出了悲剧的含蓄。笑声中展开的，是含蓄的悲剧。
载《语文教学之友》2001.7

6.贫弱民族的艺术写照
——《孔乙己》主题新探
在鲁迅小说中，《孔乙己》无疑是一支反封建的利剑。它成功地塑造了孔乙己这一艺术典型，揭露和批判了封建制度的罪恶，道出了作者深沉的忧虑和深广的忧愤，起到了振聋发聩的艺术效果。
一、从酒店小舞台看孔乙己生活的悲剧时代
咸亨酒店是孔乙己生活的小舞台，也是作者精心设置的一个社会大舞台 。
在这个舞台上，孔乙己是一个别具一格的角色，是舞台的兴奋剂。他的到来，可以激活芸芸众生的思维。于是，他们吃着，喝着，逗趣着，笑着。在他们看来，孔乙己是一个不请自来的丑角。
在一个强者与弱者并生的时代，孔乙己无疑是“弱势群体”中的“极弱势个体”。于是，奚落、嘲弄、调笑接踵而来，嘲笑声不绝于耳。势利、冷漠、冷酷、奸诈、狠毒、残忍的舞台众生相均由此被揭露无遗。大师寥寥数笔，就给病态社会中不幸的人们勾画了一幅“合影”——一如达芬奇笔下的《最后的晚餐》。画面中，与各具情态的笑态极不协调的，是昏暗、阴沉的社会投影，是一个酝酿悲剧与生产悲剧的时代的浓重的投影。在孔乙己人生悲剧的“剧情”发展中，几乎所有的人都充当了“无聊的看客”，当然，他们在也无聊中演绎着自己的人生悲剧。
小舞台，亦是当时的“中国大舞台”与“中华大看台”。
二、从孔乙己的经历遭遇看民族悲剧性格与悲剧心态
自欺欺人、执迷不悟是孔乙己悲剧性格的核心。
“窃书不能算偷”是孔乙己最为着名的辩护词，也是孔乙己自欺欺人性格的折射。积贫、积弱、积弊，却从不肯正视现实，总是在幻觉中寻求精神和心理的安慰，构成了鸦片战争后中国人的普遍心态。帝国主义的大炮轰开了中国的国门，却没有惊醒沉迷于美梦中的国民，自欺欺人式的安慰便成了一个民族不可或缺的精神鸦片。阿Q是这样，孔乙己也是这样。不仅如此，他们还执迷不悟地死守着陈腐的“国教”——孔孟之道。以“君子固穷”的名言来标榜自己，却不知当肚皮喊着危机的时候，也有“挡不住的诱惑”；穿着长衫显示自己与众不同的“身份”、“地位”与“个性”，却不知那长衫最终也不能不脱下。
自欺欺人、执迷不悟使孔乙己成了众多悲剧人物中愚昧、落后、被动挨打的“集大成者”，并最终成为陈腐“国教”的殉道者和殉葬品。
三、孔乙己“病情”诊断
孔乙己“病”了，他得的是“孔氏综合症”，那是有近三千年病根的陈年痼疾——他的脑子里长了一个足以窒息生命的巨型毒瘤，而且还在疯长。能够创造起死回生的奇迹的“疗救者”——“华佗”还没有出现，孔氏自己也没有“涅盘”后“再生”的觉醒意识，更没有那份勇气。
于是，那曾经焕发过青春和生命光彩的孔孟之道日渐一日地演变为一个民族心灵的桎梏，并派生出无数心理疾病的重症患者——
始终穿着那件引以为荣的长衫，然而那长衫早已又脏又破又烂，散发着陈腐的气息；始终抱着那几句文绉绉的古语，然而那只能引来一阵哄笑；始终不忘记炫耀那点发霉的学问，然而就连那初谙世事的孩子也不买账……如同一件已无法抢救的锈蚀斑斑的出土文物，孔乙己已无任何生存的价值，就连他的善良也遭到了拒绝与否定。
透过《孔乙己》，我们看到的是一个贫弱的濒于灭亡的民族的社会缩影，我们感受到的是一位文学革命先驱的爱与憎、苦闷与彷徨、呐喊与期待。他在期待着——期待着中华民族在涅盘中新生！
载《语文教学之友》2003

7.如何分析小说中的人物形象
——兼谈《故乡》人物分析
进入初中以后，不论课堂内外，小说都是同学们经常接触的一种文学体裁。如何分析小说中的人物形象，也就成了同学们会经常遇到的问题。下面以鲁迅小说《故乡》为例，谈谈小说人物形象的分析。
一、着眼于人物外貌、动作、语言、神态、心理分析人物形象。《故乡》这篇小说，对少年闰土、中年闰土的外貌、动作、语言、神态均作了较为精细的描绘。少年闰土动作敏捷,思维活跃,出语口若悬河，滔滔不绝，是个“小英雄”；中年闰土麻木、迟钝，说话吞吞吐吐，崇拜偶像，是个“木偶人”。
二、着眼于情节发展分析人物形象。“我”是一个追求社会进化、寻找“新生活”的知识分子。“我”的这一性格特点正是在情节发展中展示出来的。“回故乡”时，见到萧瑟的乡景，“我”心中悲凉；“在故乡”时，闰土一声“老爷”,让“我”打了一个“寒噤”；“离故乡”时，宏儿对水生的思念，触发了我对新生活的思考……所有这些，均在读者心中打下了深深的烙印，凸现出人物的性格。
三、着眼于人物间相互关系挖掘人物形象。对于“我”和“母亲”，杨二嫂是敲诈勒索，顺手牵羊，出语刻薄；对闰土，她则是污蔑、嘲弄；这样，一个尖酸、刻薄、势利、冷酷、卑下的小市民形象便表现出来了。
四、着眼于人物对现实的态度分析人物形象。同样是对现实不满，闰土借助偶像的安慰来寻求精神和心理的解脱；“我”则以走出一条“路”的希望来否定现实；杨二嫂则不惜以侵占他人利益和诽谤他人来满足自己卑劣的灵魂。如此种种，正所谓“人心不同，各如其面”。
载《初中生学习技巧》1998.4

8.藤野：人格、精神与力量的化身
431818 湖北京山钱场镇中 潘兰林
当一个年代远离我们，我们会深情缅怀其中每一段温馨的时光。其中的每一个动人的细节，都会化作亲切的回忆，温暖我们的人生，充实我们的梦境。特别是当现实让我们感到寒冷的时候，我们会特别怀念那些内心充满阳光的日子。1926年，人到中年的鲁迅迫于北洋军阀政府的压力，到厦门大学任教。一方面他要应对来自反动派的黑暗恐怖，一方面他还要承受革命队伍阵营内部裂变带来的压力。战斗着的鲁迅也是孤独的鲁迅，他倍感苦闷与彷徨。于是他旧事重提，从往昔岁月中寻找些许慰安。发表于这一时期的一组回忆性散文《旧事重提》（即后来结集出版的《朝花夕拾》）就是先生此时心态与心境的折射。
《藤野先生》是中学语文教材中的传统名篇之一。文章以饱蘸着深情的文笔，追忆了早年留学生活中与藤野先生的一段交往。从中我们看到的，不仅仅是一段经历，更看到了一种闪光的人格与品格，一种无形的精神和力量。
严谨求实的学者风范
对鲁迅先生而言，藤野先生首先是一位学风严谨的学者。他不修边幅，但学风严谨。对学术，他谨严求实；对事业，他勤勤恳恳；对学生，他严格要求。星期六，他仍在研究室工作，并且还找学生了解学习情况。对于他所不了解的中国女人裹脚的情况，他亲自找鲁迅了解，并因不能亲自看一看而叹息。
对于学生的学业，他同样严格要求。他从不间断地亲笔添改一个弱国学子的笔记，不仅订正其中的偏差，甚至连文法和标点的细小错误也不放过。这对于领教了庸医伎俩的鲁迅而言，该是何等的感激与感奋啊。先生早年，经历了家境从小康到困顿的衰败，亲身感受了炎凉的世态和人情。在父亲求医问诊的经历中，更是感受到了庸医误人的惨痛事实。鲁迅是抱着救国的梦想到日本学医的，他在《〈呐喊〉自序》中写道：“我的梦很美满，预备卒业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰。”所以，尽管他“有时也很任性”，但独特的人生经力，定然使鲁迅先生对藤野先生抱有相当的好感与敬意，甚至引以为知己与榜样。
坦诚无私的师者风度
藤野先生是一个道德高尚的学者，他不同一般的抱有狭隘的民族观的学者。面对学生，他所做的一切，其目的是发扬光大他所从事的学术事业，造福于全人类。为此，他表现出了坦诚无私的气质与风范。
鲁迅求学的时期，正值中日关系极其紧张的时期。日本国内上上下下均存在着歧视与敌视中国人的心态，留学生活让鲁迅饱尝了一个弱国国民的酸辛。而正是在这种景况之下，藤野先生热情诚恳的关怀，就如同冬天里的一把火，温暖了作者孤傲而孤僻的心灵。因而，它更显得珍贵和令人难忘。
先生最为难能可贵的是，他能公平公正地对待一个弱国的学生。也许有人会说，这是一个教师的职责，可是在藤野先生先生所取的环境，这样做实在太难了。尽管鲁迅是仙台医专唯一的中国留学生，但是他的做法依然会引起狂妄自大的日本民族的“公愤”。“匿名信事件”中，污水不是也向他泼来了吗？他不仅关心鲁迅的学业，而且关心其成长中的每一个细节，为其解剖实习中的出色表现感到欣慰。不仅如此，他还能为一个弱国学生打抱不平，为他讨回了公道。对于鲁迅的离去，他神色凄然。所有的一切，都体现了他对于一个中国学生的真挚师生情谊。
伟岸正直的人格典范
一分感念，能够抵达人的心灵深处，穿透二十余年的光阴，给人以永恒的温暖和激励，足见藤野先生非凡与超人的人格魅力。
面对学生，藤野先生首先是一位博爱而贴心的师长。他博大的爱心与关怀几乎渗透进了一位异国学子心田的每一个角落。他不仅关心着青年鲁迅的学习，还关心他的生活、做人与成长；他不仅对学生严格要求、精益求精，他本人就是一位谨严而笃实的学者。他的一举一动，一言一行，均是对学生最好的人格示范，是他们最为生动人生示范课。面对人类和学术，藤野先生是最当之无愧的人师与学者。他精益求精，严于律己，宽厚博爱。正因为如此，若干年以后，当鲁迅取于极度的苦闷中不能自拔的时候，他当然会“朝花夕拾”，满怀深情地回忆人生中的这一段温暖和滋润了他的心灵的往事。

B. 冬季适合吃的菜谱大全

1.猪肉炖粉丝
材料:五花肉1块，红薯粉条1根，姜1根，葱1根，桂皮1根，干辣椒1根，香叶2片，生抽3勺，淡酱油3勺，白勺2勺，盐和鸡精，小葱2根。
二、肥肠炖豆腐
材料:豆腐半斤，红烧肥肠4两，鹌鹑蛋10个，葱、姜、蒜、干辣椒适量，八角1个，酱油2勺，料酒1勺，蚝油2勺，糖半勺，胡椒粉2勺，盐、鸡精适量。
三、河南排骨扣碗
用料:排骨1斤，红薯淀粉半碗，面粉半碗，姜一块，蒜一头，胡椒粉半勺，五香粉两勺，料酒两勺，酱油、番茄酱、盐、鸡精三勺。
四、胡萝卜炖牛肉
材料:牛肉1斤，胡萝卜1根，萝卜半个，姜1根，小葱3根，八角1个，白芷1个，料酒2勺，酱油2勺，胡椒粉1勺，盐和鸡精适量。
五、酸汤肥牛
材料:肥牛卷400g，金针菇一把，南瓜一小块，小米椒四个，小葱两根，蒜三瓣，姜两片，泡椒五个，黄花灯辣椒酱三勺，料酒一勺，糖半勺，醋三勺，盐，鸡精，白芝麻。
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C. 分期金融是什么东西

比如你投资基金，投资方式就是分期付，第一期付10000元，第二期付10000元。
分期付款是指在一笔交易中多次还清欠款。
分期付款可分为有息分期付款和免息分期付款。计息分期付款通常是先还利息，然后还本金。通常，付款总额远高于实际交易价格，而免息分期没有利息。通常，商家或银行通过免息分期付款来促进销售，以刺激消费者的消费行为。对于有息分期付款，如果提前还款，可能会有罚款。
拓展资料：一：什么是金融
是指货币的发行、流通和取款，贷款的发放和回收，存款的存取，外汇交易等经济活动。
胡适的《国际中国》：“让我们多想想这几年国内的资产阶级，为了觊觎高利贷的利益，不顾一切地向中国政府借债，不仅耽误了邪恶政府的命运，而且还破坏了国家财政。”
丁玲1930年春天的上海（上）：“许多为算盘打拼的大肚商贩和食血者，在不稳定的金融大潮下，加强了投机精神。”
浩然晴天第七章：“银行领导帮助他了解金融工作对恢复国民经济和建设社会主义的重要性，他听了。”
据戴维·丁介绍，黄金因其坚不可摧、可塑性高、相对稀缺、可无限分离、均质、色泽鲜艳，已成为最理想的具有经济价值的代表、储存、稳定剂和交换介质。
二：金融的本质
金融的本质是价值流通。金融产品种类繁多，包括银行、证券、保险、信托等。金融涉及广泛的学术领域，包括会计、金融、投资、银行、证券、保险、信托等。
金融是一种交易活动，金融交易本身并不创造价值。为什么它在金融交易中赚钱？在陈志武先生看来，金融交易是一种实现未来收入的方式，即明天的钱今天花。明天多花钱会不会导致通货膨胀
总之，金融交易的频繁程度是一个地区、地区乃至国家经济繁荣程度的重要标志。
传统金融的概念是研究货币资金流通的学科。现代金融的本质是商业活动的资本化过程。

D. 故宫文创产品都有那些

从干隆的“秘密花园”里摘取江南诗意打造出了翠意盎然的“雀鸟缠枝美什件”；又将皇家藏书楼文渊阁游廊上的绿色和藏蓝色作为“山海文渊·文具包”的基础配色；一番探寻后，故宫畅音阁戏楼和干隆时期男蟒戏服，成了“畅心”睡眠系列家居服的灵感来源；故宫最具代表性的九龙壁则直接化作了精致大气的“九龙坛”。

了解过“紫禁城零零后”溥仪用电话“点外卖”、召唤胡适进宫等有趣秘闻后，又开发出潮范十足的“仪副耳机”；根据顺治帝、孝庄太后母子关系，以及顺治帝与董鄂妃爱情故事，创作出了对话形式香薰“紫禁·薰”；大众熟知的“甄嬛”的励志人生以及最受干隆宠爱的十公主的天真童年则成了“珍熹”系列首饰和“十公主童顽故宫游戏棋”的创作内核。

(4)胡适的产品有哪些扩展阅读：

故宫文创始于2008年故宫文化创意中心的成立，而从严肃的紫禁城到萌萌哒故宫淘宝，转变源自2013年。当时，台北故宫推出了大受欢迎的“朕知道了”纸胶带，这让北京故宫博物院院长单霁翔认识到了文创产品的庞大市场。

故宫博物院通过各种形式，成功打造出极具人气的故宫IP，相关文创产品更是爆款频出。接地气的文创产品、精美的糕点食盒，《国家宝藏》、《上新了故宫》等综艺的诞生，硬是把这座已有数百年历史之久的博物院推上了超级网红之路。

E. 胡适在哪一篇文章中说过保险的意义

胡适在1933年4月9日的《申报》中说过保险的意义。其中的原文是：

“保险的意义，只是今日做明日的准备，生时做死时的准备，父母做儿女的准备，儿女幼小时做儿女长大时准备，如此而已。今天预备明天，这是真稳健；生时预备死时，这是真旷达；父母预备儿女，这是真慈爱；不能做到这三步，不能算做现代人！”

“人寿保险含有两种人生常识。第一，“人无远虑，必有近忧”，所以壮年要做老年的准备，强健时要做疾病时的计划。第二，“日计不足，岁计有余”，所以微细的金钱，只须有长久的积聚，可以供重大的用度。”

《胡适遗稿及秘藏书信》的第12册（黄山书社1994年12月版），翻查他一篇写于1930年3月5日的稿件，可以找到这段话。

(5)胡适的产品有哪些扩展阅读

关于胡适

胡适（1891年12月17日—1962年2月24日），原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，笔名胡适，字适之。着名思想家、文学家、哲学家。徽州绩溪人，以倡导“白话文”、领导新文化运动闻名于世。

幼年就读于家乡私塾，19岁考取庚子赔款官费生，留学美国，师从哲学家约翰·杜威，1917年夏回国，受聘为北京大学教授。1918年加入《新青年》编辑部，大力提倡白话文，宣扬个性解放、思想自由，与陈独秀同为新文化运动的领袖。

他的文章从创作理论的角度阐述新旧文学的区别，提倡新文学创作，翻译法国都德、莫泊桑、挪威易卜生的部分作品，又率先从事白话文学的创作。他于1917年发表的白话诗是现代文学史上的第一批新诗。

F. 胡适一直怀疑是否真的有屈原这么一个人

胡适一直怀疑是否真的有屈原这么一个人。因为在司马迁的《屈原列传》之前，
史书上没有关于屈原的记载。

如果真的有屈原这么一牛人，史书上不该空缺的。中国人历史造假的传统很悠
久，司马迁有可能道听途说胡乱写了个《屈原列传》。

王思想家很推崇胡适，但是对他质疑屈原的存在与否，认为意义不大。因为屈
原已经成了一个符号，真假已不重要。我们所要质疑的，是这个符号。

屈原这个符号很重要，已经重要到了要弄出一个端午节、吃粽子来使之具体
化、固定化，以便于推广。屈原、端午、粽子，已经成了三位一体的系列产品。
人类进入21世纪以后，这款原本以为具有自主知识产权的系列品还吃出国际争端
来了，韩国朋友说端午节吃粽子是他们的非遗。这可急坏了中国的爱国小青年。
为了强化端午粽子“自古就是我国不可分割的一部分”，从2008年开始，中国粽子
的地位一举超过了包子、饺子，专门放1天假，让大家使劲吃，使劲纪念屈原。

为什么屈原那么重要？答案很简单：屈原是个爱国符号。有小学三年级文化的
人，都被伟大的教育工作者灌输了这个符号意义。

屈原有资格做 爱国系列产品的主打品牌吗？我认为：可以吃粽子，可以纪念
屈原，但是，请不要称他为“爱国”，他与爱国无关。

以下是王思想家的分析，仅供参考，欢迎探讨。

1，屈原爱的哪个国？

祖国？别扯了，什么叫祖国？少蒙我，说清楚点儿，说清时间、地点、目标。
屈原爱国的时间是公元前278年前后，爱国地点和目标是楚国。当时秦国负责扮
演“帝国主义侵略者”的角色，楚国属于“亚非拉”。假如屈原真的是爱国，那他爱
的，只是他的楚国。
此后，东亚大陆的这块土地上出现了很多个国家，祖国也换了一次又一次。

当时的楚国，后来的湖北人吃粽子纪念屈原，是有道理的。
当时的秦国，如今的陕西人及周边“自古就是我国（秦国）一部分”的那些人，
吃粽子纪念屈原，就有点敌我不分、卖国主义了。
当年的齐、燕、赵、魏、韩这5国的后裔，吃粽子纪念屈原属于莫名其妙。跟你
没有关系的一个外国人，瞎纪念什么？
2，抵抗与自杀，哪个是爱国？

敌人来了，自己去投江自杀就是爱国？如果投江自杀是爱国，那上吊、撞墙、
吞金、抹脖子，甚至俯卧撑、躲猫猫……莫非主动结束生命的行为都叫爱国？
或者说老百姓投江自杀不是爱国，有地位的人投江自杀就是爱国？

自称“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，然后去投江就是爱国，一个糊涂的
人投江自杀就不是爱国？
有人说了，屈原一心抵抗秦国的侵略，可惜不被楚怀王重用，所以他本身就是
个爱国主义者，与自杀无关。这个解释稍微上一点档次，但是却无法回避一个实
用主义问题——投江自杀，就被树了爱国牌坊，那么，那些英勇抵抗秦军侵略的将
士呢？如果屈原真的爱国，那你就上前线英勇杀敌去，跑到江边去进行“爱国自
杀”，实在打击我方士气，起到了“楚奸”、“卖楚贼”的作用。
我一向认为，秦朝的建立，是中国走向深渊的开始。秦朝高度集权的暴政，终
结了春秋战国各国分立、人才辈出、思想争鸣的辉煌时代。如果屈原能阻止秦朝
暴政的建立，那他就是当时各国人民及其后裔的救星，应该被我们世世代怀念。
可惜他没有。

3，是忠君，还是爱国？
爱国，先要搞清楚“国”是什么。

从社会学角度，国家可以看做山川土地、森林矿产、人群、政权的集合体。
从政治学的角度看，国家就是统治阶级压迫被统治阶级的暴力工具。

屈原所在的楚国，肯定不属于人民。人民的国家是政权获得人民授权，如果一
个国家的政权没有得到人民授权，那么，该国就不是人民的国，政权就不是人民
的政权。
这个国家在大多数时候属于整个统治阶级，在任何时候都属于最高统治者——
皇帝或国王之流的。
必然会有爱国小青年跳出来说：“你不应该拿现代思想去衡量一个古代人”，对
此，我的回答是：“那么，你们就别拿一古代糟粕来糊弄我们这些现代人”。
屈原爱他的统治阶级，爱压迫被统治阶级的那个暴力工具，其实最终是爱那个
皇帝，即所谓忠君。那么，屈原为什么要爱皇帝，难道他是同性恋吗？闻一多、
孙次舟等历史学家认为屈原真的是同性恋，与楚怀王相好。我宁愿屈原是为爱情
投江。不过，我认为，无论他是否同性恋，他爱皇帝都是有理由的，这就要看下一个问题
4，是爱既得利益，还是爱国？

屈原是楚国的大夫，用今天的名词说，他这个大夫，可不是医生doctor，而是
部长minister。他是统治阶级的一员，并且还是其中的要员。
如果楚怀王的统治能够继续，屈原也不犯什么政治路线错误，也没有贪污行为
（或者说贪污了，但没有被发现），也不出现包二奶等生活作风问题，也不与统
治阶级的其他成员发生太激烈的冲突，那么，他这个大夫，就可以长期过富裕快
乐的幸福生活，他的子孙，也可以跟着楚怀王的子孙继续这样的生活。
可恨的秦军，让屈原的梦想破灭。如果秦军灭了楚国，那么，作为楚国的一个
部长级官员，作为统治阶级的一员，屈原是没有好果子吃的，即便投降了作为贰
臣，也远没有现在风光。为了维护自己的既得利益，他当然要反抗秦军，这很正
常，我很理解。屈部长的行为，表明了既得利益集团对维护原有社会秩序是多么
渴望。但是硬说成爱国，就属于扯淡，因为他是爱自己的金钱地位财富，爱他所
在的统治阶级。
所以，屈原是统治阶级的好榜样。统治阶级的成员，应当在家里供奉“屈部
长”的画像，每天烧香祭拜。
至于被统治阶级，他们整天想的是推翻现在的统治阶级，皇帝轮流坐，明天到
我家（那时尚无民主思想），他们怎么能去热爱“屈部长”这个压在他们头上的统治
阶级成员呢？
5，投江实质：想当奴才当不了，含泪投江

在一个陕西农民导演的带领下，秦军喉叫着“大风，大风”，逼近楚国首都。屈
部长可能有点军事才能，他提出了自认为很管用、可以抵抗秦军的某些策略，但
是，楚怀王不采纳，并且放逐了屈部长。三年放逐期间，屈部长整天都盼望圣上
能想起自己，可是，直到后来楚怀王被囚死在秦国，也没盼到圣上回心转意。
想想以前，屈部长手下有一群奴才，他本人又是皇帝的奴才。回味着往日纸醉
金迷的奢华生活，屈部长脸上荡漾着幸福的微笑；眼看着这种“做稳了奴才”的时代要过去了，屈部长痛苦、懊恼，想来想去，不如一死了之。于是某一天，62岁的
他，告别了自己妻妾成群的深宅大院，走过江边那些破旧房屋，身穿锦衣千金
裘，很鄙视地看了看那些蓬头垢面的穷鬼，咕咚一声，跳进了汨罗江。当天是农
历五月初五，黄历上写着：宜跳江，宜爱国。
于是，一个伟大的爱国符号诞生了，一个爱国牌坊成功地树立起来了。
6，统治者为什么要宣传屈原？

统治者高屋建瓴。皇帝换了几十茬，纪念屈原是哪一茬都要坚持的。为什么？
因为要树立屈原这么个典型，让大家学习领会贯彻，让广大老百姓去爱国呀。
皇帝自己号称“奉天承运”，但他们知道自己是骑在人民头上的混蛋，从未得到
人民授权，是不可能让老百姓去拥护的。所以他们想了个花招：先让草民爱国，
然后在“爱国”二字前面加上“忠君”二字。如此以来，忠君就跟爱国混成一团了，甚
至忠君成了爱国的前提。
为了让忠君爱国这一花招能够行得通，就需要树牌坊，榜样的力量是无穷的。
树谁呢？找来找去，瞄准屈原了。首先，此人能写点诗歌什么的，容易引起老百
姓好感；其次，屈原是个部长，能够引起官僚阶层的共鸣；第三，屈原是个好奴
才，圣上都把他放逐了，他还要以死表忠心，实为难得的奴才。
要树立这么个榜样，不能让老百姓整天干巴巴地唱“学习屈原好榜样，忠于朝廷
忠于党”，还得有一个人民群众喜闻乐见的形式。中国人总也吃不饱，所以弄得节
日都是吃。这就好办了，皇帝昭曰：再多吃一次，吃粽子，钦此。老百姓最朴
实，听说可以借屈原来编造一个吃的理由，立刻就谢主龙恩，乐呵呵去包粽子了。
这个粽子可不简单，爱国是包装，屈原是商标，忠君是实质，欺骗愚民是目的。

G. 没有时间看书的时候可以看点什么

每天花一刻钟看10页有用的书，每年可看3600多页书，30年读11万页书。

诸位，11万页书足可以使你成为一个学者了。

可是，每天看三种小报也得费你一点钟的工夫；四圈麻将又得费你一点钟的光阴。看小报呢？还是打麻将呢？还是努力做一个学者呢？

——胡适

胸藏文墨怀若谷，腹有诗书气自华。大家可能都会在闲暇时间想到看书，但是时间也没有那么充裕，又很想丰富自己的生活。当你的才华还撑不起你的梦想时，就多看书吧，在阅读上花的每一秒，都会沉淀成将来更美好的你。

就从今天开始，培养自己的读书习惯，即使一天几页，也是一种提升和进步，做更好的自己。看书可以循序渐进，时间不是问题，关键在于看什么书，下面给大家推荐几本好书。

《翻转世界：互联网思维与新技术如何改变未来》

作者: 朱家溍

出版社: 中华书局

本书为朱家溍谈古代艺术的学术随笔集，共分古代书画、古代工艺美术、清宫戏曲三个部分。 朱家溍作为文史大家，故宫文物鉴定大家，又生长在一个文物收藏的世家，他一生寓目过大批国宝级文物，他凭借自己这一得天独厚的经历以及渊博的文物学养，谈古代书画的流派风格演变和收传次序，谈古代文物的真赝辨识，谈古代戏曲的开端和传承。是一部关于古代艺术鉴赏的权威之作。

希望给大家提供借鉴，欢迎采纳！

H. 保险产品包括什么作用

保险十大黄金价值着名学者胡适谈及保险时曾经这样说过：“保险的意义，只是今日作明日的准备，生时作死时的准备，父母作儿女的准备，儿女幼小时作儿女长大时准备，如此而已。”胡适先生的这番话，无疑是对保险意义与功能的最好阐释。作为人类历史上最伟大的发明，小到个人与家庭，大到国家和社会，保险都具有无与伦比的重要意义。对个人来说，保险可以让人们获得对未知风险的保障，使投保人在受到意想不到的损害时，本人或家庭可以得到经济上的补偿，确保家庭经济的安定；亦可作为一种储蓄和理财工具，在保险有效期内，被保险人可以得到保险金额和其他回报。保险，尤其是人寿保险的出现，完美地帮助人们解决了人生不可避免的生死病老等问题。对于国家和社会而言，保险起到了稳定器的作用充分发挥经济补偿、资金融通与社会管理的功能。保险不仅能把个人手中的流动性储蓄变成可用于国家基础设施建设的长期投资金，还可以帮助人们规避不可预知的潜在风险、解决后顾之忧，保障社会安定与和谐。概而言之，保险有以下十大黄金价值：病有所医、壮有所倚、幼有所护、亲有所奉、残有所仗、老有所养、钱有所积、产有所保、财有所承、爱有所继。价值一：病有所医------保险让百姓生病看得起，生活不打折怕得病并不代表不会得病，一旦身体发生问题，小病还可以抵抗过去，大病则需要一笔高昂的医疗费。在经济“只出不进”的情况下，这对无保家庭或个人来说都是一种痛苦的煎熬。购买足额的医疗保险，可以让人不幸罹患大病后不至于被庞大的医疗费打倒，能够得到更好的治疗；也使家庭可以维持稳定的生活品质。★难题：好多人都没有真正了解医保“只保而不包”的性质，即医疗费并不能全额报销，它有严格的个人给付比例，有医保承担的封顶线和重大疾病支付比例，还有用药范围、检查支付范围等明确规定，而且一个家庭的破产往往是从一个人得了重大疾病开始，是让人病不“起”的高昂医疗费用。★解难：“健康是1，其他是0”，其重要性无人不知！然而无论圣贤抑或百姓，谁都无法保证不被疾病侵扰，而重大疾病险等健康保险却可为人们提供充足的“弹药”以对抗、甚至击退疾病大敌。价值二：壮有所倚------保险免除后顾之忧，全力打拼成就事业
社会生活节奏越来越快，竞争也越来越激烈，减薪、失业不再新鲜。当收入减少甚至失去经济来源，个人和家人的生活都会因此陷入困境。如果能提前做好规划，那么保险能为每个人的现在和将来担起重任，使其在人生黄金期，把握每一个难得的机会，尽情展现个人才化。★难题：无论有无专业技能，在市场经济中每个人都会面临失业的社会风险，此时若再遭逢意外、疾病等，正可谓：福无双至，祸不单行。★解难：随着计划经济体制的改变，人们在面临发展机会的同时，也面临丢掉“饭碗”的险境，而人寿保险足以消除因失业、意外、疾病等可能带来的生活隐忧。价值三：幼有所护------保险为孩子的教育规划及成长保驾护航
再苦不能苦孩子，舐犊情深的父母，宁肯自己勒紧裤带，也不愿意让孩子吃一点苦。然而世事难料，如果父母发生意外，除了保险，谁能保护孩子，谁可以给孩子继续教育的保证？其次，幼小的儿童更好动，比成人更容易受到伤害，儿童意外险可为出险的孩子提供医疗帮助。★难题：养大一个孩子需要花多少钱？可能许多做父母的对此都是一笔糊涂账，这是因为真爱无价。北京的一项社会调查显示养大一个身体健康的孩子平均要花掉49万，不包括入学赞助费、择校费、辅导费和兴趣班等费用，可哪一位父母甘心让孩子输在起跑线上呢？“起跑线”已将金钱推得高高在上，留学国外，好梦难圆。★解难：在西方发达国家，之所以寿险保单普及率高，就是因为许多父母早就考虑未来，一旦自己遭遇意外，孩子的成长及教育无法保障，重视教育是中华民族的优良传统，独生子女政策让父母更加重视孩子的成长和教育，因此，中国的父母更应该购买人寿保险，确保孩子的教育、成长一路畅通无阻。
价值四：亲有所奉------饮水思源父母恩，人寿保险养双亲
随着越来越多的疾病呈现低龄化的趋势，白发人送黑发人的人间悲剧屡屡上演。百善孝为先，一个有爱心的孝子，不管收入多少，应先为自己购买一份保险，爱益人写上父母的名字。这样即便遇到不测，也能让保证险继续代为承担奉养父母的责任。★难题：交通意外作为造成青年人死亡的第一杀手，已经成了名副其实的“世界第一害”，而来自疾病、不安全食品、危险工作，甚至娱乐场所等方方面面的安全大敌，更是每时每刻都在窥探着年轻的生命。★解难：如果你是一个有爱心的孝子，不管收入多少，请先为自己购买一份费用不高的纯意外险，受益人写上父母的名字，当你遇到不测，保险可以代你尽到儿女的奉养义务。价值五：残有所仗------意外、疾病致身残，保险保障我尊严意外难以预料，每天都会有人因遭遇意外而致伤残。当一个人不幸残疾时，他将要面对生活习惯的改变、生活水准的下降、生活费用需要别人资助，追求的梦想也随之破灭。如果之前有投保，保险提供的伤残保证金将成为残疾人积极面对生活最有力的支撑。★难题：企业安全隐患大，社会工伤保障低，一旦发生人身伤残事故，不仅自己失去有尊严的高品质生活，家庭和孩子的正常生活也难以保障。★解难：如果没有保障，那些因工意外致残，或因疾病等导致伤残者，会因为生活保障的缺少而丧失尊严，而保险可以为人生增加一层坚实的“安全保护网”。价值六：老有所养------保险确保晚年人生安享无忧
谁不想拥有幸福美满的晚年生活？但有一个前提，就是手头必须有足够的资金金能满足晚年的生活消费。一个人活得太久必须有物质条件作保障，否则长寿就不是一件幸福的事情了。银行储蓄可能在晚年会越用越少，而养老保险的利益会伴随到生命终结的最后一刻。★难题：活得太久，大大增加了退休后的生活、医疗保健费用，通货膨胀让未来充满不确定性，老龄化高峰期将至，社会统筹养老金缺口越发扩大，养儿防老靠不住。★解难：生老病死是所有生物必经的生命过程。每个人都无法控制自己的“生死”，但是却完全可以将“老”掌控在自己手中。虽然养老面临诸多难题，但人寿保险可以确保每个人都能老有所养，安享有尊严的老年生活。价值七：钱有所积------小钱变大钱，增值保障又安全投保人寿保险，除可以获得一定保障外，同时亦是一种投资和储蓄，投保人可以从保险公司得到投资收益和储蓄收益，达到长期累积财富的目标。★难题：“月光族”，反映出年轻一代的储蓄与消费观，其实，不只是年轻人，对于持有及时行乐观念的人来说，他们手里的钱即使放在银行，也很难真正实现财富积累。★解难：许多保险产品，每年只需投入千八百的小钱，10年、20年后，就会变成一笔不小的财富。价值八：产有所保------最安全的保值方法就是购买保险
投保财产险后，如果房子、首饰、汽车、高档家具等资产及其有关利益，因自然灾害或意外事故遭受损失、损害，保险公司可以依照保险合同的约定，承担赔偿责任。此外，保险的财务规划作用，还可以保证家庭资产的保值增值。★难题：随着社会经济活动内容的日益丰富，投资渠道和投资品种之多，已经让普通民众无所适从，而更让人担忧的是，许多人仍然没有足够的保险观念和意识。★解难：无论是养老型还是投资型保险产品，大都具有既保值又增值的功能，更为重要的是，这种产品还可以兼具意外、医疗、住院补贴等多重保障功能。金融动荡中，可以说没有什么东西比购买保险产品更保险的。至于家财险，品种亦十分丰富，既有保障型的也有投资型的，既有短期的也有长效的，既有基本险也有综合险。价值九：财有所承------积累一生财富，无憾惠泽亲人
依据《保险法》第五十六条规定：“依照以死亡为给付保险条件的合同所签发的保险单未经被保险人书面同意，不得转让或者质押”。因为不会被冻结和拍卖，所以人寿保险的保单是最可靠的遗产。★难题：即使是身家资产千万的有钱人，也少不了因投资实业、购房置地、买车等等背负银行贷款，一旦自身遭遇不测，留给亲人的将不是财富而是负债的烦恼。★解难：总有人觉得名下的财富不仅可以让自己安享晚年，还能令子孙享用不尽，殊不知，一场意外足以让所有财富灰飞烟灭，而只有人寿保险可破解此难题。价值十：爱有所继------保险是让亲情、大爱得以延续的保证
父母不在了，未成年的孩子靠什么活下去？至爱失去伴侣，让另外一半怎么办？人类的爱与责任让我们希望亲人、朋友们永远得到照顾，但没有人可以预知生时的不幸，不幸发生后，家可能因此而陷入失去亲人的无尽痛苦和失去依靠的困窘之中。在我们还安好的时候为自己购买足够的人寿保险，这样即便发生不测，也会有保险将您的爱继续下去。★难题：2008年中国经历了太多的不幸：汶川地震、南方暴风雪、三鹿事件、接二连三的矿难，2009年成都公交车的燃烧事故，坠机.....生活到处充满危机，生命之轻无以承受。★解难：没有人能预知生命中的不幸，我们能做的就是，在我们还安好的时候，为自己购买足够的人寿保险，因为一旦发生不测，只有保险会将我们的爱延续到父母、妻儿、兄弟姐妹的生命中。

扩展阅读：【保险】怎么买，哪个好，手把手教你避开保险的这些"坑"