❶ 出家做和尚需要怎么个程序
出家,并非一件小事,印光法师曾举出两个条件:第一要发大菩提心,第二要有过人天分,才能荷担如来家业,做众生的人天导师.出家是大丈夫事情,非王侯将相所能为也,"黄金白玉非为贵,唯有袈裟披肩难" 。
出家乃是一件非常郑重地事情，而且在佛教徒看来，也是一件非常值得赞叹的事情，出家不是要逃避什么挫折或者世间男女情感一时想不开,他应该是佛法的传播人,是佛陀的使者,他是人天的导师,佛法能够在世界上流传下来靠的就是一代代出家人僧宝的千辛万苦的努力,要有一颗"不忍众生苦,不忍圣教衰,不为自己求安乐,只愿众生得离苦"的大菩提心,古人说：“出家乃大丈夫事也，非王侯将相所能为也！”要想出家，先要看看自己出家的发心，是否具有出离心，认识到了轮回六道的痛苦，想要出离三界六道，更要看是否具有菩提心，即愿意救度一切苦难众生的心，如果具有了菩提心，那么出家以后，有着这种菩提心的支持，一定能成就道业，相反地，只是一段时间的挫折或者情感问题，或者愿意清静几天，那么贸然出家，而没有一个坚定的信仰支持的话，出家生活也不会太平坦的。
如果一个人他彻底证悟了空性思想,对于他来说,确实在家修行和出家修行完全一样,没有任何区别.但是,有几个人是真正证悟了空性,还是只是学了"佛在心中"或者"本来无一物,何处惹尘埃"的口头禅呢?如果一个在家人凭空认为自己可以和出家人的功德相提并论,那只能说他是骄慢!!!佛陀在太多经典里面都宣说了出家的功德要比在家功德大很多,如果一个在家人却还以为自己能和僧宝平起平坐,连佛陀的智慧都不相信的话,那又何谈学佛呢?学自己好了啊.
不管怎么说，能现在发起一念想要出家修行的心，都是非常值得赞叹和随喜的，不用说已经真实出家，即使发出家心向往静处，其功德亦难以计量，《难陀出家经》云：“若三千大千世界所有众生，于一大劫中，布施儿女，所获功德，不如发出家心向寂静地迈一步所获功德。”不用说自身出家，即使劝人出家、支持别人出家所获功德亦是无量。《出家功德经》云：“若放男女奴婢人民出家，功德无量。”不用说终生出家，即使一日一夜出家其功德也难以思议。《本缘经》云：“以一日一夜出家故，二十劫不堕三恶道。”《僧祗律》云：“以一日一夜出家修梵行者，离三百六十三万六千岁三涂苦。”《万善同归集》中永明延寿大师云：“乃至醉中剃发，戏里披衣，一曏时间，当期道果，何况割慈舍爱，具足正因，成菩萨僧，福何边际。”
合十祝愿吉祥,阿弥陀佛.
依据如来的正法规（dhamma）与律（vinaya）欲受戒出家的人，除了要拥有虔诚恭敬且正确的信念之外，尚须具备
以下的条件：
1.父母亲或监护人的同意许可,持父母同意的书面材料，和身份证、户籍证明（由派出所开）、体健正面到你认为有缘的寺院。
2. 四肢齐全。（缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者，不可受戒出家。）
3. 五官端正。（瞎眼、斗鸡眼、耳聋、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、哑巴等，是不可受戒出家的。）
4. 没有染上会传染的严重疾病。（如爱滋病，多种皮肤病等。但伤风感冒不在此例。）
5. 没有债务问题缠身者。（如：破产、生意失败而欠下一身债务者。）
6. 没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者。（指遭警方通缉者。若曾是犯罪，但已刑满出狱者不在此例。）
7. 年龄不小过7岁，不大于60岁。
8. 精神健全。（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症。）
9. 心理健全、正常。（双性人不可出家。）
10. 要求出家者，须本人自愿，六根具足(包括无生理缺陷)，身体健康，信仰虔诚，爱国守法(包括无法律纠纷)，有初中以上文化程度，父母许可，无婚姻恋爱关系。寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件，经僧团一年以上考察合格(考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知)，可以拜一个比丘，女性则拜比丘尼为剃度师，定期在佛前举行剃度仪式，即剃去须发，以僧装更换世俗服装，去俗姓，改姓释，并由师父按各自法派取一法名与法号。并按规定发给度牒。然后经过短期修学，求受十戒，这就成为沙弥或沙弥尼。沙弥是根据古代印度语音译的，意义是“息恶行善”者。取得了沙弥或沙弥尼的资格，即为比丘或比丘尼的候补者。（全国汉传佛教实行度牒僧籍制度的办法）合十祝愿吉祥，阿弥陀佛．
❷ 出家为僧的程序是什么
依据如来的正法规（dhamma）与律（vinaya）欲受戒出家的人，除了要拥有虔诚恭敬且正确的信念之外，尚须具备
以下的条件：
1.父母亲或监护人的同意许可,持父母同意的书面材料，和身份证、户籍证明（由派出所开）、体健正面到你认为有缘的寺院。
2. 四肢齐全。（缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者，不可受戒出家。）
3. 五官端正。（瞎眼、斗鸡眼、耳聋、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、哑巴等，是不可受戒出家的。）
4. 没有染上会传染的严重疾病。（如爱滋病，多种皮肤病等。但伤风感冒不在此例。）
5. 没有债务问题缠身者。（如：破产、生意失败而欠下一身债务者。）
6. 没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者。（指遭警方通缉者。若曾是犯罪，但已刑满出狱者不在此例。）
7. 年龄不小过7岁，不大于60岁。
8. 精神健全。（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症。）
9. 心理健全、正常。（双性人不可出家。）
10. 要求出家者，须本人自愿，六根具足(包括无生理缺陷)，身体健康，信仰虔诚，爱国守法(包括无法律纠纷)，有初中以上文化程度，父母许可，无婚姻恋爱关系。寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件，经僧团一年以上考察合格(考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知)，可以拜一个比丘，女性则拜比丘尼为剃度师，定期在佛前举行剃度仪式，即剃去须发，以僧装更换世俗服装，去俗姓，改姓释，并由师父按各自法派取一法名与法号。并按规定发给度牒。然后经过短期修学，求受十戒，这就成为沙弥或沙弥尼。沙弥是根据古代印度语音译的，意义是“息恶行善”者。取得了沙弥或沙弥尼的资格，即为比丘或比丘尼的候补者。（全国汉传佛教实行度牒僧籍制度的办法）
出家条件：
1、五官端正、身体健康、六根具足，无不良嗜好如抽烟，酗酒，赌博等。
2、年龄在17－－60岁之间，而且父母同意。
3、无法律纠纷，无负债，无婚姻关系。
4、具有一定的文化程度，初中以上即可，当然越高越好，但文化高不一定是好事，如果过于注重文字往往对修行不利，成为所知障。
5、欲出家者可以持父母同意的书面材料，和身份证、户籍证明（由派出所开）、体健正面到你认为有缘的寺院，有认识人和介绍人最好。
6、到寺院后要一切按照寺院的要求去做，放下世间一切娱乐设施，进入考验阶段，
7、考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知识。
8、僧人的待遇：凡出家为僧者，寺院负责安置其日常起居、生活、饮食、医疗等所需，不需要交纳任何费用，并且根据寺院的收入情况，每个僧人每月有50－－300元不等的生活补贴，用于外出乘车、购买自己学习所用经书等。有的寺院会更少。
❸ 怎样出家当和尚
出家做和尚的流程如下：
寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件后，经三月至二年的体验与考察，可以拜一个具格比丘（女性则拜具格比丘尼）为剃度师，在佛前举行剃度仪式（即剃去须发，以僧装更换世俗服装［佛制］，去俗姓、改姓释［非佛制］，并由师父按各自法脉取一法名。
再经过短期修学，求受十戒，这就取得了沙弥或沙弥尼的资格，成为沙弥或沙弥尼【沙弥是根据古代印度语音译的，意义是“息恶行善”者】。
再经僧团一年以上考察合格（学习佛教基础知识、背诵五堂功课［非佛制］、学习沙弥律仪［佛制］等等）后，看是否值遇有授受三坛大戒的因缘，再去求受具足戒后，方入僧数。
【附：有些地方出现为居士填写《皈依证》时将居士去俗姓、改姓释的行为，属于扰乱僧制的戏行；既对佛制和祖师不尊，也是对对方及其父母祖先不尊，是不如法的】
出家要求
1、年龄。
（佛制）出家年龄不小于7岁，年满二十可求受大戒，不满二十的可以出家做沙弥。出家年龄没有上限，佛在世时有一百二十岁才出家受戒的，但是最少要生活能够自理，有能力学修、受持戒律，否则不许出家）。
（政府规定）出家年龄不小于17岁，要有父母亲或监护人的同意许可，持父母同意的书面材料和身份证、户籍证明（由派出所开）、体检证明（有的寺院不要求）等。
2.、身体。
四肢齐全（佛制）：缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者，不可受戒出家。五官端正（佛制）：瞎盲、斗鸡眼、耳聋、歪嘴、哑巴等等，是不可受戒出家的。
没有染上会传染或严重的疾病（佛制）：病好后可以再求出家（但伤风感冒不在此列）。精神健全（佛制）：指没有患上任何精神疾病，如：精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态等病症，但病好后可以再求出家。性别明确：双性人不可出家（佛制），变性人等不可出家。
3、心理。
健全、正常。佛制要求出家者，须本人自愿，六根具足（包括无生理缺陷），信仰虔诚［佛制］，爱国守法（包括无法律纠纷）。
4、单身。
未婚或已离婚，无婚姻或恋爱关系。
5.其他。
遭警方通缉者、有刑事或债务缠身者不可出家（佛制可通融）。须还清债务或了结官司后，（曾是罪犯，但已刑满出狱者不在此列）。
❹ 我想知道 出家需要那些程序
出家的确是需要一些程序或手续的。
1，出家首先要征得家人的同意，比如未成年人要父母同意，已婚女性要征得丈夫同意等等。
2，去寺院找住持师父说明情况，一般他会问你出家的原因，另外寺院一般先对欲出家的人考察一段时间。
3，如果符合条件，那么一般来说，寺院会对这个人进行为期一年的考察，诸如品行、道心是否坚固等等方面。
4，考察期过后，会进行剃度，受沙弥戒（男性）或沙弥尼戒（女性），这算是正式的出家人了。
另外，出家人担负着传承佛法和普渡众生的任务。
所以，总的说来，出家修行是件蛮辛苦的事情。不是那么简单的。
如果我们遇到了一些人生挫折和困惑，应该积极的去面对去解决，寺院不是消极遁世的场所，寺院是真修实干的地方。
不过我们随时都可以到寺院短住，来体验出家修行的生活，为将来真正出家做好各种准备。
本人十分不同意二楼关于少林寺和大悲寺的对比，两个道场都是正法道场，只是每个道场的机缘不同，少林寺向来受到诸多诽谤，这是末法障碍重重的缘故。
真学佛的人，是不会有这样的分别心的。
❺ 做和尚需要走哪些程序
剃光头就可以
❻ 我想出家为僧,要走什么过程
朋友出家之前我想让你先了解一下出家的真义，你如果是真的想荷担如来家业我随喜你，赞叹你，功德无量！如果你是为了逃辟现实而出家那你应该三思而后行！！！出家是佛教用语，出家就是剃除须发为僧尼，遁入空门修八正道，做佛陀教育的传播者！更重要的是出烦恼之家、出生死之家、出欲望、出贪嗔痴之家，出邪知邪见之家，出自私自利之家，出迷惑的家而入觉悟的大家，舍我见，他见，身见的家而入佛知见的大家，完善人格，觉悟人生，统理大众，利益有情众生，真正的出家是出六道轮回之家，这才是出家的真实义所在。 在凡尘当中，往往有许多人一遇到一点什么挫折或打击，就会说我要出家或者说我想出家之类的话，其实大多数人根本就不理解出家的真正涵义。好多人都错误地把寺院当作避难所，把出家当作解脱，以为进了寺院就能清净解脱，其实心净则处处净，心安则处处安！知见不正心怎能净？德行不够心怎能安？心中不明佛理，就是出家心里也不能清净，出家也出不了六道，那只是身出家而心未出家，有场无道瞎胡闹，忙来忙去忙六道，不明佛理误众生，造啥业来受啥报。出家是承担如来家业，续佛慧命，是发自内心的崇高信仰，出家是为上求佛道下化众生而出家，真正的帮助众生破除迷信，离苦得乐，了解佛陀的永恒真理，从心灵的黑暗走向光明，而不是躲挫折避烦恼，贪图个人的享受而出家。 出家是一种世出世间的大孝思想，是一种至高无上的举动，并非世上人想象的那样，出家人冷若冰霜，对人无情无意。也有人会误解出家僧尼，说出家了就与六亲眷属断绝了关系，断了父子母子的感情，是不孝敬父母的表现，其实这是一种误解，是一种严重的错误思想，佛法不离世间法，是在世间中觉悟，用觉悟的心去生活，学的佛法如果和生活脱钩脱节，那就是佛呆子，佛法的戒律是离不开人情道理的，佛陀所说的断是叫你断掉“执着”，叫你不要执意情感的妄念，不是叫你断掉父母不管，不是叫你断掉一切，是把私情升华到大慈大悲的情，大家要明白和理解佛陀讲的真实义！如果断掉一切，那就是断灭法了，法都没有了那还出什么家学什么佛啊？修行也就没有用了，再修这个做什么呢？修这个是无情，修这个就像枯木一样毫无意义。佛陀教我们要恭敬一切众生，感恩一切众生，慈眼视众生，对父母的感恩不能忘记。佛陀他老人家成佛之后，还又回去孝养父亲，孝养姨母，父王生病了，又对他开示佛法，父王死去后又亲身去为他扶棺。看看佛陀这种做法，能说不孝吗？再看看虚云老和尚，为了报答父母的恩德，曾从浙江普陀山三步一拜朝礼五台山，风雨无阻历时三年，把所有的功德都回向给已经亡故的父母，你能说出家人不孝吗？ 只有不懂佛法的人，才会误解佛教不重视孝道。其实佛教最重视孝道了，怎么重视孝道呢？假使不孝父母的人，人道都做不好，怎能修佛道呢？佛陀要出家人慈悲为怀，发菩提心行菩萨道，利己利彼普度众生，上报四重恩，下济三涂苦，就连小小的昆虫蚂蚁都关爱，你说难道自己的父母都不关爱吗？所以出家僧尼是孝敬父母的。 出家是为了更多的众生，为了完成更大的成就，也是伟大的事业，并非世人所说出家，离了家，就不照顾父母了。并不是为了贪图自己的享受，吃着十方供养，自由随便，看看经书，做做笔记，打打坐，就以为有修行了，要把自己露出的智慧真正的去服务众生，让众生真实受益，从迷信中走向觉悟的光明。穿上僧服证明不了就有修行，表面在深山修行，内在却贪生怕死，贪吃贪睡，让居士们伺候着，也算不上苦行僧。父母把你抚养这么大，还送你出家，结果却连一点感情都没有，这哪是如法啊？做个最基本的人也知道孝敬父母啊，羊还有跪乳之恩呢，何况顶天立地、人天师表的出家人！出家了照常要尽心照顾父母，孝养父母，怎样照顾呢？就是用佛法来照顾，用修行来照顾，用贡献来照顾，把“布施、持戒、忍辱、精进、般若、禅定”的功德都回向给父母、给众生，俗话说：“一人学佛，全家受益。”这才是真正的大孝！ 每一个出家僧尼，出家的因不一样，追求也不一样，果报也不一样，有的为了躲债，有的为了混饭，有的为了名闻利养，有的不孝养父母而被赶出家门，有的为了骗取钱财，有的为了追求神通等等而出家，这样的发心出家，怎能让众生受益？真正的出家要经过家人同意，师父在给弟子剃度之前，还要家访，必须征得家人的同意，另外佛教要求出家及受戒时，戒师会问你，父母有没有人照顾？假使只有你一个儿女，父母没有人照顾，你就不能去出家，父母没有人照顾怎么办呢？就是说父母有人照顾，家庭又没有负债，这样你才合乎出家的条件，才准许出家。这在出家戒律里都有很清楚的记载。 因此出家是为利益众生、成就佛道而出家的，才是真正的出家人，不是逃避现实、躲避灾难而出家的，更不是离家出走，抛弃父母不管的，出家是有情并非无情,道是无情胜有情！
❼ 怎么出家。做和尚。要那些手续~第一步要怎么做~
出家的条件：
佛法之前不但人人平等，而且一切众生，都是平等的，所以凡是人，都有资格学佛，不论贫富贵贱，智愚圣凡，佛门之中，无不容纳。但如果要出家，就表明他将成为佛教的专业修道者和传教者，即佛教称为人天师表者，为世间模范，引导大众修行的教职人员，所以对出家人的基本身心素养也有一定的要求。按佛陀的教法，出家的要求则有十三重难与十六轻遮，现在分别介绍如下：
十三重难者，不适合或不许出家的人：
坏内外道：怀着破坏佛教的目的来出家者
破他梵行：与守净戒人行淫者
贼心入道：偷听说戒者
二根：具有男女两种性器者。
黄门：性机能不正常的人，佛教将此类又分许多种：
〔一、生不男〕，谓人从生来，男根不满，是名生不男。
〔二、犍不男〕，犍谓人以刀去其男根，是为犍不男。
〔三、妒不男〕，谓男根似无，见他行淫，因生妒心，遂或有根，是名妒不男。
〔四、变不男〕，谓根能变现也，遇男则变为女，遇女则变为男，是名变不男（即同性恋和双性恋患者）。
〔五、半不男〕，谓半月能男，半月不能男，是名半不男。
以及畜生变为人形者，非人变为人形者，犯边罪（曾经受戒而犯大戒者），弑父，弑母，弑阿罗汉，破和合僧，出佛身血。
十六轻遮者，即此十六种情况不可出家：
不度奴婢，不度盗贼，不度负债人，不授年未满二十岁者具足戒，不度癞、白癞、痈疽、颠狂等病人（凡是身心不健全，五官不端正者皆不度），父母不听者不度，不度军公现职人员，不得无衣无钵受大戒，不得借人衣钵受大戒，不自称名不得戒，不肯称和尚名不得戒，教授乞戒而不乞戒不得戒，穿着俗服外道服及装饰品者不得戒。正如百一羯磨中说：“端正者出家，清净者圆具（受大戒）。”
有重难中任一种的人，都不可以出家。而属于轻遮的人，只要消除弊病，还是可以出家的。如负债之人不得出家，如果他把欠款还清了，就可以出家了。
出家是很神圣的事，修行需志存高远,历经种种磨难，“出家乃大丈夫事，非王侯将相所能为”，所以对一个人的身心健康的要求很重要。现在中国佛教协会规定，出家要求中学以上文凭。对于出家的年龄，有的道场要求三十岁以下。
我在网络上查了一下，还有一些具体的程序性规定：
凡符合条件的，由本人填写出家申请书，到当地街道或乡镇盖章，证明其身心健康，无不良嗜好，无不孝父母等犯罪纪录，其父母老有所依等。经父母同意出家并签字，出具县级医院之健康证明。带上身份证，即可到愿意接收出家的寺院报到。接收寺院会给你当地政府有关部门发公函，得到证明无误的答复后，进行严格的考查期，考查期一般为二年左右。如果适合出家修行，根据情况剃度成沙弥。沙弥要亲近善知识，学习佛教知识，熟悉佛教仪规，练习基本修道方法。合格即授三坛大戒，正式成为比丘，即真正的出家人。
以上文字未经核实，如有网友想出家，我建议您最好还是先去庙里咨询一下，多问问，总是不会吃亏的。
❽ 出家需要哪些程序很麻烦吗
出家的条件、程序和仪式是怎样的？
一个人要加入僧团，成为正式的出家修行者，不仅要符合一定的条件，而且还要履行一整套严格的程序和仪式。出家条件主要有“十三难事”和“十六轻遮”。
出家的条件
佛教对于出家是有着严格规定的。一个人要出家，除了信奉佛教、真心愿意皈依佛门之外，一般来说还要符合以下条件：
一、必须是一个自由人。为人子女的，要得到父母的同意；身有官职的要辞去官职；已结婚的，要解除婚姻关系等。总之，出家前要摆脱人的所有社会属性。
二、要接受身体检查。一些患有疾病和身体有缺陷的人是不允许出家的。主要有：患有恶疾的人；“黄门”，就是被阉割的人，这样的人是佛教尤其忌讳的；男性或者女性性征不全的人，这样的人被佛教视为身体不净。
三、没有犯过罪。尤其是犯过重罪的人是被禁止出家的。
四、没有债务纠纷。
出家的程序、仪式
出家和受戒密不可分，出家就要受戒，一个人只有正式受过戒了才能获得真正的僧人资格。一般来说，汉传佛教的僧人一般要受三次戒：第一次是沙弥戒；第二次是比丘戒；第三次是菩萨戒。这三戒合称“三坛传戒”。
第二次受比丘戒是成为一名正式僧人的根本戒律。也就是说，受了比丘戒．就有了正式的僧人资格。
受比丘戒要满足一定的条件：首先，受戒者必须年满20岁，并且曾受过沙弥戒。其次，授戒仪式上必须有足够数量的主持和尚和证明人。
汉传佛教一般要求“十师”，或者称“三师七证”。三师包括：授戒的主师、教授师和羯磨师（羯磨，指佛事中的表白、告知等事）。三师缺一不可。七证则是七位受过比丘戒的僧人在旁为证。 “三师七证”如果数量不够或者其中有一个人犯过戒律，授戒仪式就不能生效。
最后，授比丘戒的仪式还要在特定的地点举行，这就是“戒坛”。
比丘戒受戒仪式的程序大体如下：
首先，寺院鸣钟，将僧众和受戒者集中到戒台殿，然后十师由戒坛南面下层东阶登坛，在坛顶自东向北绕佛像一周，依次就座。其他的僧人都在戒坛的中下两层依次坐下，而受戒者则站在坛下南边东阶上，面向西方。这时候，威仪教授师引导受戒人先向佛像行三遍跪拜礼，再一一礼拜十师及僧众，接着合掌跪在草垫上，念乞戒文：“大德一心念我某某，今请大德为和尚，愿大德为我做和尚。我依大德故，得受具足戒慈悲故。”接着，教授师下坛，向受戒人说明比丘必备的衣钵等六种物品的名称和样式。并询问：“今此衣钵是汝自己有否？”受戒者一一回答说：“有”。
此后，教授师单独、隐秘地向受戒人查问“十三难事”和“十六轻遮”。“难事”是指不能受戒的恶事，“轻遮”是指身体具有某种缺陷，并不是做过恶事。对教授师的询问，受戒者要诚实地回答。这些“难事”和“轻遮”中，只要受戒者符合其中一条，就不允许受戒。如果考核全部通过，教授师将向僧众说明，这个受戒者是“遍净之身”。众僧同意后，受戒人进来，再次礼拜佛像、十师和众僧，然后登上坛顶，在羯磨师面前请戒。
羯磨师在坛上当众再次查问受戒者是否犯有“难事”和“轻遮”。问完后，羯磨师开始做“四白羯磨”。这里的“白”是表白的意思，也就是羯磨师要向主戒的大德和其他僧众说明刚才询问的情况，请众僧表示是否同意。请示一共有四次，故称“四白羯磨”。最后一遍羯磨说完，众僧都不说话，就表示全体通过了。这时，羯磨师就宣布，此人可受具足戒。受戒完毕，十师和众僧依次下坛，比丘戒仪式结束。
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