现代理解的七情六欲是什么

Ⅰ 七情六欲具体指什么

中国有一句俗语：人皆有七情六欲。何为七情？什么是六欲？
七情六欲是指人们与生俱来的一些心理反应。所谓七情，就是指人的七种感情。最初，古人只说人有四种感情，就是在《中庸》里出现过的“喜、怒、哀、乐”。

后人解释说，人遇到所喜好的就会液判数“喜”，遇到所厌恶的就“怒”，得到所爱的就“乐”，失去所爱的就“哀”。
《礼记·礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”可见，情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动，而欲是七情之一。因此一般地说，七情指的是：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。

七情的闹首说法，各家差别不太大：佛家：喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲。儒家：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。
《黄帝内经》的说法有一点区别，七情指：喜、怒、忧、思、悲冲陪、恐、惊。

中医学没有把“欲”列入七情之中，中医认为，这七种情态应该掌握适当，否则就会形成各种病。
那什么是六欲呢？
《吕氏春秋·贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”那么六欲到底是什么东西？东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”
后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲，可见六欲是泛指人与生俱来的生理需求或欲望。

但佛家的的说法与此相去甚远，在佛家六欲指的是色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细华欲、人想欲。基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的“情欲”。

Ⅱ 七情分别是什么六欲分别是什么

中国古代 的七情六欲

医家的七情：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲

道家的七情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲

六欲：眼、耳、鼻、舌、身、意老厅。

佛说六识：眼、耳、鼻、舌、身、意

产生六尘：色、声、香、味、触、法

故有七情：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲

六欲：见欲（视觉）、听欲（听觉）、香欲（嗅觉）、味欲（味觉）乱雀、触欲（触觉）、意欲。

字典：七情六欲

解释：泛指人的喜、怒、哀、乐和嗜欲等。出处：《礼记·礼运》：“七情：喜怒哀惧爱恶欲。六欲：生死耳目口鼻。”

现代：七情六欲，乃人之本能。

这世上的每一个正常的人，都有七情六欲。

七情，即七种心情：喜怒忧思悲恐惊。

六欲，即六种欲望：

求生欲、舒适欲、爱恨欲、

优越欲、求知欲、表达欲。

人的所有情绪，都可归纳为上述七情。

人的所有欲望，都可归纳或分解为上述六欲

七情：（1）喜，即快乐、愉悦。

（2）怒，即发怒、气愤。

（3）忧，即忧愁、烦恼。

（4）思，即思念、牵挂。

（5）悲，即哗含早悲痛、伤感。

（6）恐，即恐惧、害怕。

（7）惊，即吃惊、惊讶、意外。

人往往会同时具有两种或两人的欲望。

但在一具体时间里，人的欲望是有重点的，主次分明的。

一个欲望实现的同时，往往也会附带获得另一些欲望的满足。

在某一时期，人为了满足某些欲望，可能会暂时放弃另一些欲望。

人们常说的感情，不是指的七情的情绪，而是一种思想。这种感情可分为亲情、爱情、友情、对事业的热情……等等。

也就是相当于广义的爱，比如对亲人的爱、对情人的爱、对事业的爱、对祖国的爱……等。

Ⅲ 七情六欲是什么意思

七情六欲是指人们与生俱来的一些心迹渗戚理反应。通常的说法，六欲：色、声、香、味、触、法；七情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。

不同的学术、门派、宗教对七情六欲的定义稍有不同，但是所有的说法都承认七情六欲是不喊卜可避免的。七情六欲，都因本性而生，本性最难控制，用它来做开脱之词，确实再合适不过。

反义词

四大皆空

佛教用语，指世界上一切都是空虚的。

四大的观念，并不是佛教发明的，在佛教出现之前，印度就有人提出“地、水、火、风、空”五种自然因素的概念；在中国，则用“金、木、水、火、土”姿陵五行作为万事万物的基本属性；希腊哲学家则提出“气、水、土、火”是宇宙中最基本的四大元素。

总之，无论四大，还是五大、五行，指的都物质的基本元素，是古代人民最朴素的物理观，哲学观，这些思想，也成为后来唯物论的先驱。

Ⅳ 七情六欲指的是什么

七情六蔽枯欲是人的心理反应，一般来说，七情是指喜、怒、忧卜历、思、悲、恐、惊，是感情的表现或心理活动。六欲则是指人的眼、耳、鼻、舌、身、意的生理需求或愿望。无论是我国古型并搜代儒家学派经典书籍《礼记》，还是我国古代的道家学派着作《吕氏春秋

Ⅳ 七情六欲是什么意思要完整的解释

七情六欲是一个心理反应。一般来说，七情是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，感情的表现或心理活动；六欲是指人的眼、耳、鼻、舌、身、意的生理需求或愿望。

1、拼音：qī qíng liù yù

2、用法：主谓式；作谓语、宾语；含贬义。

3、近义词：欲壑难填、五情六欲

4、反义词：清心寡欲、四大皆空、无思无虑

5、出处：西汉·戴圣《礼记·礼运》：何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能。（译文：什么是人的情感？高兴、愤怒、哀痛、恐惧、爱好、厌恶和欲望，这七个是不用学而每个人都具有的。）

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七情六欲反义词

一、清心寡欲

1、拼音：qīng xīn guǎ yù

2、释义：指保持心地宁静或保持心袜脊地清净，少生欲念。

3、用法：作谓语、宾语；指心地清净，词性中性词。

4、出处：南朝·范晔编《后汉书·任隗传》：隗字仲和，少好黄老，清静寡欲。（译文神悉：任隗字仲和，年轻时喜好黄老，少生欲念。）

二、四大皆空

1、拼音：sì dà jiē kōng

2、释义：指道空、天空、地空、人空。

3、用法：主谓式；作谓语、宾语；含贬义。

4、出处：清·陈忱《水浒后传》第三十一回：胞胎浑沌，四大皆空，没甚姓名。（译文：出家后，心无牵挂，不姓在家姓。）

Ⅵ 七情六欲指什么

《大智度论》认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲，昌宽基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的“情欲”。下面是我精心整理的七情六欲指什么，欢迎大家分享。

所谓七情，就是指人的七种感情。儒家的'说法是：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。

至于“六欲”的说法，比较简单了，最初是来自《吕氏春秋》。其中说：“所谓全生者，六欲皆得其宜也。”这话的意思就是，“全生”的人，“六欲”都是得到了适当的满足的。所谓“全生”，是人修养身心的最高境界。这里古人没有慧坦指出“六欲”都包括什么，后来有人注释说，是“生、死、耳、目、口、鼻”，就是泛指人的各种欲望。

七情六欲是指人们与生俱来的一些心理反应。不同的学术、门派、宗教对七情六欲的定义稍有不同。但是所有的说法都承认七情六欲是不可避免的。中医学中也有类似的说法，中医七情指“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”(但对应五行的只有“怒、喜、思、悲、恐”五种)。中医认为，这七种情态应该掌握适当。如果掌握不当，例如大喜大悲、过分惊恐等等，就会使阴阳失调、气血不周，从而这种精神上的错乱会演变到身体上，形成各种病。佛教前迅桐中的说法与《礼记》中的说法基本一致。佛教中的七情是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”。

Ⅶ 人的七情六欲是哪些

人的七情六欲分别指的是什么？
七情六欲

读音：qī qíng liù yù

释义：七情，指一般人所具有之七种感情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、恨。六欲指眼、耳、鼻、舌、身、意六欲。

出处：“捐去三纲五常，绝去七情六欲，费其半菽，如失金珠，拔其一毛，有关痛痒。” ——清·钱泳《履园丛话·臆论·五福》

用法：作主语、宾语；形容人数备的感情 。
人有七情六欲 七情是哪些 六欲 又是哪些
七情：喜，怒，忧，思，悲，恐，惊

六欲：食，财，物，权，情，性
人的七情六欲是什么？对应的又是什么？
七情六欲是指人们与生俱来的一些心理反应。不同的学术、门派、宗教对七情六欲的定义稍有不同。但是所有的说法都承认七情六欲是不可避免的。 佛家的六根：眼、耳、鼻、舌、身、意 佛家的六尘：色、声、香、味、触、法 由此有七情：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲 儒家的七情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲 医家的七情：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊 [编辑本段]七情 《佛学大词典》 七情，指一般人所具有之七种感情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。 何谓七情？ 《礼记·礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”可见，情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动，而欲是七情之一。 佛教的“七情”竟与儒家的“七情”大同小异，指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫，把欲也放在七情之末。 [编辑本段]六欲 那么，什么是六欲呢？ 《吕氏春秋?贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”那么六欲到底是什么东西？ 东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲望与生俱来，不用人教就会。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。 但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远，认为六欲是指 *** 、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的“情欲”。 今所用‘七情六欲’一语，即套用佛典中之‘六欲’，泛指人之情绪、欲望等 后人总结 后人又将六欲总结为：见欲（视觉）、听欲（听觉）、香欲（嗅觉）、味欲（味觉）、触欲（触觉）、意欲。 [编辑本段]七情六欲 现代人似乎更喜欢笼统地提“七情六欲”，而不把七情六欲作具体的区分。 有一首流行歌曲，歌名就叫《七情六欲》 歌词 醉了吧反正清醒更断肠 无理去原谅你被叛 算了吧反正有你更孤独 你不会知道遗忘有多难 给你的心不要你还痛不要你偿 陪你走过一段七情六欲全都品尝 爱你的苦不要你扛泪不要你挡 七情六欲打翻 笑着哭哭着笑去想你的模样 走了吗走到那都一样 你不肯搬出我心上 断了吗断了见面想不断 为何我总是为难我的慌 具体哪七情六欲歌者虽然没有说清楚，但却把现代青年失恋后醉生梦死的心态和感觉唱得淋漓尽致、死去活来了。 说到这里，情与欲似乎已经得到了统一。也就是说，情与欲是不能分开的，没有情哪来的欲？没有欲又哪来的情？没有情，没有欲，六根清净，四大皆空，不食人间烟火，没有儿女情长，没有悲欢离合，这样的人不是尼姑、和尚，就是神仙、鬼怪了。 由此观之，七情六欲是人类基本的生理要求和心理动态，是人性基础的基础，是人人皆有的本性，也是人间生活的最基本色调。但人与人并不一样，七情六欲的表现也就有五花八门，正所谓七情六欲人人有，千差万别各不同。正因为如此，如何表现人的七情六欲，就成了文学艺术创作取之不尽的源泉和气象万千的话题

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人有七情六欲，都有哪七种感情，哪六种欲望。
何谓七情？《礼记?礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”可见，情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动，而欲是七情之一。奇怪兆毕槐的是，佛教的“七情”竟与儒家的“七情”大同小异，指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫，把欲也放在七情之末。中医理论稍有变化，七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志，这七种情志族友激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病，令人深思的是，中医学不把“欲”列入七情之中。

那么，什么是六欲呢？《吕氏春秋?贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”那么六欲到底是什么东西？东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲望与生俱来，不用人教就会。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远，认为六欲是指 *** 、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的“情欲”。
七情六欲是什么意思？
医家的七情：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。

六欲：眼、耳、鼻、舌、身、意。

佛说六识 眼、耳、鼻、舌、身、意

产生六尘 色、声、香、味、触、法

故有七情 喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲

佛学大词典》 七情，指一揣人所具有之七种感情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。六欲，据大智度论卷二记载，系指凡夫对异性所具有之六种欲望： *** 、形貌欲、威仪欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲；或指眼、耳、鼻、舌、身、意等六欲。今所用‘七情六欲’一语，即套用佛典中之‘六欲’，泛指人之情绪、欲望等

何谓七情？《礼记•礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”可见，情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动，而欲是七情之一。奇怪的是，佛教的“七情”竟与儒家的“七情”大同小异，指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫，把欲也放在七情之末。中医理论稍有变化，七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志，这七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病，令人深思的是，中医学不把“欲”列入七情之中。

那么，什么是六欲呢？《吕氏春秋•贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”那么六欲到底是什么东西？东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲望与生俱来，不用人教就会。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远，认为六欲是指 *** 、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的“情欲”。

现代人似乎更喜欢笼统地提“七情六欲”，而不把七情六欲作具体的区分。有一首流行歌曲，歌名就叫“七情六欲”，歌词记不太清楚了，但有几句印象很深，说什么“醉了吧反正清醒更断肠”，“陪你走过一段七情六欲全都品尝/爱你的苦不要你扛泪不要你挡/七情六欲打翻/笑着哭哭着笑去想你的模样 ……”具体哪七情六欲歌者虽然没有说清楚，但却把现代青年失恋后醉生梦死的心态和感觉唱得淋漓尽致、死去活来了。

说到这里，情与欲似乎已经得到了统一。也就是说，情与欲是不能分开的，没有情哪来的欲？没有欲又哪来的情？没有情，没有欲，六根清净，四大皆空，不食人间烟火，没有儿女情长，没有悲欢离合，这样的人不是尼姑、和尚，就是神仙、鬼怪了。

由此观之，七情六欲是人类基本的生理要求和心理动态，是人性基础的基础，是人人皆有的本性，也是人间生活的最基本色调。但人与人并不一样，七情六欲的表现也就有五花八门，正所谓七情六欲人人有，千差万别各不同。正因为如此，如何表现人的七情六欲，就成了文学艺术创作取之不尽的源泉和气象万千的话题。

然而情毕竟不等于欲，在现代汉语概念里，情与欲还不完全是一回事。

情主要是指人的情感表现，属于人的心理活动范畴；而欲主要是指人的生存和享受的需要，属于生理活动的范畴。有一句谚语说：情太切伤心，欲太烈伤身，说明情与欲分别属于“心”与“身”两个联系密切但又不同的领域。其次，情与欲互动互补，相辅相成，情可以生欲，欲也可以生情；欲的满足需要感情的投入，而情的愉悦也有赖于欲的满足。但如果非要对情与欲排个坐次，分个先后，不妨展开一场辩论，那么正方和反方恐怕都可以振振有辞，说得头头是道，讨论起来就像先有鸡还是先有蛋一样热闹而有趣。不信你去......
人有七情六欲，其中七情指什么？六欲又是哪六种？
礼记礼运》说七情是：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。 儒家的“七情”指的是：喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲。 中医理论中的七情指：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。 东汉哲人高诱对六欲作的注释：生、死、耳、目、口、鼻。 六欲是泛指人的生理需求或欲望。 人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲望与生俱来，不用人教就会。 后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲” 六欲。 但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远，认为六欲是指 *** 、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲。 总的来说 七情：喜；怒；忧；思；悲；恐；惊。 六欲：食，财，物，权，情，性。
人们常说“七情六欲”，是哪七情？哪六欲呢？
七情六欲 ： qī qínɡ liù yù 1.泛指人的各种感情和欲望 七情 qīqíng [seven emotions] 中医指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等七种情志活动,这些活动过于强烈、持久或失调,可引起脏腑气血功能失调而致病 六欲 liùyù [Six carnal desires] 佛教用语,指人的六种欲望,即 *** 、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲和人想欲;泛指欲望 关于6欲，有另一种说法： 《吕氏春秋·贵生》：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”汉高诱注：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。” 按《礼记·礼运》里说，喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，是为七情。 按佛家畅大智度论》里说， *** 、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，是为六欲。 七情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。六欲： *** 、形貌欲、威信姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲。 人为什么会有七情六欲？我想皆因人类有了大脑，大脑细胞的活跃产生思想，人类有了思想就会产生个人欲望，为他人所不知的隐秘理想境界奋斗。
人的七情六欲是有哪些
色，贪
人的七情六欲分别是什么？ 说详细点为好！
七情指：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。

六欲指：食欲、 *** 、情欲、占有欲、求知欲、出类拔萃欲。

七情六欲是人之本能，是驱动人每日奔波劳碌的内在因素，没有了七情六欲，人要么成行尸走肉，成植物人；要么成了神佛或鬼怪。七情六欲影响着人的品位、生活质量、道路，会成为一个什么样的人，全在于你对七情六欲的控制程度。

我们来逐项分析。

七情：

喜：包括喜爱、喜悦、喜好、喜欢、高兴、快乐等情感；

怒：包括愤怒、恼怒、发怒、怨恨、愤恨等情感；

哀：包括悲伤、悲痛、悲哀、怜悯、哀怜、哀愁、哀悯、哀怨、哀思等情感；

乐：指欢乐，身心愉悦，充满幸福的一种情感；

惊：指惊咤、惊愕、惊慌、惊悸、惊奇、惊叹、惊喜、惊讶等情感；

恐：指恐慌、恐惧、害怕、担心、担忧、畏惧等情感；

思：指思念、想念、思慕等情感。

六欲：

食欲：生理本能由于饥饿而产生的想吃东西的欲望加社会环境影响而产生的想吃好、吃多、吃巧、吃奇、吃美的欲望；

*** ：生理由于发育成熟而本能地产生的一种想与异性触摸接触、发泄能量的欲望加社会环境影响而产生的想猎奇探幽、排遣郁闷寂寞、甚至为了达到某个数目而想往异性的欲望；

情欲：七情导致的欲望。比如喜欢就能导致想与某人朝夕相处交朋友的欲望；愤怒可导致想打击报复的欲望；悲伤可导致自虐、自杀的欲望；惊奇可导致探险的欲望；恐惧害怕可导致求安全的欲望，如装防盗门、找靠山、请保安、结婚生子女等；思念可导致想回家、想重逢的欲望。

占有欲：本能地为扩充活动范围、排除干扰、争取自由而产生的想据为己有的欲望，如殖民地、私有财产、夫妻等是占有欲导致的一种结果；

求知欲：好奇心引发的对未知领域和未知世界向往探索、想弄清究竟的一种欲望；

出类拔萃欲：这是想得到社会承认的欲望。人人都不愿默默无闻，不愿被社会遗忘在某个角落，人人都想出类拔萃、与众不同、出人头地，都希望能得到他人的尊重、称赞、羡慕。于是就有了出类拔萃欲。

Ⅷ 七情六欲是哪些

俗话说：花有五颜六色，人有七情六欲。

何谓七情？《礼记-礼运》局戚说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”可见，情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动，而欲是七情之一。奇怪的是，佛教的“七情”竟与儒家的“七情”大同小异，指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫，把欲也放在七情之末。中医理论稍有变化，七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志，这七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病，令人深思的是，中医学不把“欲”列入七情之中。

那么，什么是六欲呢？《吕氏春秋-贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”那么六欲到底是什么东西？东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲望与生俱来，不用人教就会。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远，认为雹森六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的“情欲”。

现代人似乎更喜欢笼统地提“七情六欲”，而不把七情六欲作具体的区分。有一首流行歌曲，歌名就叫“七情六欲”，歌词记不太清楚了，但有几句印象很深，说什么“醉了吧反正清醒更断肠”，“陪你走过一段七情六欲全都品尝/爱你的苦不要你扛泪不要你挡/七情六欲打翻/笑着哭哭着笑去想你的模样;……”具体哪七情六欲歌者虽然没有说清楚，但却把现代青年失恋后醉生梦死的心态和感觉唱得淋漓尽致、死去活来了。

说到这里，情与欲似乎已经得到了统一。也就源腊亩是说，情与欲是不能分开的，没有情哪来的欲？没有欲又哪来的情？没有情，没有欲，六根清净，四大皆空，不食人间烟火，没有儿女情长，没有悲欢离合，这样的人不是尼姑、和尚，就是神仙、鬼怪了。

由此观之，七情六欲是人类基本的生理要求和心理动态，是人性基础的基础，是人人皆有的本性，也是人间生活的最基本色调。但人与人并不一样，七情六欲的表现也就有五花八门，正所谓七情六欲人人有，千差万别各不同。正因为如此，如何表现人的七情六欲，就成了文学艺术创作取之不尽的源泉和气象万千的话题。

然而情毕竟不等于欲，在现代汉语概念里，情与欲还不完全是一回事。情主要是指人的情感表现，属于人的心理活动范畴；而欲主要是指人的生存和享受的需要，属于生理活动的范畴。有一句谚语说：情太切伤心，欲太烈伤身，说明情与欲分别属于“心”与“身”两个联系密切但又不同的领域。其次，情与欲互动互补，相辅相成，情可以生欲，欲也可以生情；欲的满足需要感情的投入，而情的愉悦也有赖于欲的满足。但如果非要对情与欲排个坐次，分个先后，不妨展开一场辩论，那么正方和反方恐怕都可以振振有辞，说得头头是道，讨论起来就像先有鸡还是先有蛋一样热闹而有趣。不信你去问热恋中的青年男女，他们虽说身临其境，但肯定很难说清楚情与欲到底是怎么个关系。文学艺术作品如果无情无欲，恐怕就不成其文学艺术了，但如果你想从文学艺术作品中找答案，可能就更扑朔迷离，云遮雾障，稀里糊涂了。

不过科学家已经有比较明确的说法。在我们生存的世界里，可以把一切分为矿物、植物、动物三大类。矿物是没有生命的；植物有生命但没有欲觉，只有接受而没有感受；动物有生命有欲望，而且知道“感受”。人是动物，当然具有求生存的基本欲望，所以孟子说：“人之异于禽兽者几希”。但人毕竟不是禽兽，而是高等动物，是“万物之灵”，比起禽兽的欲望当然要高级得多，也就是说，人类不仅能接受信息，感受信息，而且还能因授受信息而感动、激动、冲动，并理智地加以节制或处理，把动物的欲望发展到情感和理智的高度，而普通动物的欲望和感受只停留在本能的水平上。从某种意义上来说，文学艺术就是表现人的七情六欲的艺术。看一件文艺作品的精粗、雅俗与高下水平，有一个重要标志，就是看作品表现人的七情六欲时，究竟达到了与时代相适应的情感和理智的何种程度或高度。

Ⅸ 七情六欲是指哪七情哪六欲

1、尺段七情指的是：一般人所具有的七种感情：喜、怒、哀、乐、惧、爱、恶。

最初，古人只说人有四种感情，就是在《中庸》里出现过的“喜、怒、哀、乐”。后人解释说，人遇到所喜好的就会“喜”，遇到所厌恶的就“怒”，得到所爱的就“乐”，失去所爱的就“哀”。

“怒”毁改因为“恶”而产生，“乐”因为“爱”而产生，所以在“喜、怒、哀、乐”之外，加上了“恶”与“爱”，情感就从四种细分为六种了。

2、六欲：指人的眼、耳、鼻、舌、身、意的生理需求或愿望。即见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲。

六欲最初是来自《吕氏春秋》。其中说：“所谓全生者，六欲皆得其宜也。”这话的意思就是，“全生”的人，“六欲”都是得到了适当的满足的。所谓“全生”，是人修养身心的最高境界。这里古人没有指出“六欲”都包括什么，后来有人注释说，是“生、死、耳、目、口、鼻”，就是泛指人的各种欲望。

(9)现代理解的七情六欲是什么扩展阅读：

中医应用

一、七情与内脏精气的关系

情志活动由脏腑精气应答外在环境因素的作用所产生，脏腑精气是情志活动产生的内在生理学基础。由于人体是以五脏为中心的有机整体，故情志活动与五脏精气的关系最为密切。《素问·阴阳应象大论》说：“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。”

五脏藏精，精化为气，气的运动应答外界环境而产生情志活动。因而五脏精气可产生相应的情志活动，如《素问·阴阳应象大论》所说：肝在志为怒，心在志为喜，脾在志为思，肺在志为忧，肾在志为恐。

五脏精气的盛衰及其藏泄运动的协调，气血运行的通畅，在情志的产生变化中发挥着基础性作用。若五脏精气阴阳出现虚实变化及功能紊乱，气血运行失调，则可出现情志的异常变化。如《灵枢·本神》说：“肝气虚则恐，实则怒……心气虚则悲，实则笑不休。”

《素问·调经论》说：“血有余则怒，不足则恐。”另一方面，外在环境的变化过于强烈，情志过激或持续不解，又可导致脏腑精气阴阳的功能失常，气血运行失调。如大喜大惊伤心，大怒郁怒伤肝，过度思虑伤脾，过度恐惧伤肾等。

在情志活动的产生和变化中，心与肝发挥着更为重要的作用。心藏神而为五脏六腑之大主，主宰和调控着机体的一切生理机能和心理活动。各种情志活动的产生，都是在心神的统帅下，各脏腑精气阴阳协调作用的结果。

各种环境因素作用于人体，能影响脏腑精气及其功能的，也可影响心神而产生相应的情志活动。如《类经·疾病类·情志九气》说：“心为五脏六腑之大主，而总统魂魄，并该志意。故忧动于心则肺应，思动于心则脾应，怒动于心则肝应，恐动于心则肾应，此所以五志惟心所使也。”

正常情志活动的产生依赖于五脏精气充盛及气血运行的畅达，而肝主疏泄，调畅气机，促进和调节气血运行，因而在调节情志活动，保持心情舒畅方面，发挥着重要作用。

二、七情的治病特点

七情外发，首先扰乱气机：外因刺激诱发情志病变，首先扰乱五脏气机，导致气机逆乱， 发生病变。

七情内发，精气先虚：内因发生情志病变，以脏、精、气、血、阴 、阳亏虚，神气失藏，或郁邪内扰神气，发生病变。

七情发病，首伤属脏：情志发病，首伤属脏或属脏先伤发病。临床上，不同的惰绪刺激，可影响不同的神脏。

七情发病 有反复性：情志病在临床上有较强的反复性，如忧郁情绪（精神抑郁证），稍不如意，病即复发。

七情发病，有兼夹性：七情的各项致病因素在发病过程中往往都是很难截然分开的，常是两种或两种以上情绪纠合在一起发病。

七情发病，有周期性：七情致病，有较强的周期性，如男性在八八之年，女性在七纤困判七之年（更年期），肝肾精气亏耗，易出现情志病变。

七情发病，与气候相关：自然气候的变化直接影响人体情绪，发生病变。

七情发病，有传变规律：七情发病，每种情绪在传变上都有一定的规律性。如大怒伤肝，肝怒传子，《灵枢·本神
》说：“盛怒者，迷惑而不治。”

肝怒传母，《灵枢·本神》 说：“肾盛怒不止则伤志。”肝怒乘土，《
素问·玉机真脏》说：“怒则肝气乘矣。”肝怒侮金，《 素问·宣明五气》
说：“精气并于肺则悲。”因此《素问·玉机真脏》说：“故病有五，五五二十五变，及其传化”，指出了情志病的传变规律。

七情发病 淫情交错：七情致病与六淫致病往往有很密切的联系。

七情发病，郁情不离：七情发病与郁证关系非常密切，在情绪不快时，往往导致气机郁滞发病；而在气机郁滞（气、血、痰、火、食、湿）时，亦易扰乱五脏，导致五神不宁，发生情志病变；七情亦可与郁证同时发病为患。故陈无择说：“郁不离七情”。

七情发病极其广泛；还可以加重痼疾；七情之间可相互转化。