交易成功是什麼習俗

❶ 農業銀行信用卡交易結果成功是什麼意思

農業銀行信用卡交易結果成功是指你刷卡消費成功。

❷ 入宅跟搬家的區別

1、意義不同

入宅是指遷入新宅，一般是搬進自己新建或新買的房子。搬家是把家搬遷到別處去，泛指遷移地點或著挪動位置。

2、流程不同

入宅是側重房產交易成功後，在立約或者簽訂合同時，購房者依法接管或者入住房產。搬家則是側重從之前居住的宅子里搬遷到新的房子里。

3、習俗不同

入宅一般是要邀請賓客，齊聚一堂，儀式比較重大。搬家則一般沒有或儀式較小。

(2)交易成功是什麼習俗擴展閱讀：

搬家的近義詞

1、徙遷

釋義：遷移。

2、搬遷

釋義：遷移。

3、喬遷

釋義：比喻人搬到好地方居住或官職高升，多用於祝賀。

4、遷居

釋義：指從一地遷徙到另一地生活；搬家。

❸ 交易成功是什麼意思

買家拍下物品、賣家發貨、買家收到貨和確認收到貨
的全部過程都完成了 就提示交易完成。
交易成功代表的是你這次購物過程的完結。

❹ 入宅和搬家有什麼區別

入宅和搬家的區別：

1、釋義不同

從定義上講，搬家是從原來居住的房子搬到新房子裡面生活，包括傢具、家電、柴米油鹽。而入宅指的是房產交易成功之後，簽訂合同的時候購房者依法入住房產。

2、講究情況不同

從講究上來講，搬家除了選黃道吉日外看一下搬家宜忌就可以了，而入宅除了選吉日還要和親朋好友聚集熱鬧一番，越熱鬧越吉利。

3、習俗不同

入宅的習俗有入宅時，應先用鹽調和清水，清洗凈化宅子，忌諱用真硃砂、柚葉、石榴花枝水，凈宅一遍。

搬家的習俗「入宅儀式」前把所有家電、傢具定位，床、書、衣服、鍋碗瓢盆等整理好，封門，等「入宅儀式」的吉日開門、上香祭祖、開火或放鞭炮等，在當天入住。

❺ 徐州文化的行業習俗

供奉祖師
1949年以前，徐州一帶手工業者流行供奉祖師的習俗。木工瓦工供奉魯班；鐵匠供奉李老君；釀酒業供奉杜康；染坊業供奉葛仙翁；制筆業供奉蒙恬；製鞋業供奉孫臏。對祖師的供奉，有的掛畫像，有的塑雕像，有的僅供奉牌位。供奉的時間也有不同，極講究的長年供奉，早晚各上一柱香；一般多在年節期間和舉行收徒、拜師儀式及其它重大行業性活動時供奉。
供奉祖師的儀式，各行業大致相同。以染坊業為例，每逢除夕，用一大張紅紙，上寫「葛仙翁之神位」字樣，貼在放染缸的室內。牌位兩旁掛上用紙箔糊制的元寶，神位前大香幾上放香燭。此外，在踩布室、染鍋等處也供奉香燭元寶，曬布架上也掛滿紙元寶。供奉期間，早、晚各上一柱香。上香前，上香人必須沐浴凈身。叩拜時由師父領頭，以下依次叩拜。
拜師
(一)儀式 拜師者必須有親友作介紹人。師傅認可後，便邀請同行中師兄弟輩與學徒的家長、介紹人一道舉行拜師儀式。一般在作坊處擺上香案，供上本行業師祖的牌位(或畫像、塑像)。師傅燃燭上香後，學徒上前，先拜祖師，繼拜師傅，然後拜師伯、師叔、師兄，師兄一般攔住不受拜，作揖即可。
(二)寫紙(訂契約)學徒拜師後，師傅、師伯叔、家長、介紹人等均落座。學徒本人由大師兄陪同，侍立在師傅旁邊，聆聽師傅、師伯叔們的訓導。而後，把事先預備好的《學徒契約》從香案上取下來，交由介紹人宣讀。契約讀完後，學徒的家長、介紹人都在契約上畫一「十」字做押，寫上日期，交給師傅保存，以為憑證，俗稱「寫紙」。待學徒出師時，再退還給家長。
(三)出師 學徒學藝期滿，要舉行隆重的出師儀式。儀式大多在飯館擺筵舉行。凡本行業有師祖廟的，往往借廟會期在師祖廟舉行(筵席照舊)。木工、石匠、泥瓦匠在魯班祠堂(原址在今徐州師范學校後院，今廢)；銅匠、鐵匠、錫匠等在老君廟(今廢，原址在雲龍山北麓)，剃頭匠在羅祖廟(老君廟南)。
舉行出師儀式時，除參加拜師收徒儀式時的全班人外，還要請本行業有名望的前輩。
儀式開始時，先燃燭、上香、鳴放鞭炮，出師者上前對祖師像(或牌位)三叩頭，然後再向參加儀式的前輩們叩頭。叩頭時由師傅一一介紹認識，並說些「請前輩們多關照」的話，這時，前輩們多對出師者說些勉勵的話，如：「師傅領進門，修行在個人」，「青出於藍而勝於藍」等。然後，家長出面向介紹人、師傅、師兄致謝。謝畢即入席，學徒在席前侍立，斟酒點煙，恭敬侍候。
對出師者來說，這場儀式是其一生中的榮典之一。此後，出師者才被認同為「本行業」中人，否則不被承認，稱之為「穭的」，也就是野的，手藝再高，也無人邀請做工。即使自己找到活做，行業中人往往出面干涉。
師傅的子弟輩，從其父、兄學藝，不必有「出師」名義，稱為「家傳」，俗稱「門里出身，不會也懂三分」，照樣為同行承認。
學徒出師後，必須幫師1—2年，這期間有較微薄的工錢。幫師期滿後，或自立門戶，或另擇僱主，工錢就高了。如與原師傅關系極好，自願繼續留下，工錢也要提高。
師徒關系。俗諺稱「師徒如父子」，「三年為師，終身若父」。不但平時要敬重師傅，遇年節要給師傅送禮。在徐州，師傅、徒弟各被稱為「師父」、「徒兒」。師傅或師娘去世，徒兒們必須穿孝子服，只是不拿哭喪棒。
客師
作坊內缺乏技藝高的主事師傅時，往往請外面的師傅來主持，俗稱「客師」。客師可分為長期和短期兩種：
長期客師：在作坊內至少主事一年，並代為教導徒弟。店中對客師「供食不供宿」。任「客師」者，遇有人出高薪聘請，也不準「跳槽」，否則行業公會必定出面干涉。
短期客師：作坊因限時趕做大批工件時，臨時請的師傅叫短期客師。活幹完便辭退，再有事再請，重作協商。
守夜
每年重陽節始，各作坊均開始加夜班。因為這時秋收剛過，農閑已到，辦事人多，活計也多，而白天時間卻越來越短。所以，老闆在這一天要特別擺酒宴招待工人。第二天起，工人們便需每晚加夜班至十一二點，俗稱「喝了重陽酒，便把夜來守」。 稱呼與職責
(一)掌櫃即店主，平時也在店內坐鎮，但非遇大事、要事，一般不過問業務工作。
(二)經理店主僱傭的主要管理人員。業務管理、經營往來，都由經理主持。此外，業務研究會，對練習生業務知識的傳授和指導，均由經理負責。有些店由店主親自擔任經理，主持一切。
(三)司帳俗稱「先生」。是店主僱傭的財會及金庫管理人員。規模大些的店，有內帳和外帳之分。內帳登記進貨、帳目往來、倉庫及分類、總帳；外帳專司門市銷售和批發業務。
(四)幫帳司帳的後備人，主要幫內帳工作，一般從做事精細、懂點計算常識的練習生中挑選。
(五)夥友店主僱傭的業務人員。負責營業、洽談業務，與經理協商進貨，逢年過節催收外欠帳目等。練習生們一般稱其為「×爺」。
(六)練習生 俗稱『『學生意的」，一般多依姓氏稱為「x相公」。三年後可升為「小夥友」。練習生的職責為：下店門、灑掃衛生，替值夜班的夥友倒尿盆、打洗臉水、整理床被、
站櫃台。夥友與顧客談交易時，在旁侍聽、敬煙茶f交易成功時，替客人包裝貨物；晚上在櫃台上練習算盤。晚10時，上店門閉市，灑掃內外，整理貨架，涮洗待客用的水煙袋，打紙煤，侍候值班夥友入睡後，再打地鋪(無床)就寢。
練習生學習期為3年，學習期內無薪金，僅供食宿、剃頭、洗澡。如在學習期表現較精明強乾的，兩年內即可定薪。
標幟
凡商店均有招牌或幌子。招牌多為木製，白油漆鋪底，繪有花邊；幌子系紡織品製成，招牌及幌子上的字，除店名「×記」外，另寫有經營項目。京貨店多寫「哈拉、嗶嘰」、「綢緞、布邊」；廣貨(百貨)店多寫「申江廣貨」、「磁錫銅器」I醬園店多寫「秋油、陳醋」、「伏醬、腐乳」；毛煙店多寫「瑞雲超塵」、「蘭花留香」；果子店(即食品店，徐州習稱糕點為果子)多寫「南北果品」、「蜜餞糕點」。
有的招牌或幌子上的詞語，除標明經營項目外，又頗有廣告意味，讀來恢諧有趣。茶樓上多寫『『無揚子水」、「有蒙山茶」，或「清薰香茗」、「千絲躥餚」；酒店的招牌(幌子)最為醒目，多寫「太白遺風」或「糟丘精華」；中葯店的招牌較大，高約2米，寬約30厘米，上寫「道地葯材，遵古炮製」。
除上述木製、紡織品製作的招牌或幌子外，另有一些店用石灰濕粉抹在店門左右牆上(略高於門的上端)繪上花邊，寫上字代替招牌。
客棧多寫「任官行台」、「安離客商」，另在門上端寫「賓至如歸」；菜館多寫「包辦筵席」、「隨意小吃」；糧行多寫「匯集百穀」、「代客買賣」。除幌子和招牌外，也有在店門口懸掛某種物件使顧客易於識別的。
油漆店掛豬尿泡(盛油漆用)一串；紙坊掛彩色紙穗一大束f估衣店掛衣服一件；香燭．店掛大紅臘燭模型一個；帽店掛破氈帽一個；浴池掛燈一盞，太陽落山後即點亮。
營業習俗
開業：每年農歷正月十五前後正式開業，直至年終。開業具體日期，一般由商會擇定吉期，印刷在紅箋上分送各店。開業前一天晚上，商店內好象過除夕：貼對聯、放鞭炮、敬財神，店主互相拜訪、祝賀發財，店員則聚賭或敲鑼打鼓娛樂通宵。次日即正式開業。
徐州的規俗，正式營業前，允許臨時性營業。
記帳暗碼：商店記帳均用大寫，計算多用暗碼(又名蘇州碼)，從1至4分別寫為：「l、 Il、lIl、×」。
歇業：商店歇業時，必須在店門上貼「歇業招揭」條。
其它習俗
練習生的衣服上不準釘衣袋，以防偷竊。食品店的果品，允許隨意吃些，但不準拿出。
每月初二、十六兩天，為「打牙祭」日。
每年除夕，營業時間必須延至第二天凌晨，然後上門、敬財神，同進夜餐。店主、經理介紹當年營業贏虧情況和來年打算，除向店員們一年的辛苦致謝外，也宣布不合格店員的名單，並婉言辭退。被辭退者，往往稱這頓飯為「打鍋飯」。
農歷正月初一至初四，店員們必須到店主、經理處拜年，練習生還要到夥友家拜年。被宣布辭退的人，如想復工，往往利用這個時機，託人說情，俗稱「鋦鍋」。
每逢端午節、中秋節、年終，為商店討欠債期，委派專人持清單去各地討還欠帳。
每有新商店(行、棧)開業，親友或同行中人必定來賀，並送牌匾。匾為該店字型大小，牌則不同，多寫些吉祥的話語。京貨店牌寫：「天孫雲錦」；廣貨店牌寫：「琳琅滿目」；雜貨店牌寫：「匯集南北」；行棧牌寫：「賓至如歸」。此外，宴請地點也有設在本店的。

❻ 淘寶（已售、交易成功、成交記錄）三個有什麼區別

已售：已賣出的商品數；
交易成功：賣家把貨發給了買家，買家並簽收，也確認收貨了；
成交記錄：商品交易成功明細表。

❼ 漳州傳統民俗有哪些

一、春 節

春節俗稱「新正」。正月初一，黎明即起，穿新衣裳，禮神祭祀祖先，開門放鞭炮，叫做「開正」，1994年底市區禁止放鞭炮，此俗廢，但鄉村依舊。主婦煮甜線面湯、敬祀神祗後，每人必食, 祈求全家幸福長壽。再以3碗飯,插上紅紙花,俗稱「飯春枝」祭祀先人,祝禱家庭糧食充足有剩餘。隨後拜年。到尊長、親友、鄰居家道「恭喜」；主人家則以朱盒(俗稱「薦盒」)盛糖果糕點、蜜餞，並泡以甜茶，熱情款待客人。至親好友,主人以佳餚美酒招待，叫做「新春酒」。客人告辭,雙方都以「紅包」(壓歲錢)和紅柑(雙數)贈予小孩。清同治有《竹枝詞》雲：「元旦春為一歲魁,大家拜賀禮相陪。兒童也解稱恭喜,賺得紅柑滿袖來。」

初一這天有很多禁忌，三餐不吃粥，避免出門遇雨；不掃地，不倒垃圾於戶外，意為財不外泄；不打罵孩子；不講不吉利話；忌打破碗碟用具；不能到井邊挑水；不動針、不縫衣、不動刀等。如今很多青年已不忌諱，但仍有一部分人遵行不諱。

正月初二，「請女婿」。夫妻攜帶兒女，帶著禮物謁娘家，向岳父、岳母拜年。娘家備筵席請女婿，禮節十分隆重，現民間仍多循此俗。初五，商店恢復營業，小商販走街串巷吆喝喊賣，家居開始打掃衛生，轉入日常生活。

初九子時，用「三牲」、甜粿、水果等敬天公。

十一晚上，吃豆腐、韭菜、瘦肉，稱為「吃福」。

清以來，春節期間薌城有一種特別習俗即「逛公爺街」(今南昌路，是清時海澄公黃梧住所的街道),內中有風味小吃攤、售貨攤、戲台、布袋戲等娛樂。中華人民共和國成立後，此俗改游「娛春場」（1965年廢），址在中山公園或體育場，在保留原有的娛樂外，增設豐富多彩的文娛體育活動。並在春節期間組織擁軍優屬、擁政愛民、慰問教師、舉行團拜、開新春茶話會等活動。自90年代起時興家庭卡拉OK，為傳統佳節增添祥和熱烈的節日氣氛。

二、元宵節

農歷正月十五，俗稱「上元節」。

明，用木做燈架或結燈棚於繁鬧處，十一晚即試燈。燈用紗或紙做，雜以五色，剪人物極其精巧，有一燈費數十金者。十四、十五日連街接市，熒煌如火城。遊人絡繹，或擁細樂徐行，簫弦縹渺，謂之「行街」。兒童結隊張船燈，步駕於街市，鼓樂蹈歌喧鬧達曙。少年聚會僧寺賽機炮，煙花流星錯落，觀者如潮，十五、十六夜尤盛。清，除做花燈，扎鰲山、放火炮外，子弟還扮仙獅、竹馬、龍燈諸戲。《竹枝詞》詠元宵：「滿城燈火巧安排，兢看鰲山景物佳。北管南腔聽不斷，幾番簫鼓過前街。」新娶媳婦站於元宵燈下任人觀看。

元宵節除「鬧花燈」外，還有「送燈」和「穿燈腳」舊俗。「送燈」指已婚嫁的女方娘家為男方送花燈，閩南方言「蓮」與「連」、「燈」與「丁」(孩子)諧音，作為祈祝「連生貴子」或「早日出丁」。「穿燈腳」是已婚未育的婦女，為祈求添丁，在上元期間，去街上鰲山燈棚底下，鑽出鑽入向燈神「求丁」。此俗已廢除。

今俗，自十三月夜街頭巷尾、宗祠宮廟就張燈結綵。遊人湧上街頭，賞花燈、猜燈謎。 上元節除吃「上元圓」外，家家戶戶必吃「蚝仔兜」，即海蚝拌番薯粉煮麵線。俗諺道：「蚝仔面線兜，好人來相交」。其間巧手主婦要烹飪出最拿手的菜餚，到宗祠奉祀祖宗，謂之「擺菜碗」。

中華人民共和國成立後，元宵節仍沿襲下來，並由政府部門牽頭，各企事業單位為主，在中山公園或體育場舉辦元宵花燈展覽。花燈除原有的宮燈、走馬燈、蓮花燈、綉球燈、鯉魚燈等等品種以外，又設計了配以聲樂、布景等新型花燈。組織民間的弄龍、舞獅等踩街遊行。舉辦薌劇演唱，文娛晚會、體育比賽、猜燈謎、舞會等活動，賦予元宵節新的內容，又不失其濃郁的鄉土氣息。

三、做 福

農歷二月十五日，明、清，諸鄉籌錢物、備牲禮，祭土神，祭畢，群飲於廟分胙而歸。稱為「做福」，現在已鮮有做福。但二月初二為灶王公生日，家家戶戶用糕餅飴糖供奉灶君，祈求合家平安，家畜興旺( 有的人家同時供土地公)。清《竹枝詞》曰：「祈農報土事無關， 打鼓吹簫賽社還，近日民風多演戲，鄉村亦唱外江班」。

四、上 已

陽春三月三為上已。明、清時,采百草合米粉作細粿， 祭祀後互相贈送。今居家則用「潤餅」祭祀玄天大帝和祖宗。有的人家則吃「鹵面」。有《竹枝詞》詠道「三月三日天氣長，祖祠祭罷共稱觴，豆芽蔥韭兼春筍，好卷新煎麥餅香」

五、清明節

清明節掃墓以祭祀祖先，《竹枝詞》詠道：「門前插柳雨初晴，令節今朝又一更。簌簌棠梨城畔路，誰家上冢祭清明。」薌城習俗掃墓有二種形式：一種叫「巡墓」，只用糕餅致祭，為墓冢除草添土、焚楮錠，以紙錢置墓頭。另一種叫「培墓」，先拜後土，再拜正墓。以酒食為祭品，其中必有甜糯米糕，俗信為了祈求祖先庇佑子孫日子過著甜美。然後「壓紙」，即用石頭壓住紙錢。若是新墳的第一次清明，子孫祭掃完畢，須分食煮熱的鴨蛋，然後將蛋殼放在墳上。新墳要連續3年培墓，以後每有娶新娘或添丁後的清明也要培墓。平時對墳墓不可隨便動土。婦女也可參加掃墓。

喪家掃墓第一年必須在節前掃墓，第二年為當日，第三年在節後。其餘清明節前後10天，掃墓、修墓、拾骸移葬的，凡事無諱。中華人民共和國成立後，每逢清明，人們紛紛到烈士陵園掃墓，追念先烈以寄託哀思。

六、浴佛節

農歷四月初八為釋迦牟尼佛生日，舊時各寺院的和尚沿門唱梵曲化緣，說是要頌經禮贊洗佛像，求布施「洗佛錢」。有《竹枝詞》曰：「龍華浴佛久相沿，和尚遊街藉乞錢。畢竟俗根仍未離，也須一洗脫塵緣。」現已廢。南山寺每逢此日，仍舉行龍華法會，參加者多女香客。我是一個十足的小笨蛋，但是我樂於做笨蛋；正如那死不承認自己是什麼的傢伙！

七、端午節

農歷五月初五為端午節，俗稱「五月節」。端午這一日，家家戶戶在門楣上懸插艾、菖蒲、松、柳枝、大蒜頭，叫「五端」；飲雄黃酒或以之在兒童額上塗寫「王」字；綉香包內裝中葯茱萸、檀香等香料，佩帶在兒童胸前；飲午時水、午時茶(午時到井中汲水，用以泡茶)。這都是驅邪除毒的風俗。除此外，是日要包粽子、做鹵面、備菜餚敬祖先拜神明。粽子的品種有肉粽、鹼粽、豆粽等。喪家守孝期間不得蒸粿做粽,其家粽子由親友贈送。賽龍舟是薌城端午節最熱鬧的盛會， 從五月初開始至月底，九龍江畔分地段輪日舉行，獎品過去是當地商家富戶捐來的，在終點把獎品掛在竹竿上，飛舟爭渡，力爭上游，謂之「奪標」，水上盛會，熱烈非凡。有《竹枝詞》贊曰：「端陽佳節可人天，溪北溪南競斗船。金鼓聲喧齊喝采，錦標爭奪看誰先？」

八、天門開

農歷六月初六日為「天門開」。,俗信此日曬衣服不患蟲蛀，讀書人曬書，居家人滌井成俗。有《竹枝詞》曰：「曬衣六月蟲能除, 酷熱金烏燈太虛。此日『天門開』好曬,郝隆推曬腹中書。」此俗今已廢除。

九、半年圓

農歷六月十五日吃「半年圓」。是日要做半年圓以祭祀祖先。此圓和「冬至圓」有所不同，是用粳米做成，中摻點紅色，蒸熱加紅糖煮吃，以此寓半年團圓。

十、七 夕

農歷七月初七,又稱「七巧節」。婦女陳瓜果7盤， 茗碗爐香各7數，用針7枚，取綉線，於焚紙光下，伏地俄傾穿之，以能否穿過多寡評巧。俗說乞得巧的少女，在夜深人靜時，扒在井邊能隱約聽到牛郎織女相會的泣聲。

現薌城人在七夕這天只喜吃「白酒」。晚上，用碗盛一碗清水，小孩把新縫衣針放於水面，浮者為「巧」。

十一、中元節

農歷七月十五為中元節，又稱「鬼節」，俗稱「七月半」。這一日，家家祭祀先人，燒楮錢紙衣。道家在道觀作齋醮，僧尼在寺院作盂蘭盆齋、備豐富的齋品，祭祀孤魂野鬼。沿九龍江畔的百姓祭祀更為有趣。夜幕降臨，人們在河灘上擺上八仙桌，桌上供五牲或三牲祭品。道士和尚念經，為野鬼超度，謂之「普渡」。燒過紙錢，便放「水燈」。所謂「水燈」，即用砂缽裝油，點燃燈芯，置於溪中，任其漂流，順水流走。中華人民共和國成立後，帶有封建色彩的習俗漸廢。

十二、普 度

中元節為「鬼節」，延為「鬼月」。整個七月，大肆鋪張，各街道里巷以及農村，從初一到三十日，排日輪流做「普度」。

七月初一稱「開巷口」，即「開地獄門」，家家戶戶的門前，都掛一盞「普渡燈」，終月不熄。直到七月三十「關巷口」，即「關地獄門」才把燈取下燒掉。

七月間，每天都有一方百姓做普度，稱「普度日」。以牲禮菜餚敬祀鬼魂。祭完就大開宴席請客，晚上演戲，各村社街巷互相攀比，鋪張排場，終成陋習。到七月三十「關巷口」又設祭一次。舊時在公爺街，搭高台、豎燈桿，設「孤棚」，祭無主孤鬼，並延僧禮懺，法事完畢，滿戲檯子食物任人們搶回去吃，俗稱「搶孤」。

中華人民共和國成立後，由於禁止普渡，至七十年代普渡活動已有較大收斂。但八十年代後，城鄉生活水平提高，鋪張浪費大搞普渡有所回潮，由此而產生的酗酒鬧事也瀕瀕不斷。由於政府加大力度宣傳禁止普渡，至九十年代城市居民已廢除此陋習。

十三、中秋節

農歷八月十五為中秋節，俗稱「八月半」。是日以酒肉，月餅敬祀「福德正神」(土地公)，並演戲以酬神，寓意春祈而秋報。舊俗中秋夜要拜祭月娘；婦女要「聽香」；小夥子用刀砍甘蔗，以卜行運，稱作「蔗卦」。有《竹枝詞》：「今宵設酒到三更，共賞中秋月色明。最是人間多問卜，不求財利即功名。」民國期間，富戶購月餅並宴請親友，喝酒賞月，猜迷、射覆。晚上，占卦人滿街，舊俗認為八月十五晚的卦最准。上舉習俗今已漸廢。

現中秋之夜，於月下設置水果(以柚子為主)、月餅再泡上一壺茗茶，邊泡茶邊吃餅邊賞月。每逢此佳節，更有海內外朋友歡聚一堂，共賞家鄉明月。

十四、重陽節

農歷九月初九為重陽節，又稱「九月節」。舊時出遊登高山，飲菊花酒，佩茱萸，吃重陽糕。俗稱在重陽吃柚子補頭腦；吃番薯、芋頭補四肢筋骨；吃花生補手指；吃紅柿補心肺。《竹枝詞》詠道：「九月黃花秋色妍，登高落帽說當年，兒童游戲貪逃學，偷向城頭放紙鳶。」兒童在芝山放風箏，遊人至暮才散。

現在薌城人在這一天邀友人登高覽勝。這一時間，學校組織遠足，或舉行爬山比賽，或放風箏。自1988年國家定此日為「敬老節」後，社會各界在這天開展形式多樣的尊老、敬老活動。

十五、下元節

農歷十月十五日為下元節，舊時迷信的居民，在這一天都要焚香點燭，以牲禮敬祭「三官大帝」，並於大廳前，懸掛三盞玻璃宮燈，名之曰「三界公燈」。此俗今已廢除。

十六、冬 至

在農歷十一月間，夜長晝短。凡外出者這天應盡量回家和家人團聚，合家品嘗「冬節圓」，謂之「添歲」。各家族聚集宗祠祭拜祖先，必有「冬至圓」為祭品，稱作「秋祭」由古稀又有功名的老人謁祖，嫡系長房裔孫主祭，祭完排宴、分胙肉始畢。《竹枝詞》曰：「家家輾米煎圓香，祭祖祠堂共舉觴。刺綉傳聞添弱線，一天添得一條長。」我是一個十足的小笨蛋，但是我樂於做笨蛋；正如那死不承認自己是什麼的傢伙！

十七、尾 牙(牙祭)

農歷十二月十六日為尾牙，家家戶戶「做尾牙」，敬地基主。三資企業老闆請員工吃飯。中華人民共和國成立前，是日東家不但要辦豐盛的酒餚祀地基主，還要遍請伙計表示犒勞，並以做「尾牙」酒宴決定明年伙計的去留。

十八、送 神

農歷十二月二十四日,「祭灶」,俗稱「送尪 」,以三牲酒禮供奉宅君,祭品中糕餅飴糖必不可少,俗信可粘住宅君說壞話的半邊嘴, 祈求宅君「上天說好話,下界保平安。」這天又稱「小年夜」,家家燈火通明,燃放鞭炮,為宅君送行。《竹枝詞》曰：「送神祀灶敬陳牲,風度家家爆竹聲。為祝來年運氣好,香燈供奉到天明」。送神後清掃房宅,俗稱「清沌」。待到正月初四,再隆重地迎接宅君下降,祀禮如舊,謂之「接尪 」。

十九、除 夕

農歷十二月二十九日或三十日,也就是一年的最後一天 ,叫為除夕,俗稱「廿九暝」或「年兜夜」。俗語道「大人亂操操,囝仔愛年到」。說的是除夕前幾天，家家戶戶要忙於諸如打掃衛生、 縫裁衣服,炊糕做粿 、殺雞宰鴨、備辦年貨諸事，孩子們卻因年兜而大飽口福、 新衣斗艷而歡天喜地。

除夕當天下午，要以三牲、飯菜、年粿等供品,祀神祭祖， 謂之「辭歲」。然後要貼大紅春聯、門簽和年畫，裝飾布置房間。逢居喪人家不貼春聯。除夕之夜，外出親人均要回家團聚，吃「年夜飯」。舊時飯桌下放一小火爐，謂之「圍爐」。菜餚常用韭菜、蘿卜、雞諧音「天長地久」、「好彩頭」、「起家」，還把比喻聚財的蛤殼撒在門後或床下，象徵發財致富、金銀滿屋。「圍爐」時，全家人不分貴踐、親親熱熱；席間禁忌說不吉利的話；偌若有親人在外未歸的，席上應為他留座位，擺上碗筷、酒杯、以示團聚；已婚女兒通常在夫家參加「圍爐」，不上娘家的團圓桌。圍爐後，長輩要給兒孫們分「紅包」(即「壓歲錢」)後來逐漸發展,能掙錢的後輩也給長者「紅包」。另外,宴席結束, 主婦要盛一碗米飯放於廚房,上插一紅紙花,俗稱「春飯」,諧音「剩飯」,祝願來年足食。又有用紅繩扎二整支甘蔗,倚置門後,寓意來年佳境有如甘蔗節節甜。接著便是「守歲」,俗信守歲要「竟夕不眠」,能使父母祖輩長壽。舊俗是慫恿兒輩賭博,或猜迷、行令、講故事,一夜未眠。點長明燈至初五方熄。

此外,在舊社會薌城還有個討債的特殊習俗,通常欠債要於過年前還清,除夕之夜便是當年結賬還債的最後期限。因此,財主是夜分派伙計，手提燈籠四齣收賬討債。而這天晚上的城隍廟( 今延安南路與修文東路交會處)按例公演戲曲,並依習俗在演戲、看戲期間,不許盤索債務,給一些無錢還債的人有個躲債的場所。故除夕之夜城隍廟演出的戲被譽為「躲債戲」。

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