『壹』 面對豐富的信息，我們青少年人該如何應對
面對豐富的信息
二十一世紀是信息時代的開端。面對當今社會知識爆炸的局面，我們青少年人該如何應對？
首先，要選擇性的汲取信息。以魚龍混雜的網路為例，我們既可以利用它將自己提升到新的高度，也可能因它墜入無盡深淵。一切都取決於我們能否准確分辨它們的性質，並規避對自己身心發展不利的部分，轉而汲取那些有利信息。同樣一個搜索網站，有人用它查找資料、開闊視野，有些人則利用其龐大的信息量滿足自己的不良嗜好或因沉溺其中而荒廢了自己真正的生活。面對豐富的信息，我們應當緊握選擇權，在浩瀚的數據海洋中駕駛好自己那一葉扁舟。
其次，要理性對待這些信息。在這知識爆炸的時代，我們往往容易迷失於其中而喪失自己的觀點，隨波逐流。這時我們需要銘記——信息是支持我們主見的附加品，而不是我們的全部。看似嚴謹的科學結論如今也可能一天一變，更不用說流言的走向。同一件事的敘述方式只要稍加改動，就會呈現出完全不同的態度。只有發自內心提出屬於自己的觀點——哪怕它最終被證明是錯的——才不會在當今社會迷失自我。
最後，要學會將其化為己用。如前文所言，信息是支持我們主見的附加品，而這並不代表它任何時候都萬分廉價。一旦我們具備准確提取信息的能力，就可以將它們化作自身觀點的一部分，賦予其真正的價值。現代豐富的信息如同千軍萬馬，群反叛亂可能覆沒一段歷史，指揮得當可能成就一個王朝。
一方屏幕是信息時代的縮影。身處時間洪流的我們，應當融入這個時代，成為這個時代，而不是被時代所控。
面對豐富的信息
著時代的不斷進步,科技的迅猛發展,網路越來越多的融入到我們的生活中了。買電腦,已成為了一種潮流。電腦,也就成了我們生活中必不可少的一部分了。
記得,我家在買電腦的時候,我才讀三年級。那時的我,對電腦還只停留在表面,只知道它可以給我們帶來方便,但是怎樣操作,我還一無所知。更別說上網了。
隨著年齡的增長,在爸爸和學校電腦老師的引導下,我從使用滑鼠學起,然後學打字,再到上網,也許是興趣的作用,我學得非常快。不到兩個星期,我已經能簡單的操作電腦,自由的上網查找東西了。
經過一段時間的使用,我漸漸發覺網路真的是太神奇了。一鍵在手,便知天下事。不管是書上有沒有出現的知識,只要你想知道,上網「網路」一下,就什麼都出來了。更重要的是,以前要寄一封信,都要花上兩三天,甚至更長的時間,可自從有了網路,現在要只要發一封E-mail,什麼信息都可以傳達了。即使對方在大洋彼岸,也是幾秒鍾就可以搞定了。網路有這么多的好處,我當然也不會落後了。
現在,我竟然發覺自己已經離不開網路了。假日里,當我遇到不懂的問題的時候,我首先想到的就是上網查一下。在我學習累了的時候,我會上網找一些游戲來放鬆心情,當然也會上QQ,找同學聊聊天。在爸爸的要求下,我還會經常登陸新華網、人民網等關注一下國內外大事。比如最近的7。23溫州特大鐵路交通事故、挪威槍擊爆炸事件,還有「蛟龍號」潛入海底又創新歷史紀錄……對這些,我可是應知盡知,不應知的也知了,都稱得上是我家的「新聞聯播」的主持人了。連我老媽也會讓我三分呢!最最重要的是——我老爸讓我每天寫一篇作文或者自己的生活感受,然後發到我的博客上呢!他說,以這種方式寫作文,更能激起我的寫作興趣。當然,我還是會偷懶,在寫作的間隙,常常會上一下QQ空間,把我空間里的那些游戲收拾一下!
雖然網路有這么多的方便之處,但不是網上的東西全都是好的。比如說一些不良的游戲,我是堅決不碰的。還有的孩子會控制不住自己,沉迷進去,一發不可收拾而荒廢了學業,這也是不可取的。所以,面對網路,我們一定要做自己的主人,掌握分寸。
網路,豐富了我的課餘生活,它使我的生活變得更加充實、更加豐富而多彩!
因為今天我可以去參觀中國電信一些神奇的發明，體驗信息化帶給生活的不同。 我們走到了一號展廳，裡面有許多圓柱，周圍擺放著許多高科技產品，有手機，電腦，平板電腦……特別是平板電腦，大家玩的都很高興，接著，我們來到了2號展廳，主題是未來的家，只要輸入房號，就可以和裡面的人說話，視頻。主人同意了門就會自動打開。到了裡面，只要一按離家，燈和窗簾就會自動關上。如果在離家時，有人闖入家裡，就會立即發簡訊發到主人的手裡，還可以看到監控錄像呢！我心想：真希望我也能擁有一套這樣漂亮，神奇
電子信息
如今，現代人的生活已經離不開網路，各行各業，幾乎沒有不用到電腦的，所以現在學生的學習范圍中，信息技術也成為了一個必不可少的學習項目。信息技術為我們對未知世界的探索提供了一個橋梁，現在只要有網路的存在，有什麼疑惑都可以在網上發起求助，在全球范圍內尋求幫助，這可是一個龐大的資源庫。正所謂「人多力量大」，你不懂得的東西，別人可能精通，而網路，則為人們節約了許多的時間，也能促進人與人的交流。
隨著科學技術的發展和科技應用的普及，在教育教學過程中，引進和應用現代信息技術，實現教學內容，已經成為一種重要的教育方式。我認為，學生應該學會利用現代電子計算機網路通信等技術，掌握所需要的信息，並且能處理信息，傳輸信息，很好的運用信息技術為人們帶來的便利。並且，信息技術有助於推進教育信息化，促進了教育改革，也有助於優化教學過程。
不過，網路上的信息參差不齊，要維護網路的環境，還需每一個人作出努力，共同營造一個良好的網路平台，這是個人信息素養的問題，每個人都應該當信息時代的合法公民，網路應該成為我們終生學習的平台。
摘要：以多媒體計算機和網路技術為核心的信息技術正悄然引發作文教學的深刻變革。在作文課堂教學中運用現代信息技術，能樹立學生作文的自信心和樂於表達的習慣。本文試從運用現代信息技術進行作文教學的優勢以及實施的策略方面進行闡述。
關鍵詞：信息技術 作文 快樂
翻開《語文新課程標准》，小學中年級作文要求中首先映入眼簾的是這一條：「留心周圍事物，樂於書面表達，增強習作的自信心。」而提起作文，「樂」者往往少之又少。讓學生不怕作文，甚至喜歡作文，是多少語文老師的夢想啊！現代信息技術在社會各個領域中得到廣泛應用的今天，帶來了語文教學方式、手段的巨大變革。作為一個中年級語文老師，尤其感到在作文課堂教學中運用現代信息技術，能為學生營造一個色彩繽紛、動靜結合的學習情境，使學生感到做作文是一件並不可怕、甚至快樂的事，從而樹立學生作文的自信心和樂於表達的習慣。在作文課堂教學中，可以作這樣的嘗試：
一、營造快樂作文氛圍
劉勰在《文心雕龍》中指出：「夫綴文者，情動而辭發；」，可見情感在寫作中的巨大影響。上課伊始，運用現代信息技術把有關聲音、圖象、視頻等引進課堂，能極大地激發學生的興趣。學生也許會抵觸作文，卻不會抵觸優美的音樂、五彩的畫面、動感的視頻，多媒體的介入營造了吸引學生眼球的氛圍，殊不知這些正是老師精心設計的「圈套」，以給學生定下快樂地學習作文的心理基調。
如在教學「介紹自己的家庭」（蘇教版第8冊習作8）這一課堂教學中，我設計了這樣的導入：先用課件顯示動漫歌曲《讓愛住我家》，師生一起哼唱這首膾炙人口的歌，然後在優美的音樂聲中向學生介紹自己的家庭，其實是口頭下水文。學生對了解老師的家庭充滿了濃厚的興趣。老師話鋒一轉：我對你們的家也很感興趣，願意和我聊聊嗎？接著指名介紹家庭成員中最喜歡誰，再說說理由。俗話說：「興趣是最好的老師」，可愛的動漫畫面引發了學生的思緒，激發了學生對有關溫馨家庭生活的回憶，營造了快樂的作文氛圍。正所謂「情動而辭發」，這樣的導入使學生打開了心門，打開了願意「聊」的話匣子。而願意說正是願意寫的基 2006~2007學年第一學期高一數學 揚中市第一中學課堂達標測試題（ 海南雙飛五日五星悠享純玩團（三 信息技術，作文因你而快樂 張家港市萬紅小學 尹 玉 摘要：以多媒體計算機和網路技術為核心的信息技術正悄然引發作文教學的深刻變革。在作文課堂教學中運用現代信息技術，能樹立學生作文的自信心和樂於表達的習慣。本文試從運用現代信息技術進行作文教學的優勢以及實施的策略方面進行闡述。 關鍵詞：信息技術 作文 快樂 翻開《語文新課程標准》，小學中年級作文要求中首先映入眼簾的是這一條：「留心周圍事物，樂於書面表達，增強習作的自信心。」而提起作文，「樂」者往往少之又少。讓學生不怕作文，甚至喜歡作文，是多少語文老師的夢想啊 信息技術，作文因你而快樂 更多
我們老師叫我們寫的，要寫老師的信息作文，我是三年級的
是 三年級的
是的
你什麼意思
望採納
日本地震
在3月11日13時46分，當我們還在上課時，我國的鄰國——日本仙台發生了9.0級大地震，這是迄今為止日本發生的第一大地震，也是世界第五大地震。
這次地震分不同個層次，最大的地震並不是發生在日本島上，而是發生在宮城縣（日本的一個縣城）以東的太平洋海域，震源深度約二十公里，由於這次地震的震級太大，所以由此引發了巨大的海嘯，吞沒了包括仙台在內的幾個縣，日本氣象局發布高級別海嘯警報。
據說海嘯會在3月11日17時17時13分前後到達我國台灣東部沿海，波高為50到100厘米於21時前後到達浙江、福建沿海，波高為30到60厘米左右；於22時前後到達廣東東部沿海，波高為40厘米以內；於12日凌晨2時前後到達江蘇、上海沿海，波高為30厘米左右。
該次地震發生後，日本股市大幅下跌，目前已知有數人受傷，至少2人被埋壓。當地電視畫面顯示，由於地震引發強烈海嘯，日本岩手港出現4.2米高浪，水中漂浮著數十輛汽車，距離震中最近的日本宮本縣已宣布出現「嚴重傷亡」。日本共同社最新消息稱，當地時間11日下午3點25分，停靠在日本橫須賀海港基地的所有海自艦艇已受命駛往宮城縣附近海域，馳援震區。此外，宮城縣知事村井嘉浩下午3時許向陸上自衛隊提出派遣賑災人員的要求。
唉，日本，你們那邊發生了海嘯，我深表同情，但是你們以前殺了我們那麼多無辜的同胞們，我深表痛恨，但是一情勝一仇，我還是同情你們，我本來可以給你們捐款或捐物，但是還沒有這樣的活動，所以我只能默默等待。啊，我為日本人祈禱，祝願他們平安無事！
希望能解決您的問題。
現今網路已成為人類不可缺少的一樣工具，它具有兩面性。有人為它因此而進步，有人為它因此走上犯罪的道路。
看了很多關於網路成癮危害的視頻，聽了許多網路不良的事跡，我不禁為網路叫屈。網路的兩面性取決於用它的人。用它的人用好了，好處很多；用到壞處，也會使人誤入歧途。我的意見是網路其實沒什麼，用它時就應注意，便不會輕易入迷。我，也經歷過對網路非常沉迷，每天上課不專心，總想玩電腦，但經歷一旦時間的冷卻，對網路的沉迷不知不覺已經變了，把它當成一個學習的工具，玩久了，對網路便會膩，不會想著玩，這段時間，我徘徊在看電視與玩電腦之間，一旦沒了興趣，我的人生也沒了什麼興趣，但在學習中你總能體會到快樂。我不知不覺從網路中走了出來，才發覺人生其實有很多事情值得我們去關注，不能沉迷於一項當中，有了這些，我不在對網路沉迷，會適當控制了。
希望網路沉迷的人適當的採用結合下我的方法，或許對你有所幫助。祝天下所有沉迷於網路的同學能夠懸崖勒馬，早日走出網路的世界！
網路時代的召喚
時代造就了英雄，時代也創造出一個奇跡--互聯網，它的誕生顛覆了我們我們傳統的生活，將生活推向另一個未知的領域。
網路是這個時代的符號。在不到20年的時間中，互聯網技術快速向全球普及。它使知識、技術、理念和新聞的即時傳播成為可能，人們之間的最草根交流變為現實。沒有互聯網的國家，是無法追趕全球化和發展步伐的國家；不尊重網民群體的國家，也是缺乏現代化意識的國家。現在，網路技術已經把人類從物質和精神上，都帶進了全新的世界它為我們提供了一個自由對話的空間，人們用它傳遞呼聲，黨從官方網站上了解到人民的需要，進一步發揮 *** 的職能，維護最廣大人民的根本利益。然而，這一切在過去是可望而不可即的，於是我們感謝網路為我們帶來的便利。
網路是一面鏡子，論壇上人們勇於揭露社會醜陋的一面，在那沖滿怒氣的言語里，我們感受到他們對社會公平的渴望。人們贊揚：「微塵」這一愛心群體的無私奉獻，我們在傳遞愛的火炬，讓溫暖之火融化堅冰。因為網路總能以其最快的速度傳達信息，反映社會群眾的呼聲。通過網路，我們發現大千世界無其不有，將過去的一個個問號化為感嘆號，當我們還從百般的驚呼聲中回過神來，這面鏡子就折射出強光，讓我們措手不及。網路上那一張張寫滿粗言野語的帖子鋪天蓋地地席捲而來，那一聲聲一浪浪漫罵聲此起彼伏。人們肆無忌憚地狂野，因為他們認為在虛擬的網路世界裡沒有責任的存在，他們享受這種瞬間的痛快之感，他們認為是網路賦予了他們這種自由與權利。錯了，他們錯在曲解了網路的用途。互聯網創始人之一博納斯說過，「互聯網不僅是一種技術上的創造，更是一種社會的創造。問題是我們必須保證用互聯網構建的社會是我們期待的社會。」而如今魚龍混雜的網路世界難道是我們所向望的嗎？
我們享受著網路的便捷，穿梭於知識的海洋，肆無忌憚地汲取著我們所要的一切。生物`物理化學等學術著作，僅在你點擊後的幾秒種便一覽無余，而你就在這匆匆間完成了學術論文，網路既幫你省時間也幫你省腦力，而背後勞動者付出的一切卻成了多餘的二次產品。這樣的索取與明火執仗的劫掠有何區別？不法分子利用網路傳播不健康信息，污染了網路世界，蒙蔽了青少年的心，敗壞了社會風氣， 網上不良信息誘發青少年走向「黃、賭、毒」等犯罪道路。一些色情、暴力以及反動迷信的不健康內容，使處於人生觀、價值觀形成期的青少年，分不清真善、好惡，從而誤入歧途，走上犯罪的道路。據公安部新聞發言人透露：在近年的青少年犯罪中，有近80%的人是通過網路受到誘惑；這些人或者沉湎於網路不能自拔，或者受到網路黃色信息的侵蝕而走向犯罪。這一切都我們需要拿出勇氣面對和解決。
文明辦網、 文明上網，切莫如風拂過耳際；文明上網，文明網路，靠你我也靠大家！
警視網路安全
從20世紀80年代開始，迅速發展的IT技術在二十多年的時間里徹底改變了這個世界。人們開始習慣於生活中無處不在的網路：從現金到信用卡消費，從面對面的交易到網上訂單，從閱讀報紙到瀏覽網頁……然而看似便捷、祥和的網路世界並不安全，我們時常會受到不良干擾，成為網路世界中的受害者。
目前，網路犯罪的勢頭有愈演愈烈之勢，已經成為電子商務時代的最大隱患。2000年1月的 6~9日，黑客們發動了一次被稱為「網上珍珠港」的偷襲戰，對雅虎、亞馬遜網上書店、CNN等美國八大著名網站發動了一連串襲擊，致使各大網站癱瘓長達數小時。歐洲和我國香港地區的一些網站也遭受到黑客襲擊。據統計，4天的攻擊造成了約12億美元的經濟損失。而且實際上，沒有人真正了解網路犯罪到底嚴重到何種程度，因為大部分的攻擊都沒有被發現。據美國聯邦調查局估計，計算機犯罪造成的各種損失每年合計高達100多億美元。
國際范圍內的網路犯罪與作為普通用戶的我們似乎很遙遠，但事實是否如此呢？前一陣子，炒得沸沸揚揚的「艷照門」事件在整個中國乃至整個世界都掀起了一陣軒然 *** 。網路作為事件傳播的主要工具，被各種各樣的人利用起來，給電腦前的用戶們以一次巨大的沖擊。大量淫穢圖片被各網站收錄，提供人們免費下載，有的甚至被製成「壓縮包」在用戶中贈閱。到面前為止，有很多人電腦里還保存著這些不雅圖片以作「紀念」。網路，這個如今社會最流行的傳媒，傳遞著的不良信息敗壞了社會風氣，沖擊著人們的道德底線，給下一代的青少年造成了消極的影響。網路安全問題離我們很近，當我們輕輕敲擊滑鼠時，其實就在做著「安全」「不安全」的選擇題，在分秒之間安全就會成為危險。
在國際刑法界例舉的現代社會新型犯罪排行榜上，計算機犯罪已名列榜首。哈爾塞說過：「互聯網可以做每一件事情，它可以做為你量身定做的事情，可以做你需要它做的任何事情。」如此看來，網路世界彷彿變得如黑洞搬深不可測。難道我們就要遠離網路？答案是否定的。信息時代的人們只要努力做到「魔高一尺，道高一丈」，就能防患於未然。
網路建設者應加強網路漏洞的修補，且廣納賢才，讓有識之士在正確的道路上施展自己的才華；普通的用戶則應提高自身的思想道德修養，自覺抵制不良信息的侵擾，且勇於揭露網路不文明行為。只要社會、個體一起努力，我想安全的網路世界離我們並不遙遠。
我們要警惕不安全網路，為建設和諧的網路世界貢獻自己的一份力量！
文明上網，從我做起
青少年是祖國的花朵、早晨的太陽、初生的牛犢，我們青少年充滿朝氣，前程遠大，預示和代表著祖國的未來、民族的希望。21世紀隨著科學飛速地發展，人類的生活水平不斷提高, 網路這高科技發展的產物，是人類社會進步的標志；但也帶來一些不良的社會問題，例如：網上反動、迷信、黃色等不健康的信息；網路犯罪、網路黑客行為；整天泡在網吧里打游戲、聊天等也十分有害。這些負面因素影響了網路的健康發展，尤其對我們青少年的身心健康造成極大危害。
網路已經成為我們青少年學習知識、獲取信息、交流思想、開發潛能、休閑娛樂的重要平台，這是好的一面。與此同時，由於自我防護意識的缺乏，我們青少年還無法擺脫網路的消極影響，我們青少年正是長身體、長知識，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀的重要時期，受到良好的知識教育和道德熏陶十分關鍵。
引導我們青少年建立良好的網路文明，每一個家庭、每一位父母都責無旁貸。我們學生上網一般在課余時間進行，如何合理安排我們青少年的課餘生活，需要引起學校和家庭的足夠重視。我們的家長也應充分認識到網路文化對我們健康成長的巨大影響力。他們應自覺配合社會、學校搞好網路文明。1、向我們推薦健康、文明、有益的網站，及時掌握我們的網上心理及動向。2、正面引導，使我們形成健康文明的道德規范，佔領網路這個新陣地。3、我們積極參與各種網上健康活動，做到有正義感、責任感、上進心，在全社會形成文明上網的風氣。4、家長應在家裡電腦上裝一系列防止瀏覽不良網站的網路防護軟體建立一道防黃屏障，避免我們主動或被動地遭受網路不良信息的危害。家長和我們相互促進，共同提高。讓每一位社會成員都成為網路文明的參與者和建設者，與我們青少年朋友們一起共同營造一個健康的網路環境。
21世紀是一個全新的世紀，是中國的世紀，是信息全球化的世紀，是科技得以普及和創造美好生活環境與無限空間的世紀！
我倡議：文明上網，從我做起，從現在做起，自尊自律；不隨意約會網友，維護網路安全，不破壞網路秩序；要有益身心健康，不沉溺虛擬時空。自覺養成上網的良好行為習慣，爭做網路文明的小小宣傳員、示範員。與同學們一起共同營造一個健康的網路環境
了解方法
小時候，我特別調皮，經常搞惡作劇，有一次甚至把我的一件白襯衫做了美容手術，用毛筆把襯衫弄成了「黑白配」。爸爸見了很生氣，說：「小子，如果你今天不把這件襯衫洗干凈，你就別想吃飯。」這下我可該怎麼辦呢？首先，我用洗衣粉洗，接著又用肥皂洗，都無起色。我想沒有希望了，於是又開始新的惡作劇，我拿來一大把鹽放在了衣服上，這時爸爸來了，我又假裝在搓衣服，這樣以來想躲過爸爸的責罵，二來期待著奇跡發生。我搓了半個多小時，手搓紅了，腳也麻了，我拿出衣服一看，嘿！奇跡出現了！墨跡不見了，襯衣又變白了。我拿著衣服去領賞，一桌騰騰的飯菜擺在我的面前，我狼吞虎咽地吃著，爸爸卻一直在拿著襯衫發呆，他本想教育我學好，誰知我把衣服搓干凈了，他的計劃泡湯了。後來，我從書上得知，鹽的化學名叫氯化鈉，是一種晶體，它不僅可以做調料，還可以除污漬。氯化鈉與水溶合在一起具有漂白作用，能夠除去衣服上的污漬。鹽還是一種很好的家用滅火劑，食鹽在高溫火源下，可迅速分解為氧化鈉、通過化學作用吸收燃燒中的自由基，抑制燃燒的進行，顆粒鹽更是有效的滅火劑，因為顆粒含量較多，在高溫下吸熱膨脹，破壞了火苗的形態，同時發生吸熱反應，稀釋燃燒區的氧氣濃度，所以能很快地滅火。看來，生活中處處有學問，只要用心觀察和學習，就能學到不少東西。
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『貳』 關於現代科學技術的發展你有什麼想法
人與自然之間存在著利益關系。自然以它的過程、力量影響社會，直接、間接地由它自身或在人的參與下對社會發生作用。人的生存資料不是從自然界現成得到的，而是通過改造自然對象的活動來獲得。人由於受自身的認識能力和社會條件的限制，造成人與自然之間的沖突，人類應該調節自身行為，積極尋找協調人與自然和諧相處的方法和途徑，使自然界能長久、充分地為人類的文明進步服務。
長期以來，人們都把道德認識與調節的范圍局限在人與人或人與社會的關繫上。現代科學技術的迅速發展，大大增強了人類影響自然的能力，使人與自然的沖突空前尖銳起來。因此，人與自然關系的道德問題，引起了人們的普遍關注。各國都在日益重視一個新的道德課題——人與自然關系的研究。運用馬克思主義的哲學原理，探討新技術革命條件下人與自然關系的道德價值，對於我們把握人類道德發展的新趨勢，提高我國人民的道德素養，促進社會主義現代化建設，有著重大的理論意義和現實意義。
一、人與自然關系道德價值的現實基礎
人與自然關系的道德價值，是指人們在處理與自然關系問題上人的意識和行為具有的道德意義。從根本上說，人與自然之間的關系之所以具有道德價值，反映並調節人與自然關系的道德之所以有產生和發展的必要和可能，是根源於人與自然之間的利益關系。
唯物史觀認為，「自然」這一概念有兩個基本含義：廣義上是指萬物，包括人類在內的整個世界，與物質、宇宙同屬一個概念；狹義上是指與人及人類社會相對應的人類社會賴以生存和發展的自然環境、自然物質條件。「人」這一概念，是指處在一定社會歷史條件下進行實踐活動的具體的人及人的總體「人類」。人既是「自然的直接存在物」，又是「社會的存在」物，我們是從這兩者的統一，並著重從人的社會屬性來探討人與自然關系的道德價值的。
人與自然之間的利益關系表現在哪裡呢？
第一，人是自然界的產物。人必須與自然界進行物質能量交換。「一個存在物如果在自身之外沒有自己的自然界，就不是自然存在物，就不能參加自然界的生活」①。而人要與自然界進行物質能量的交換，就必須服從自然規律，在自然界中確定自己的恰當位置。
第二，自然界是人類社會存在和發展的必要條件。在影響人類社會存在和發展的自然條件中，不論是對整個人類歷史發生永久作用的自然因素（如宇宙現象、地理、氣候和生態平衡等），還是在人類歷史的不同時期以不同的效能發生作用的自然因素（如礦產、燃料、水資源等），都對人類的生產勞動和日常生活起著重要作用。自然條件首先是以它的過程、現象、力量來影響社會，直接間接地由它們本身或在人的參與下對社會發生作用，自然界為人類的生產勞動和文明進步提供所需要的資源，保證社會能夠長期存在和發展。在人與自然的相互作用中，積極的方面永遠是人，是人以自己的活動決定著這種相互關系的性質。例如，隨著現代科學技術的進步，人們正按照自己的目的越來越有效地利用太陽能、引力、潮水漲落等，對礦產、燃料、動植物資源的利用程度越來越高。社會的進步是與社會對自然現象利用的不斷增加相聯系的。但是，這本身也就增加了人對自然條件（如儲藏的煤、石油、金屬、保存完整的生物層等等）的依賴。因而，在社會進步的條件下，人們能更加清醒地意識到自然環境，如生態平衡、自然資源等，對人類社會長久存在和持續發展的重要性。離開這些必要的自然條件，人類社會便無法生存和發展。
第三，人通過自己的勞動與自然界發生聯系，並協調與自然的關系。人們為了能夠創造歷史，首先必須能夠生活，而為了生活必須進行物質生產勞動來滿足自己的衣食住行等需要。人類是從自然界獲得自己生存資料的。不過許多重要的資料不是從自然界現成得到的，必須以改造自然對象的活動，進行物質資料的生產來獲得。因而，生產勞動是人作用於自然界的最基本的實踐活動，是影響和決定其他一切活動的東西。
但是，人們在具體條件下的生產勞動，由於受自身的認識能力和社會條件的限制，往往存在著只顧追求眼前利益，忽視人類長久利益，盲目損壞和浪費自然資源，破壞生態環境的現象，造成人與自然之間的沖突。當代社會人與自然沖突的情況就證明了這一點。這就要求人們在生產勞動，乃至全部社會生活中，應當有意識地控制自己對待自然的盲目行為。牢記馬克思在《資本論》中曾明確提出過在人與自然的關系中要進行「合理調節」的重要思想：「社會化的人，聯合起來的生產者，將合理地調節他們和自然之間的物質交換，把它置於他們共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統治自己，靠消耗最小的力量，在最無愧於和適合於他們的人類本性的條件下來進行這種物質交換。」
人與自然的利益關系，不僅表現為人是自然界的一部分，自然環境是人類社會存在和發展的必要條件，而且表現為人類通過勞動與自然界進行物質交換，促進人類與自然界的互補。人類的生產勞動，創造了「人化自然」，推動了自然界的進化，這種進化又反過來推動社會的文明進步。但是，不論人類社會進步到什麼程度，科學技術發展到什麼程度，人類必須保護或再現人的生命所需要的多樣化的自然條件，必須合理地利用自然資源，這就要求我們合理調節人類自身對待自然的態度和行為。在社會生活中，對人與自然的關系加以「合理調節」的方式是多方面的，其中一個重要的手段就是道德調節。「人—自然」道德就是在上述人與自然關系與人類自身利益息息相關的基礎上形成和發展起來的。
在人類生產力還不十分發達的情況下，人們對人與自然之間存在的利益關系的認識具有歷史的局限性，對「人—自然」道德還處在比較零碎的、朦朧的認識中。 20世紀以來，現代科學技術革命大大提高了人類的生產能力，人的活動范圍和影響自然的能力空前擴大了，促進了人與自然之間利益關系的深化，使「人-自然」道德最終形成。當代科學技術革命時代的到來，把以往人與自然之間潛在的利益關系更充分地顯露出來，賦予人們對人與自然、勞動與道德、科學與倫理的關系以全新的目光，使人們更自覺地認識到，在人與自然之間建立一種新的和諧關系的迫切性，從而把道德調節的范圍擴大到人與自然的關系。
二、人與自然關系道德的特點和社會職能
馬克思主義認為，在人與自然的關繫上，積極的、佔主導方面的是人。道德活動的主體是人。在人與自然的關系中，人具有合理調節相互關系的全部責任和義務。在人與自然發生沖突時，人類不能把責任推給沒有知覺、沒有靈性的自然界，只能發揮人特有的主觀能動性，用積極的方法去認識和把握自然規律，尋找協調人與自然和諧相處的方法和途徑。
由於人與自然關系的道德是社會道德的一部分，它如同整個道德一樣，受社會精神生產一般規律的支配，使處在一定歷史條件下的「人—自然」道德觀念，受一定社會經濟、文化條件的制約，從而使人們的「人—自然」道德觀念受到一定的社會或階級利益的羈絆。但是，「人—自然」道德畢竟與一般社會道德或階級道德有區別，它比現有一切其他社會道德更具有人類共同性。第一，它合理調節人類自身的行為，改善人與自然的關系，是當今人類在社會發展過程中，面臨的共同道德責任。第二，「人-自然」道德所反映的現實關系，是人類在發展科學技術和生產力的過程中，人與自然發生沖突並加以調節的反映。第三，「人-自然」道德所反映的現實關系，要人們調節和維護的是「人類共同利益」。
「人—自然」道德的人類共同性，不僅表現在它所反映的人與自然關系中人類共同利益上，而且具體表現在它的共同道德准則、規范、戒律上。在「人-自然」道德准則、規范的共同性中，體現了人類在認識自然規律基礎上改造自然、造福人類的「生存智慧」。「人-自然」道德是人類用精神的形式認識和把握人與自然關系的一種方法，反映了人類認識和改造人與自然關系的智慧。「人-自然」道德總是從個人對他人、個人對社會整體的責任和利益關系，來認識人與自然交往過程中的利益關系和對人們行為的特定要求，並藉助於一定道德觀念來表達認識的成果。在這個過程中，人與自然交往的社會實踐是「人-自然」道德認識職能的基礎。「人-自然」道德的確立，把人與自然交往中的行為，區分為有利的和有害的、善的和惡的、應該的和不應該的。「人-自然」道德從實踐的意義上幫助人們認識人在自然界中的地位和價值，以選擇正確的行為和文明發展的道路，一個人認識了「人-自然」道德的合理性 ，就能夠對自己和他人的行為是非作出正確的判斷，並按照從善避惡的原則，在自己的實踐中為創造人與自然的和諧關系和完善的自我人格而努力。
「人—自然」道德調節職能的實現，需要社會的整體活動，更需要社會個體的活動，並通過社會和個人的努力，成為人們的內心信念和外在行為。「人-自然」道德調節職能是通過社會輿論和人們的內心信念以及傳統習慣的力量來實現的。社會輿論是影響和調節人們對待自然行為的外在力量，它在協調人與自然關系，鼓勵或抑制人的行為方向上起著舉足輕重的作用。當一個人的行為符合「人-自然」道德的要求，有益於人與自然關系的協調發展時，社會輿論就會激勵他保持和發揚這種行為；反之他的行為就會受到來自社會乃至全世界的批評和譴責，促使其糾正不道德的行為，重新認識和選擇合乎道德要求的行為，從而實現調節職能。人們在與自然交往中形成的內在道德信念，是基於個人對道德義務真誠的信服和強烈的責任感。個人深刻的道德認識， 灼熱的道德情感，頑強的道德意志鑄成的比較穩固的道德信念，是人們在與自然交往中據以進行道德行為選擇的內在動力，也是人們在生產勞動和社會活動中，評價自己和他人對待自然行為善惡的尺度。
「人—自然」道德還具有教育激勵的職能，它能通過「人-自然」道德的教育、評價、激勵等方式，樹立人與自然交往的行為標准和理想人格範型，形成熱愛大自然，保護生態環境，合理利用自然資源的社會道德風尚，培養人們在與自然交往中應有的道德意識、行為和品質。「人-自然」道德的教育激勵職能，是在對人們對待自然的行為態度進行調節的過程中實現的。其目標，是使人們在與自然的交往中，超越自私或淺近的視野，以社會集體和全人類的長遠利益判斷行為價值，作出合理而高尚的自我選擇。
「人—自然」道德的教育激勵作用，在於它通過各種方式和途徑，喚醒並引起作為歷史主體的人的自覺性、積極性和創造性，教育人們懂得什麼是善德，什麼是惡行，什麼是有害的，什麼是有益的，分清是非美醜，自覺按照一定的善惡標准來調節自己的行為。充分發揮「人-自然」道德的教育激勵作用，有利於使人們揚善棄惡，積善成德，自覺成為大自然的善良公民。
三、保護大自然是人類共同的道德責任
熱愛大自然，保護自然環境，是人們處理與自然關系過程中應當遵守的基本行為准則。
第一，熱愛大自然，是人類社會賴以生存和發展的物質條件。自然界一切對人類社會生活有益的存在物，如山川草木、飛禽走獸、大地河流、空氣給養、物蓄礦產等等，都是維護人類「生命圈」的重要資源。對大自然的熱愛，實質上是對人類生命本身的熱愛。對大自然的愛護，實質上是對人類文明發展的愛護。
第二，愛惜動植物，保護生態平衡。人類只有保證地球上的其他生物能生存和發展，才能保證人類自身的生存發展。?旦地球上的動植物遭到盲目的毀損，人類就會失去維護生命所必需的物質交換對象和自然環境。
第三，優化生產方法，防止環境污染。為了協調人與自然的關系，人類必須克服在生產中急功近利、只顧追求眼前利益而不考慮環境污染給人類造成嚴重危害的不道德行為。我們應當運用一切科學技術和工藝手段，努力減少並制止對環境污染。
第四，發展科學技術，合理利用自然資源。發展科學技術，並在正確的價值觀念的指導下合理利用自然資源，是人類發展過程中的一項帶根本性的使命。為了使人類社會持續向前發展，要求人們在發展科學技術和生產勞動中盡可能節約自然資源，特別是合理利用那些「不可再生產的資源」（如煤、石油、金屬、礦藏等）。
人類社會正處在一個更高發展階段的開端。面對人與自然的沖突，人們不應我行我素，也不必悲觀失望。人類的未來，取決於人類自身的選擇。道德，是人類文化和智慧的結晶，是人們走向更高文明殿堂的精神階梯。在調節人與自然的關繫上，道德起著不可忽視的重要作用。「人—自然」道德的使命，是以自己的精神-實踐手段促進人與自然的和諧發展，使自然界能夠長久地、充分地、盡可能完善地為人類社會的文明進步服務。
『叄』 如何運用科學技術推進我國的現代化
什麼是科學技術現代化？周恩來在探討農業現代化、工業現代化、國防現代化時都自然而然地聯繫到科學技術現代化。他關於四個現代化關鍵是科學技術現代化的觀點，是在豐富的感性認識的基礎上，經過深思熟慮的理性升華得出的重要結論。科學技術現代化主要是指把世界科學最先進的成就介紹到中國各個部門中來，用世界最新的技術把中國各個方面裝備起來，使中國在科學技術方面達到國際先進水平。科學技術現代化的具體標志是掌握和運用原子、電子、超音速等現代的科學技術。四個現代化思想有其確定的內涵與外延。首先，要回答什麼是四個現代化，這顯然不是「農業是基礎、工業是主導、國防是保障、科技是關鍵」所能判斷的。其次，要回答為什麼要以四個現代化作為戰略目標，這里「農業是基礎、工業是主導、國防是保障、科技是關鍵」是重要原因之一，但還不是全部原因。最後，要回答怎樣實現四個現代化的戰略目標，這也不是農業、工業、國防、科技的功能框架所能回答的