㈠ 文化的特點是什麼體現為其個性和差異性如何解釋
文化是一個復雜的整體，其中包括知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗以及人作為社會成員中的一分子所獲得的任何技巧與習慣。它是人類後天習得的，他為人類所共同享有。文化的特點是：
1、超生理性和超個人性：超生理性是指任何文化都是人們後天習得的和創造的，文化不能通過生理遺傳。超個人性是指個人雖然有接受文化和創造文化的能力，但是形成文化的力量卻不在於個人。個人只有在與他人的互動中才需要文化，才能接受文化，才能影響文化。
2、復合性：任何一種文化現象都不是孤立的，而是由多種文化要素復合在一起。
3、象徵性：文化現象總是具有廣泛的意義，文化的意義要遠遠超出文化現象所直接表現的那個窄小的范圍。
4、傳遞性：文化一經產生就要被他人模仿、效法、利用。包括縱向傳遞（代代相傳）和橫向傳遞（地域、民族之間）兩方面。
5、變遷性與墮距（滯後）：變遷性是指文化不是靜止不動的，是處於變化中的。一般認為大規模的文化變遷有三種因素引發，第一，自然條件的變化，如自然災害、人口變遷；第二，不同文化之間的接觸，如不同國家、民族自技術、生活方式、價值觀念等的交流；第三，發明與發現，各種發明、創造導致人類社會文化的巨大變遷。滯後性是指文化的各部分在變遷時的速度不一樣，導致各部分之間的不平衡、差距、錯位。
㈡ 文化的一般特徵主要有哪些
文化的特點是：
1、超生理性和超個人性：超生理性是指任何文化都是人們後天習得的和創造的，文化不能通過生理遺傳。超個人性是指個人雖然有接受文化和創造文化的能力，但是形成文化的力量卻不在於個人。個人只有在與他人的互動中才需要文化，才能接受文化，才能影響文化。
2、復合性：任何一種文化現象都不是孤立的，而是由多種文化要素復合在一起。
3、象徵性：文化現象總是具有廣泛的意義，文化的意義要遠遠超出文化現象所直接表現的那個窄小的范圍。
4、傳遞性：文化一經產生就要被他人模仿、效法、利用。包括縱向傳遞（代代相傳）和橫向傳遞（地域、民族之間）兩方面。
5、變遷性與墮距（滯後）：變遷性是指文化不是靜止不動的，是處於變化中的。一般認為大規模的文化變遷有三種因素引發，第一，自然條件的變化，如自然災害、人口變遷；第二，不同文化之間的接觸，如不同國家、民族自技術、生活方式、價值觀念等的交流；第三，發明與發現，各種發明、創造導致人類社會文化的巨大變遷。滯後性是指文化的各部分在變遷時的速度不一樣，導致各部分之間的不平衡、差距、錯位。
㈢ 自然科學，技術，發明物等體現了文化哪個特徵
文化發展與創造的特性
㈣ 文化的特徵
1文化的特點
1、超生理復性和超個人性：超生理性是指任何文化都是人們後天習得的和創造的，文化不能通過生理遺傳。超個人性是指個人雖然有接受文化和創造文化的能力，但是形成文化的力量卻不在於個人。個人只有在與他人的互動中才需要文化，才能接受文化，才能影響文化。
2、復合性：任何一種文化現象都不是孤立的，而是由多種文化要素復合在一制起。
3、象徵性：文化現象總是具有廣泛的意義，文化的意義要遠遠超出文化現象所直接表現的那個窄小的范圍。
4、傳遞性：文化一經產生就要被他人模仿、效法、利用。包括縱向傳遞（代代相傳）和橫向傳遞（地域、民族之間）兩方面。
5、變遷性與墮距（滯後）：變遷性是指文化不是靜止不動的，是處於變化中的。一般認為大規模的文化變遷有三種因素引發，
第一，自然條件的變化，如自然災害、人口變遷；
第二，不同文化之間的接觸，如不同國家、民族自技術、生活方式、價值觀念等的交流；
第三，發明與發現，各種發明、創造導致人類社會文化的巨大變遷。滯後性是指文化的各部分在變遷時的速度不一樣，導致各部分之間的不平衡、差距、錯位。
2文化對人的作用
1）優秀文化能豐富人的精神世界
人創造了文化，文化也在塑造著人。優秀文化能夠豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養健全人格的重要途徑。
2）優秀文化能增強人的精神力量
優秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領人們前進的旗幟。而由此產生的精神力量，往往歷久不衰，激勵人們不斷創造美好幸福的生活。文化的特點
1、超生理復性和超個人性：超生理性是指任何文化都是人們後天習得的和創造的，文化不能通過生理遺傳。超個人性是指個人雖然有接受文化和創造文化的能力，但是形成文化的力量卻不在於個人。個人只有在與他人的互動中才需要文化，才能接受文化，才能影響文化。
2、復合性：任何一種文化現象都不是孤立的，而是由多種文化要素復合在一制起。
3、象徵性：文化現象總是具有廣泛的意義，文化的意義要遠遠超出文化現象所直接表現的那個窄小的范圍。
4、傳遞性：文化一經產生就要被他人模仿、效法、利用。包括縱向傳遞（代代相傳）和橫向傳遞（地域、民族之間）兩方面。
5、變遷性與墮距（滯後）：變遷性是指文化不是靜止不動的，是處於變化中的。一般認為大規模的文化變遷有三種因素引發，
第一，自然條件的變化，如自然災害、人口變遷；
第二，不同文化之間的接觸，如不同國家、民族自技術、生活方式、價值觀念等的交流；
第三，發明與發現，各種發明、創造導致人類社會文化的巨大變遷。滯後性是指文化的各部分在變遷時的速度不一樣，導致各部分之間的不平衡、差距、錯位。
2文化對人的作用
1）優秀文化能豐富人的精神世界
人創造了文化，文化也在塑造著人。優秀文化能夠豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養健全人格的重要途徑。
2）優秀文化能增強人的精神力量
優秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領人們前進的旗幟。而由此產生的精神力量，往往歷久不衰，激勵人們不斷創造美好幸福的生活。
㈤ 科學發現，技術發明，技術創新各有什麼特點三者有何關聯
科學發現：科學活動中對未知事物或規律的揭示，主要包括事實的發現和理論的提出。科學發現在科學發展的總進程中是必然的，合乎規律。
技術發明：應用自然規律解決技術領域中特有問題而提出創新性方案、措施的過程和成果。
技術發明是新穎的技術成果，不是單純仿製已有的器物或重復前人已提出的方案和措施。
技術發明不僅要提供前所未有的東西，而且要提供比以往技術更為先進的東西，即在原理、結構特別是功能效益上優於現有技術。
技術發明必須是有應用價值的創新，它有明確的目的性，有新穎的和先進的實用性。
技術創新是指以現有的知識和物質，在特定的環境中，改進或創造新的事物
（包括但不限於各種方法、元素、路徑、環境等等），並能獲得一定有益效果的行為。科技創新通常包括產品創新和工藝方法等技術創新，發明、發現、技術創新是互相發展、緊密聯系的過程。發現引出新發明。在近代，變質性的發明總是建立在新的科學發現的基礎上的。發明能導致新的科學發現，質變性的科學發現亦離不開新發明的幫助，從某種意義上說，發明是科學發現的基礎。創新的基本特徵就是創造和創效（創造效益)沒有創造就沒有創新，但主要不是「創造新東西」，而是將「新東西」創造性地引入社會經濟系統。創新的出發點和目的，不僅僅在於「創造新東西」，而主要在於「首次實現其商業價值」。技術創新不是純粹的科技概念，也不是一般意義上科學發現和發明，而是一種新的經濟發展觀。重大的技術創新會導致社會經濟系統的根本性轉變。
㈥ 結合材料分析工匠精神體現了中華文化那些特徵
愛美之心人皆有之」，我們的祖先歷來就愛玉，欣賞玉是一種高尚的嗜好。我們的祖先早在公元前五千多年，就認識到玉石的堅硬和美麗，玉石不僅可以用來磨製工具、武器，又是美麗的裝飾物件，寄託了人們的藝術情懷和精神追求，而且還作為一種禮器用來祭祀祖先，因此中國玉器一開始，就帶有神秘的色彩，有辟邪，象徵著權力、財富、貴賤等作用。
春秋戰國時期，和田玉大量輸入中原，王室諸侯競相選用和田玉，故宮珍藏的勾連紋玉燈，就是標準的和田玉，此時儒生們把禮學與和田玉結合起來研究，用和田玉來體現禮學思想。為適應統治者喜愛和田玉的心理，便以儒家的仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、德等傳統觀念，附在和田玉物理化學性能上的各種特點，隨之"君子比德於玉"，玉有五德、九德、十一德等學說應運而生。 不過那時加工技術十分原始，佩戴玉的只是少數達宮貴人、豪門貴婦，而真正的流傳於民間當在宋朝以後。當時民間就有一種風俗，即當一對青年男女喜結良緣，老祖母從紅綢包了一層又一層的玉手鐲拿出給新人戴上，祝福新人生活和諧美滿，而在若干年後的某一天這一幕又回重現。這一傳統恰體現了玉石特有的堅固不朽的本質，相當完整的保留了中國古老的文化和藝術精髓。
當時過境遷的今日里，玉特殊和獨有的品質早就根植在中國人崇玉、愛玉的心裡，玉代表了美好、尊貴、堅貞和不朽。「謙謙君子，溫潤如玉」在擁有玉的同時，也陶冶了自己的情操，深化了自己的心靈。 翡翠的流行 傳說十三世紀初，雲南的一個鹽商偶然的從緬甸馱了一塊石頭回國，那塊晶瑩透亮的綠石頭一下子征服了愛玉的中國人，這塊石頭就是翡翠，因其色澤艷麗、產出稀少、具有玻璃光澤、質地滋潤、韌性較強、硬度高，在玉石家族中稱「硬玉」，又稱「玉中之王」。翡翠產地多屬於未開發山區，雖不致鬼魅魑魍、豺狼虎豹，但孟尹深山，往往走上一日不見陽光，茫茫林海，只有求玉人走出的小毛路；霧露河，滾滾濁流，每逢夏日雷雨天氣，水面上處處泡起，縷縷煙生，煙生至三尺高度即聚攏不散，人坐船中，伸手不見五指，如入五里霧中。除了蠻煙瘴氣，蚊蟒瘧疾，環境惡劣，加上工具原始，旱季短少，物資缺乏，玉石的開采，備極艱辛。
到18世紀，隨著科技的進步，翡翠才真正大量進入中國雲南。雖然翡翠從傳入到應用也只有300～400年的時間，但由於喜愛翡翠的人們賦予其神奇的文化內涵，其短暫而輝煌的歷史足以讓其他玉石羨慕不已，並與其他玉石一並構成了中華民族源遠流長的玉器文化。明代，我國出現緬甸翡翠；清代，由於王公貴族的喜愛（尤其是受到清朝乾隆皇帝的推崇和慈禧太後的癖愛），被稱為"皇家玉"，由此翡翠身價百倍，成為玉中極品。翡翠與人們的生活息息相關，在人們眼中，它不僅是一種美麗的石頭，還帶有神秘的信仰和附托。古人與今人都皆愛玉、喜玉、玩玉，"君子無故，玉不離身"。現業已成為世界各地炎黃子孫及韓國等地最流行的玉石，佩玉愛玉已成為一種現代時尚。
原文來自重慶購物狂論壇: http://go.cqmmgo.com/viewthread.phptid=7342
㈦ 火葯的發明改變了人類的生活,這種現象體現了文化的什麼性
文化的創造性
㈧ 中華文化起源的特徵
1.中華文明的原生性
中華文明是在歐亞大陸東部產生的一支原生文明.近代以來,歷史學者通過對考古學、古人類學、古文字學、民族學等文獻資料的綜合研究,逐漸揭示出中華遠古歷史在我國大地上發展的基本脈絡.從目前的材料來看,至少在100萬年前人類已經在中國廣大的區域內活動.比如重慶巫山人距今約200萬年,雲南元謀人距今約170萬年,陝西藍田公王嶺和湖北鄖縣發現的人類頭骨化石也都接近或早於100萬年.近幾年發現的一些遺址,有的也可能接近200萬年.從上述的雲南元謀人、陝西藍田人等「猿人」,到廣東韶關馬壩人、山西襄汾丁村人等「古人」,再到北京山頂洞人、四川資陽人等「新人」,三個階段構成原始人類時期.根據考古成果研究,我國稻作農業文化可推進到1萬年前.生活在今天的人們,已經難以想像1萬年以前祖先的生活方式.經過仰韶文化和龍山文化時期的發展,中華文明經歷了從起源到逐步形成的過程,社會的復雜化程度更加明顯,夏、商、周時期逐漸進入高度發達的階級社會,再經過秦、漢及其以後兩千多年的封建社會的發展和衰落,中華文明走過了一個漫長的歷史過程.
2.中華文明的可信性
我國古代文獻中,把黃帝和炎帝時期作為中國歷史的肇始期,把夏代作為第一個王朝.中華文明被認為具有五千年的歷史.作為歷史依據,見於司馬遷的《史記》.但《史記》對黃帝和炎帝乃至堯舜禹時期的記述都屬古史傳說的范疇,對夏代歷史的記載也極其簡略,很難據此全面地研究當時的歷史.正因為如此,國內外學術界有人懷疑中國是否真正擁有五千年的文明史,部分國外學者甚至懷疑夏朝是否真正存在過.要解決這一問題,消除學術界存在的種種疑慮,僅僅依靠古代文獻是遠遠不夠的.近50年來,我國考古學取得了一系列舉世矚目的成就,大批重要的考古發現為我們研究中華文明的悠久歷史提供了重要實物依據.
3.中華文明的整體性
中華文明的形成既是多元的,也是一體的,即所謂「多元一體化」.秦漢以後逐漸形成了中華民族,它既是指生活在我國的各民族共同建造的國家,又是今天在我國領域內56個民族的總稱.中華民族的主流是由許許多多分散孤立存在的民族單位,經過接觸、混雜、聯結和融合,形成一個我中有你、你中有我,而又各具個性的多元統一體.中華文明的演進過程,首先是多元文明的融合,是互相整合,而不是互相滅絕.中國地域遼闊,民族眾多,方言隔阻,是靠文化思想和文字為紐帶,維系多元一體的文化格局.各個地區的文化通過相互競爭、碰撞、融合,最終形成了完整的中華文明.
中華文明整體性延續不斷的主要原因,一是中華文明本身的規模因素,即地域的廣闊和整體規模的巨大,形成了一種難以征服與分割的力量.中華文明在政治、經濟、文化等方面已經形成了完整的相互關聯的文化整體.曾經對中華文明構成威脅的其他文明最終都被這一規模巨大的文化整體所吸收和同化.二是中華文明本身的文化因素,以血緣為紐帶的關系,發揮著巨大的維系文明的作用.如對中華民族共同始祖炎、黃二帝的崇拜,影響深遠,使中華文明在多元發展的同時,一以貫之地保持了完整性.戴逸先生曾分析過對我國文化影響較大的諸項因素,包括經濟條件、政治結構、社會結構、地理環境,這些都對中國文化的發生、發展有所影響.首先,我國是農業社會,自給自足的小農經濟長期占統治地位,商品經濟不發達.在這樣的一個農業社會里,民族性格既有勤勞朴實的一面,也造成了穩定保守的一面.其次,我國幾千年的政治體制、政治結構是長期的封建主義.從秦代算起已有2000多年歷史,給我國的傳統文化打下了很深的烙印.第三,我國是個宗法、家族制度普遍盛行的國家.宗法意識、家族意識非常強烈,傳統文化就是在這樣的社會結構中形成的.第四,地理環境也對我國文化產生了較大影響.我國地處亞洲東部大陸,東面是海洋,西北是高山、沙漠,在這樣的地理環境中形成了中華文明獨立而完整的文化系統.
4.中華文明的連續性
人類四大古老的文明,都是沿著江河發祥的.大約從公元前3500年前後,世界各地先後出現了尼羅河流域的古埃及文明、幼發拉底和底格里斯兩河之間的巴比倫文明、印度河與恆河流域的古印度文明、黃河和長江流域的中華文明等.然而,除中華文明之外,幾乎所有這些古老的文明都曾在其文化發展史上出現過中斷現象. 如果與其他三大古代文明相比,中華文明的起源不算最早,但是中華文明是惟一從未中斷過的文明.在數千年的發展歷程中,雖然歷經磨難,飽受風霜,然而其文化傳統卻始終一以貫之,未曾中斷.中華文明同根同種同文完整地保留下來,傳至今天,這在整個世界人類歷史上是很獨特的現象.對此袁行霈教授認為：我們可以從地理環境中找到一些答案,前三種文明都是在相對集中的一個較小范圍內展開的,迴旋的餘地不大,一旦遭到強悍的外族入侵和戰爭的破壞或自然災害,就難以延續和恢復.而中華文明則是在一個很大的范圍內開展的,迴旋的餘地很大,便於將不同民族的勢力和文化加以吸納與整合,也不致因地區性的自然災害而全體毀滅.
5.中華文明的先進性
技術發明是一切人類活動的共同基礎,它深刻地影響著人類的生活方式、經濟發展和文化價值取向.在相當長的歷史時期內,我國發明家引領著世界技術創新的潮流.從春秋時期到宋代的1800多年間,我國的技術發明始終走在世界的前列.中華民族經過5000多年的遷徙、演化和融合,成為世界上人數最多的民族,創造了燦爛輝煌的傳統文化.影響深遠的諸子學說,浩如煙海的歷史古籍,氣象萬千的詩詞歌賦,匠心獨運的書畫雕塑,澤被後世的四大發明等等,這些都令世界驚嘆不已.
㈨ 文化特徵有哪些
文化具有哪些特點
2020-04-14 09:17:17
文/葉丹
特徵包括人為創造性、後天習得性、共享性、象徵性、傳遞性、變遷性等。文化是相對於經濟、政治而言的人類全部精神活動及其產品。文化是人類社會特有的現象。文化是由人所創造、為人所特有的。
1文化的特點
1、超生理性和超個人性：超生理性是指任何文化都是人們後天習得的和創造的，文化不能通過生理遺傳。超個人性是指個人雖然有接受文化和創造文化的能力，但是形成文化的力量卻不在於個人。個人只有在與他人的互動中才需要文化，才能接受文化，才能影響文化。
2、復合性：任何一種文化現象都不是孤立的，而是由多種文化要素復合在一起。
3、象徵性：文化現象總是具有廣泛的意義，文化的意義要遠遠超出文化現象所直接表現的那個窄小的范圍。
4、傳遞性：文化一經產生就要被他人模仿、效法、利用。包括縱向傳遞（代代相傳）和橫向傳遞（地域、民族之間）兩方面。
5、變遷性與墮距（滯後）：變遷性是指文化不是靜止不動的，是處於變化中的。一般認為大規模的文化變遷有三種因素引發，第一，自然條件的變化，如自然災害、人口變遷；第二，不同文化之間的接觸，如不同國家、民族自技術、生活方式、價值觀念等的交流；第三，發明與發現，各種發明、創造導致人類社會文化的巨大變遷。滯後性是指文化的各部分在變遷時的速度不一樣，導致各部分之間的不平衡、差距、錯位。
2文化的作用
（1）整合。文化的整合功能是指它對於協調群體成員的行動所發揮的作用，就像螞蟻過江。社會群體中不同的成員都是獨特的行動者，他們基於自己的需要、根據對情景的判斷和理解採取行動。文化是他們之間溝通的中介，如果他們能夠共享文化，那麼他們就能夠有效地溝通，消除隔閡、促成合作。
（2）導向。文化的導向功能是指文化可以為人們的行動提供方向和可供選擇的方式。通過共享文化，行動者可以知道自己的何種行為在對方看來是適宜的、可以引起積極回應的，並傾向於選擇有效的行動，這就是文化對行為的導向作用。
（3）維持秩序。文化是人們以往共同生活經驗的積累，是人們通過比較和選擇認為是合理並被普遍接受的東西。某種文化的形成和確立，就意味著某種價值觀和行為規范的被認可和被遵從，這也意味著某種秩序的形成。而且只要這種文化在起作用，那麼由這種文化所確立的社會秩序就會被維持下去，這就是文化維持社會秩序的功能。
（4）傳續。從世代的角度看，如果文化能向新的世代流傳，即下一代也認同、共享上一代的文化，那麼，文化就有了傳續功能。
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㈩ 文化傳播具有哪些特徵
文化傳播又稱文化擴散。指人類文化由文化源地向外輻射傳播或由一個社會群體向另一群體的散布過程。可分為直接傳播和間接傳播。前者通常由具備文化的人們通過商隊、軍隊等途徑直接傳播某種精神或物質方面的文化內容，如新的農藝技術和發明創造等；後者表現出一種比較復雜的文化擴散營力，主要指某一社會群體借用外來文化特徵中的原理，進行文明創造活動的一種刺激傳播，如歐洲最終發明瓷器是在知道中國瓷器大約200年之後。