西亞的農耕技術傳入哪裡

❶ 西亞神話傳入希臘的表現

提起希臘神話，人們可能會想到手握雷電的宙斯和智慧化身的雅典娜，講到北歐神話，人們可能會想到近年熒幕大火的獨眼奧丁和雷神索爾。而說起西亞神話時，部分年輕人會從《Fate》里的吉爾加美什中窺見一絲她的影子，但更多的人可能只是一頭霧水。事實上，上面那些瑰麗的傳說，或多或少都帶有些西亞神話的影子。

1

起源

城邦統治者重要活動：修建神廟

作為世界上最早的文明之一，蘇美爾人在美索不達米亞創建了世界上最早的城市，在城市的中心建立神殿，共周圍是居住區，在其四周設置圍牆。在這神殿，祭祀以天神為代表的諸神，崇拜多達百位的大小神祇。蘇美爾的各個城邦都有自己的保護神，眾神的地位高低由他們的信徒所在的城邦政治軍事實力的對比來決定。後來，各城邦走向聯合，眾神開始有了統一固定的神系。

在創世神話中，鹹水提亞馬特與淡水阿普蘇的攪動誕生了原始眾神。天父神安與地母神啟便誕生於此。安是蘇美爾地區乃至美索不達米亞崇拜中最高級別的神，統攝天地。眾神在遇到危險時都要向他祈求保佑。他也是天地間的首席審判官，如果有誰需要控告，也必須找他。他在石碑上的形象是置於王座上的三重冠冕。他還擁有一支軍隊，被稱為「安的士兵」，是他為摧毀邪惡而創造出的星星。安從來不輕易離開天國下凡塵。他只要離開寶座，就只在為他專設的名為「安之路」的天空行走。他所守護的城邦，正是大名鼎鼎的烏魯克——迄今所知世界歷史上最早形成的城市。

2

變遷

與其說是安的守護給烏魯克(Uruk)帶來繁榮，不如說是烏魯克的強盛讓安成為了最早的主神。也正是烏魯克強大的影響力，讓安擁有了第一代主神的榮耀，後世不管如何變化，安都是名義上的至高存在。

與中國神話在吸收外來文化中不斷改變不同，兩河地區的神話體系更多的是一種繼承的關系，絕大多數兩河文明都是在原有的體繫上發展和修改，主神會變，名字會變，每個城邦的守護神與原有的體系是不變的。無論是《吉爾伽美什史詩》還是《埃努瑪·埃利什》，都是建議在這一體系之上的。

在神話中，天神安與地母神啟生下了暴風之神恩利爾——尼普爾的守護神。尼普爾在蘇美爾人心中的地位如同穆斯林眼中的麥加，他是蘇美爾人的聖城，各個城邦的國王為了證明自身統治的合法性，都爭相供奉。恩利爾作為第二代主神，出生時便有著強大的風暴之力，將父母分開，使天地分明。同時，恩利爾也是傳說中大洪水的始作俑者。恩利爾地位的進一步上升，也是因為北部阿卡德人的興起，強大的阿卡德王國的推崇使恩利爾順理成章的成為眾神之王。

❷ 談談西亞農耕文明向哪些方向擴展有沒有相關的證據

＜strong＞西亞文明擴張的方向大致是從兩河流域南部向周邊地區擴張 。＜/strong＞ 相關證據表現在： 古巴比倫王國首次實現了兩河流域的統一,把勢力伸展到地中海東岸 。 農業的出現是人類歷史上生產力的一次大飛躍。農業的起源一直是歷史和考古學科的重大研究課題。現代考古資料說明,世界各地農業的發生、發展是多源的,是不同地區生產力發展的結果。但是,迄今為止,西亞地區提供的有關農業以及畜牧業起源的材料最為豐富。西亞的兩河流域——幼發拉底河和底格里斯河流域是人類文明的最早發源地之一。

❸ 農耕時代是從什麼時候開始到什麼時候

從距今10000~8000年間至今。

距今10000~8000年間，中國早期農業已形成了以栗為代表的北方旱作農業和以水稻為代表的南方水田農業兩大系統，以及與手工業、家畜飼養業相結合的南稻北栗格局。

北方的原始農耕以旱地農業為特色，這與黃河流域的自然條件有密切關系。春秋冬三季乾旱寒冷，夏季高溫多雨。所以選擇對肥力水分要求不高，幼苗期能抗旱的栗。南方的原始農耕以稻作農業為特色。長江中下游地區雨多濕潤，所以選擇了喜水作物水稻作為主要農作物。

(3)西亞的農耕技術傳入哪裡擴展閱讀：

農業最早是在中原地區興起來的。中原農耕文化包含了眾多特色耕作技術、科學發明。裴李崗文化有關遺存中出土了不少農業生產工具，為早期農耕文化的發達提供了實物證據，尤其是琢磨精製的石磨盤棒，成為我國所發現的最早的糧食加工工具。

三皇之首的伏羲教人們「作網」，開啟了漁獵經濟時代；炎帝號稱「神農氏」，教人們播種收獲，開創了農業時代。大禹採用疏導的辦法治水，推進了我國水利事業的發展，也促進了數學、測繪、交通等相關技術的進步。

戰國時期，由河南人鄭國主持修建的「鄭國渠」，極大地改善了關中地區的農業生產條件。隨著民族的融合特別是中原人的南遷，先進的農業技術與理念傳播到南方，促進了中國古代農業水平的提高。可以說，中國農業的起源與發達、農業技術的發明與創造、農業的制度與理念，均與河南密切相關。

❹ 世界農業起源的七大地區是哪七個

農業的出現是新石器時代人類偉大的發現，因此，學者們100 年來對世界農業的起源地一直在考察和研究：農業的發源地，從全世界來看，只有三大中心。一是西亞被稱為「傘形」的地區，范圍包括伊朗德。盧蘭平原山地側翼，土耳其東南部及約旦高地南部，其中巴勒斯坦的邪利哥、約旦的貝哈、土耳其的薩約呂、伊朗的甘尼。達勒都是重要的農耕遺址。二是東亞區，有學者將其分為由北向南的以下四帶：北華帶，包括黃河流域以及東北的南部；南華帶，包括西至秦嶺，東至長江流域附近以南的大部分中國國境；南亞帶，包括自緬甸、泰國以及中南半島；南島帶，包括馬來半島及亞洲大陸南方的島群。三是中南美洲區，包括墨西哥盆地和瓦哈卡河谷等地區。

另一些學者則認為，非洲也是世界農業起源中心之一。十月革命後，蘇聯學者瓦維洛夫採用全球性方法，研究農業起源問題，1935年他將植物學和植物地理學數據的系統分析同農業植物編目和遺傳學研究結合起來，得出結論認為：栽培作物最早出現的8 個地區，其中一個即是非洲的衣索比亞。

他推測非洲可能存在栽培作物起源中心。後來英國植物學家達。林頓修正為9 個起源中心，它們是：西南亞、地中海、衣索比亞、中亞、印度一緬甸、東南亞、中國、墨西哥、秘魯。但是直到60年代後，人們才開始注意到瓦維洛夫的推論。一些學者才將非洲視為世界農業起源中心之一。1968年《人類學雜志》先後發表了一系列論證非洲農業起源論文，其中有戴維斯《西非農業起源》、余戈《撒哈拉農業的起源》、塞登《東非和南部非洲農業的起源和發展》。70年代，費奇和奧立弗發表在《非洲歷史研究》上的《非洲史前研究報告》也探索了非洲農業起源問題。1976年英國學者蘭德爾斯發表專著《班圖文明》肯定了非洲作為農業起源中心的觀點。有兩位有突出貢獻的學者特別值得一提，一位是法國的波蒂埃，他的著名論文《農業技術的起源、發展和推廣》，對非洲農業的起源中心作了較充分的論證。另一位是美國的墨爾達克，他根據他對西非農業起源中心的獨到研究，在其著作《非洲民族和文化史》中得出結論：「非洲農業是獨自起源和發展的，但這點長期被人們所忽視，從大量已被馴化的作物存在在黑非洲來看，我們可以把非洲列入對人類歷史起了重大作用的四個農業中心之一」。根據上述學者們的研究，非洲農業大致是在以下幾個中心地帶發展起來的。非洲——地中海中心。范圍包括從埃及到摩洛哥和部分撒哈拉地區。這一地區培育了一些谷類豆類植物；西非熱帶草原地區。生產穀物的農業在這里形成；赤道熱帶森林邊緣中心。這一地區農業特點是園藝業與食物採集並存，非洲大部分莖塊作物在這里起源、栽培；衣索比亞——東非中心。一些學者認為起源於非洲的農作物達250多種之多。

根據持此類觀點的學者對考古學發掘的材料的解釋：遠在7000多年前，東北非就產生了農業。在尼羅河流域，人們已開始種植小麥、大麥等。卓有成效的農業生產是以後古埃及文明的基礎。與此同時，農業也萌芽在撤哈拉地區。當時撒哈拉地區遠不是今天這個樣子，那時氣候濕潤，水草豐茂，湖泊成串，河流縱橫，大概和今天蘇丹那樣的大草原差不多，在這個地區發現

的一些壁畫和雕刻表明了這一點，畫上有一些野生動物，這些動物都是離不開水草的。撒哈拉早期的壁畫，有人們收割和清理穀物的情形，一般認為，這是初期農業的萌芽。公元前5000年撒哈拉沙漠逐漸乾旱。人們向多山的地區遷徒移動。以後他們又由此轉向撒哈拉以南的熱濕潤大草原，並定居下來，繼續發展和從事農業。草原以南森林邊緣地區的居民，原來就培育了非洲品種的甘薯、油棕仁等作為他們的食物。由於和遷徙而來的穀物種植者的接觸，生產方法有了進一步改進，食物種類也顯得比以前更加豐富，並且能向森林深處的空隙處墾植。大約在公元前2000年左右，衣索比亞高原也出現了農業生產，以後農業由此逐步傳入今肯亞和但桑尼亞地區，再影響到南非和中南非。以上是非洲農業起源和傳播的大概情形。此外，植物學和語言學間接提供了證明。在蘇丹各族的語言中，「可以發現豐富的植物學詞彙，當地居民能區分農作物的不同的類型，對各種農作物成熟的條件充分了解。關於植物不同的生長期和成熟期都有專門術語，根據幾種不同的非洲語言編成的植物學詞典，表明植物學的概念極為豐富，這是栽培作物上千年的歷史證明」。西非的伊多瑪語和約魯巴語是6000年前從同一語種分出來的，今天這兩種語種中關於豆類、山芋等植物的發音竟完全相同，這意味著在6000多年前，西非就出現了不少農作物，開始了農業生產。