永昌伏羲職業技術學校專業有哪些

㈠ 贛州光華職業技術學校好不好

贛州光華職業技術學校還是不錯的。

贛州光華職業技術學校是一所經贛州市教育局批准成立、江西省教育廳備案的一所全日制中職民辦學校，學校師資力量雄厚、辦學條件優越，是一所十分優秀的學校。

學校相關：

近幾年來，我校先後在贛州經開區兩地設立了兩個校區辦學。

兩校區擁有佔地103畝，建築面積約4.5萬平米。其中：從2016年8月起在迎賓大道97號辦學，我校稱之為「南校區」。在這個校區佔地面積43畝，教學生活用房面積2.5萬平米。從2017年9月起又在迎賓大道66號設立第二辦學場所，我校稱之為「北校區」。

在這個校區佔地面積60畝，教學生活用房面積2萬平米。

以上內容參考 網路-贛州光華職業技術學校

㈡ 請問伏羲學校是怎樣的一所學校

有詩曰：

黃河勵學志，桃鄉寄思情；

嚴謹農科道，求實西部風。

詩的作者記不清了，詩的內容儼然寫的是農大校訓「勤奮、嚴謹、求實、創新」這八個字。2006年的9月，別離了故鄉，我懷著憧憬的心情來到了這所學校，10月就匆匆的迎來了它的60歲生日，當時全校上下新老學子歡聚一堂的喜慶畫面仍歷歷在目，參觀完陳設在逸夫科技館的校史展覽之後，我便對農大充滿了信心。

1946年，抗戰剛剛勝利不久，考慮到發展西北畜牧業的需要，當時任國民政府教育部長的朱家驊委派盛彤笙先生籌辦學校，幾經周折，國立獸醫學院終於在蘭州小西湖成立了，這就是我們甘肅農業大學的前身。就是這么一個佔地僅200畝的學校，卻締造了中國教育史上的一個神話。盛彤笙一手創辦的這所獸醫學院，在20世紀四五十年代雲集了數十位留洋博士和國內獸醫學界的權威，它還是中國教育史上惟一一所獨立的獸醫學院。05年7月，國立獸醫學院的最後一座標志性建築——伏羲堂也被拆除了，學校舊址的容貌我們雖不能親睹，但它留下的一個個名字：蘭州四大堂之一伏羲堂、農大八駿、西北畜牧獸醫體育學院……至今仍令農大學子感到自豪。從1946年學校成立一直到60年代的中期，這個時期是學校初創和奠基的時期，我們學校的傳統和校風就是在這個時期開始形成的。

60年代中期到70年代末是學校發展史上一個不幸的時期，10年動亂、各種思潮的影響、校址的搬遷使農大歷經磨難，教育事業受到了很大的沖擊，這是學校發展史上一個停滯的時期。進入90年代以後，學校重新搬回蘭州辦學，教學規模不斷擴充，教育事業穩定反展，農大「勤奮、嚴謹、求實」的校風逐漸形成。

進入21世紀，學校進入了一個轉型和跨越式發展的時期，學校不斷深化教育體制改革，不斷提高教學質量，全體農大人正朝著「把甘肅農業大學建設成以農科為優勢多學科綜合發展、居國內先進水平的教學研究型大學」的目標邁進。楊子恆、陳化蘭、尚永豐、甘延泰……也是一個個響亮的名字。而這個時期，「創新」逐漸成為了農大校風里的一個新元素。

06年10月，學校舉辦了60周年校慶，慶祝建校60周年是學校承前啟後，繼往開來的新契機；也是開拓進取，再創輝煌的新起點。60年對於一個人來說，可以說是進入了暮年，而對於我們的學校來說，年齡是一種厚重的文化積淀，60歲的它才剛剛開始。站在這個嶄新的起點，我們鬥志昂揚，有人提出了「繼續發揚農大的優良傳統，爭做新時期農耕人」的口號。

今年6月份，教育部將對我校進行本科教學水平評估，這是我校發展史上一次重要的機遇，是對我校本科教學水平、教學質量、師生員工面貌和學校各項工作的一次全面檢閱，對促進我校自身發展，提高綜合實力等方面具有十分重要的意義。現在全校師生都在為評估而忙碌著。

今天學院組織了「迎評創優，從我做起」的大型簽名活動，我跟同學一起參加了活動，並在簽字橫幅前宣誓：從自身做起，從生活中的小事做起，做評估的主人，以實際行動為建設健康、向上、和諧的校園環境，為我校迎評創優做出自己的貢獻。

60校慶時，西藏農牧學院的校友曾贈給母校一副對聯，我覺得更適合表達我在宣誓時的心情：

憶往昔，桃李不言，自有風雨話滄桑；

看今朝，厚德載物，更續輝煌譽五洲。

㈢ 伏羲學校是什麼樣的學校

您好，伏羲學校是一所現行教育教材與中華經典共同學習的學校。伏羲班的創立起源於吳鴻清教授。

㈣ 保山大專學校有哪幾所

截止到2021年4月份，保山市具備開設專科以及大專專業的學校有兩所（全日制），具體如下：

1、保山學院。該學院位於雲南省保山市隆陽區遠征路16號。1978年4月經教育部批准成立保山師范專科學校，2009年4月經教育部批准升格為保山學院。截止到2021年4月8日設置有22個專科專業、48個本科專業。

(4)永昌伏羲職業技術學校專業有哪些擴展閱讀：

保山市中等教育學校：

1、保山永昌承謙伏羲中等職業技術學校：學校類型為職業高中學校，辦學性質為民辦。

2、保山中等專業學校：學校類型為中等技術學校，辦學性質為民公辦。

3、保山市隆陽區職業技術學校：學校類型為職業高中學校，辦學性質為公辦。

4、施甸縣職業高級中學：學校類型為職業高中學校，辦學性質為公辦。

5、龍陵縣職業高級中學：學校類型為職業高中學校，辦學性質為公辦。

6、昌寧縣職業技術學校：學校類型為職業高中學校，辦學性質為公辦。

7、騰沖市第一職業高級中學：學校類型為職業高中學校，辦學性質為公辦。

8、隆陽區教師進修學校：學校類型為成人中等專業學校，辦學性質為公辦。

㈤ 保山永昌承謙伏羲學校是私立學校嗎

保山永昌承謙伏羲學校，
是民辦學校。
相關信息，
可詢問教育局。
教育局的解釋是最權威的。
你若喜歡，
便是晴天。

㈥ 永安伏羲學校為什麼不放假

可能有以下原因：
1、為保證師生的安全，在疫情期間減少人群流動。
2、教學任務需要，放假時間調整。
伏羲學校」的教育宗旨是以人為本，為學生終生著想。教學原則是首先教「作人」：強調培養學生的品德、理想、愛國精神和獨立性，強調培養學生「有心、認真、勤奮、自覺」 的意識。安排教學內容的原則是教給學生最有營養、終生受益的知識和技能。實施教學的原則是因材施教、循序漸進、少而精。

㈦ 泰和伏羲中學怎麼樣

好。
1、泰和伏羲中學建校於1987年7月，截止2022年期間一直在高薪招收高等教師，相較於其他學校師資力量雄厚。是非常好的一所中學。
2、泰和伏羲中學擁有非常多的財產積累，校內配備有很多先進的教學設備，其他中學的設備較為落後。

㈧ 七十二行祖師爺

七十二行是對各種行業的通稱，祖師爺則是行業保護神，很受從業人員崇拜。
俗話說：「敲鑼賣糖，各做各行。」我國古代的手工業生產分工細、行業多，西周時就有「百工」之稱，唐代有「三百六十行」之說，一些筆記小說則記載南宋時杭州有「四百十四行」之多。行業不同，生產習俗就有很大差別，但不管何種行業，都有敬拜祖師的習俗。

一種行業可以只敬奉一個祖師爺，也可以同時敬奉幾個祖師爺。如筆業只拜蒙恬，紙業只奉蔡倫，但各地的染業卻同時敬奉梅福、葛洪兩人為祖師；北京成衣社同時敬奉黃帝、伏羲和神農三人為祖師。同一神被若干不同行業敬奉為祖師，是祭拜祖師習俗的普遍現象，如魯班被木匠、瓦匠、石匠、棚匠、扎彩匠、雕匠、皮箱行、造船工等諸多行業敬奉為祖師爺；黃帝被帽業、鞋業、成衣業、彈花業、絲織業、醫葯業、弓匠等行業敬奉為祖師。有的行業，由於地域不同，所奉祖師也不一樣，如陶瓷業敬拜的祖師，景德鎮奉童賓，宜興奉范蠡，石灣奉舜帝，湖南奉陶正；再如理發業祖師，北方奉羅祖，南方奉呂洞賓，南京奉關公，還有的地方奉盧天錫或黃帝。從業者對祖師爺的稱謂在各地也有不同，有神師、祖師爺、祖師、本師、先師、師傅等。

1、中醫外科祖師爺（中醫業）——三國華佗

華佗（約145—208年），沛國譙（今安徽亳州 ）人，三國著名醫學家。他熟練掌握了養生、方葯、針灸和手術等醫治手段，精通內、外、婦、兒各科，辨證施治，診斷精確，方法簡潔，療效神速，被後人稱為「外科鼻祖」。

2、葯鋪祖師爺——韓康

韓康，字伯休，東漢時京兆霸陵人。常游名山，采葯賣於長安市中，口不二價，三十餘年。後人以「韓康」借指隱逸高士，亦泛稱采葯、賣葯者，市井葯鋪常以「韓康遺風」、「市隱韓康」為匾額，表明賣葯童叟無欺。

3、中葯祖師爺——李時珍

李時珍（1518年—1593年），字東璧，號瀕湖。湖北蘄州人。生活於明正德至萬曆年間。中國古代偉大的醫學家、葯物學家。他歷時二十七年編成《本草綱目》一書，是我國古代葯物學的總結性巨著。

4、制葯祖師爺（中醫內科）——孫思邈

孫思邈（581年—682年），唐朝京兆華原（現陝西耀縣）人，他通百家之說，有二十四成果開創了我國醫學史是的先河。醫德高尚，是我國醫德思想的創始人。著《千金方》被後人譽為「葯王」，奉為「醫神」。

5、內科祖師爺——張仲景

張仲景（約150 _{154年—約215} 219年），名機，字仲景，東漢南陽人。曾舉孝廉，官至長沙太守。鑒於當時傳染病盛行，他勤求古訓，博採眾方，寫出了醫學名著《傷寒雜病論》，被後人稱為「醫聖」。

6、獸醫祖師爺——伯樂（孫陽）

伯樂，春秋時代人。本名孫陽，善相馬，有「世有伯樂，然後又千里馬」之美譽。他在研究醫治馬方面也有不懈追求，成為當時有名的畜牧獸醫。著有《伯樂針經》、《伯樂療馬經》等，在後世獸醫學術的發展中產生了較大的影響。

7、墨硯祖師爺——春秋子路（孔子學生）

子路（公元前542—前480年），字仲由，魯國人。是孔子的著名弟子。有政治方面的人才。二十四孝「中為親負米的主角。子路侍親極孝，剛毅勇敢，聞過即改。傳說子路是硯石的發明者，故被稱為該行業的保護神。

8、造紙祖師爺——蔡倫

蔡倫（61—121年），字敬愛仲，東漢桂陽郡人。東漢時期的宦官，一致官尊九卿。東漢之前，書寫材料用竹簡或錦帛，不利於文化的傳播。蔡倫總結了西漢以來的造紙經驗，改進造紙技術，採用樹皮、麻頭、破布、舊魚網為原料，製造成紙張，為我國造紙術的發明人。被尊為造紙祖師爺。

9、制筆祖師爺——秦朝蒙恬

蒙恬（？—公元前210年），姬姓，蒙氏，名恬，祖籍齊國，今山東人。秦始皇時期的著名將領，曾經北防匈奴多年。因為支持太子扶蘇，被宦官趙高設計處決。據說他以柘木為骨，鹿毛為柱，羊毛為被，制出了便於書寫的毛筆。

10、制漆祖師爺——俞伯牙

俞伯牙，楚國郢都（今湖北荊州）人。俞伯牙遇到鍾子期，鍾子期感嘆俞伯牙的音樂「巍巍乎若高山，盪盪乎若流水」。鍾死後，俞伯牙認為世上已無知音，終身不再鼓琴。伯牙曾製造漆器，被後世尊為祖師爺。

11、印刷祖師爺——北宋畢升

畢升（約970年—1051年），中國古代發明家，活字版印刷術發明者。北宋蘄州（今湖北英山縣人）。初為印刷鋪工人，專事手工印刷。畢升發明了膠泥活字印刷術，是世界上最早的活字印刷技術，故被後人尊為祖師爺。

12、畫匠祖師爺——唐朝吳道子

吳道子（約680—759年），唐代畫家。畫史尊稱吳生。又名道玄。陽翟（今河南禹州）人。開元年間一善畫被召入宮庭。擅佛道、神鬼、人物、山水、草木、樓閣等，尤精於佛道、人物，長於壁畫創作。

13、評書祖師爺——柳敬亭

評書古稱評話，又稱鼓書、板話。柳敬亭（1587——1672年），祖籍南通，生於泰州。原姓曹名永昌，字葵宇。明末清初著名評話藝術家。說書時能傾動市人，後渡江南下，變姓柳，改名逢春，號敬亭，因面多麻，人以「柳麻子」呼之。說書60年，名重一時。

14、戲曲祖師爺——唐明皇（李隆基）

唐明皇（685—762年）字隆基，大唐皇帝，廟號「玄宗」。他酷愛音樂。精於多種樂器演奏，並對唐代的音樂制度做了多次重大改革，還設立梨園（音樂學校），擴充教坊，培養了許多優秀的戲曲藝人。曾召集歌舞藝人與宮女在梨園學藝，並時常親自執槌擊鼓演奏配樂。也因此，後世均稱戲曲藝人為「梨園兄弟」。

15、相聲祖師爺——東方朔

東方朔（前154—前93年），字曼倩，山東惠民人。漢武帝時初為常侍郎，後升太中大夫、給事中。他生性機敏，詼諧百出，又博學多才，著有《東方朔》二十篇。由於他滑稽善變，機智多端，故時人稱之為滑稽家。因幽默詼諧，敏捷機智，善於調笑娛人被相聲界後人供奉為祖師爺。

16、戲法祖師爺——呂洞賓

呂洞賓，山西省芮城人。道教仙人，全真道祖師。相傳在仙人洞得道升仙。另一傳說他是唐末京兆（今陝西西安）人，唐寶歷元年（825年）中進士，後棄官入道，隱居終南山。其後遍游，傳道度人。

17、樂器祖師爺——孟昶

孟昶（919—965年），初名仁贊，字保元，五代後蜀末代皇帝。孟昶聲樂造詣很高，精通音律，創作詞曲，首制文人詞曲集、首開畫院、大規模勒刻經和發揚當地民族音樂，被尊為「孟郎君」或「郎君爺」。

18、吹鼓手祖師爺——師曠

師曠，字子野，山西洪洞人，春秋時期著名樂師。他生而無目，故自稱盲臣、暝臣。他博學多才，尤精音樂，善彈琴，辨音力極強。以「師曠之聰」聞名於世。後成為吹鼓手行業祖師。

19、木偶祖師爺——偃師

偃師，據《列子》記載，周穆王西尋昆侖，在返途中，能工巧匠偃師造了一個會唱歌跳舞的傀儡，當場表演給周穆王和他的宮姬看。這就是傳說中木偶戲的起源，二木偶戲也被稱作偃師戲。

20、皮影行祖師爺——李少翁

李少翁，傳說漢武帝因愛妃李夫人病故，思念心切以至於神情恍惚。大臣李少翁仿照兒童用布娃娃投影的方法，用棉帛裁成李夫人影像，塗上色彩，並在手腳處裝上木桿。入夜，圍方幃，張燈燭，武帝看後龍顏大悅。李少翁從此成為皮影行的祖師。

21、曲藝祖師爺——周莊王

周莊王，相傳當初周莊王為正化風俗，特地派出梅、清、胡、趙四個能說會道的大臣，擊鼓說講善惡報應，勸人為善以教化民眾。因此，後世曲藝藝人，均尊奉周莊王為祖師爺。

22、媒介祖師爺——月老

月老，月下老人是中國神話傳說中專管婚姻的神仙，後泛指媒人，簡稱「月老」。月下老人所持婚姻簿體現了中國傳統婚戀命定觀，凡未婚男女可祈得到理性中的終身伴侶，已婚男女瞻拜月老後，可期婚姻和美、白頭偕老。

23、看相祖師爺——明朝劉伯溫

劉伯溫（1311—1375年）劉基，字伯溫，謚號文成，青田縣南田鄉（今屬浙江省文成縣）人，元末明初傑出的軍事家、政治家及文學家,開國元勛劉基，通經史、曉天文、精兵法、神機妙算、運籌帷幄，被後人比作諸葛武侯。

24、算卦祖師爺( 堪輿數術命相業 )——春秋鬼穀子

鬼穀子，姓王名詡，又名王禪，春秋末戰國初人，是先秦諸子之一。鬼穀子為縱橫家之鼻祖，蘇秦與張儀為其最傑出的兩個弟子。他通天徹地，兼顧數家學問，尤精於謀略和預測、被算卦行業奉為祖師。

25、風水祖師爺——東晉郭璞

郭璞（276—324年），號景純，河東（今山西）聞喜縣人，東晉著名學者。中國風水學鼻祖，其所著《葬經》，亦稱《葬書》，乃中華術數之大奇書，對風水及其重要性作了論述，兩晉時期著名文學家、訓詁學家、風水學者，好古文、奇字，精天文、歷算、卜筮。是中國風水文化之宗。

26、水產的祖師爺——龍王

龍王，神話傳說中統領水族的王。龍王能生風雨、興雷電，職管乙方水旱豐歉。唐宋以來，帝王封龍神為王。龍王治水則成為民間普遍的信仰。因為和水關系極為密切，龍王就成了水產祖師爺。

27****、漁業祖師爺——伏羲、西周姜尚

伏羲與神農、黃帝共同被稱為中華民族的人文始祖。所處時代約為新石器時代中晚期，他發明創造了「八卦」，成了中國古文字的發端。他又結繩為網，用來不予打獵，並教會了人們漁獵的方法，稱為漁業的祖師爺。

姜太公，名尚，在渭水隱居釣魚，遇文王而奉為國師。

28****、農耕祖師爺(農業)——後稷

後稷，神農氏，華夏太古三皇之一，傳說農業和醫葯的發明者，他嘗遍百草，教人醫療與農耕。傳說中農業部落周人的祖先，名棄。後稷出生後曾被拋棄。但因受到牛羊、鳥獸庇護而未死。棄自幼聰慧，做游戲的時候，便善於種植麻和豆。長大後，還把耕種和收獲的技術傳授給民眾，成為後世敬奉的農耕祖師爺。

29****、水利祖師爺——大禹

大禹，夏後氏部落首領，是傳說時與堯舜齊名的顯聖帝王，是夏朝的第一位天子。在治理黃河水患時，他改堵截為疏導，終於成功。治水期間，他曾經三過家門而不入。因善於治水，被水利行業敬為祖師爺。

30****、車夫祖師爺——造父

造父，其祖先伯益為顓頊玄孫。被舜賜姓贏，是西周善御者。傳說他在桃林一代，得到八匹駿馬，調訓好後獻給周穆王。由於造父幫助周穆王打敗了入侵之敵，周穆王便把趙城賜給他，為趙國始祖。周時也被奉為車夫祖師爺。

31****、****釀酒祖師爺——夏朝儀狄、杜康

儀狄或杜康皆為酒的創始人，如果非要說個區別就是:儀狄是黃酒的創始人，而杜康則是高梁酒創始人。

杜康，中國古代傳說中的夏代國君。他發明了秫酒的釀造方法，曹操有詩曰：「何以解憂，唯有杜康」，杜康遂成了酒的代名詞。被後人尊崇為釀酒鼻祖和酒聖。

32****、****制醋祖師爺——帝予

帝予，杜康之子。帝予模仿父親造酒，21天酉時無意中發明了醋。從此民間廣泛傳揚說：「杜康造酒兒造醋」。

33、製糖祖師爺——鄒和尚

鄒和尚，唐代僧人，生卒年不詳。喜游歷，足跡遍及全國。愛科學，尤重製糖技術。代宗大歷年間（766～779）到遂寧城北三十里的傘山，見那裡山清水秀，遍地蔗田，乃在山上結茅而居。鄒和尚在總結外地製糖經驗的基礎上，悉心研究，生產出色、香、味俱佳的糖霜。遂成後世製糖業業的祖師爺。

34、豆腐祖師爺—— 西漢淮南王 劉安

劉安（公元前179—前122年），西漢思想家、文學家，沛縣豐人，漢高祖劉邦之孫，公元前164年被封為淮南王。劉安為求長生不老之葯，煉丹時無意間在煮沸的黃豆汁中加入石膏，形成了鮮嫩綿滑的豆腐。劉安從此成為豆腐的發明者。

35、茶葉祖師爺——陸羽

陸羽（733—804年），字鴻漸，唐朝復州競陵（今湖北天門）人。性詼諧，閉門著書，不願為官。以嗜茶著名，並對茶道很有研究，視為「茶神」。熟悉茶樹栽培、育種和加工技術，擅長品茗。撰《茶經》三卷，為世界上第一部茶葉專著。被譽為「茶仙」、祀為「茶神」。