非物質產品主要包括哪些

『壹』 非物質文化遺產產品包括哪些在哪能買到

非物質文化，簡單的來說就是不代表、不具備金錢等價值的文化文明!它不能和實實在在的金錢劃等號，但是它代表一個歷史時代的文明與文化。不是金錢可以衡量的。可以說是無價的，它可以傳承、文化意義大於其本身價值！

『貳』 什麼是有形商品什麼是無形商品

有形商品是產品呈現在市場上的具體形態，也是滿足消費者某一需求和特定的形式，是核心產品得以實現的形式。

一般通過不同的側面反映出來，如：質量水平、產品特色、產品款式以及產品包裝和品牌。產品的基本效用必須通過某些具體的形式才得以實現。

無形商品指對一切有形資源通過物化和非物化轉化形式使其具有價值和使用價值屬性的非物質的勞動產品以及有償經濟言行等。

(2)非物質產品主要包括哪些擴展閱讀：

凡是商品，就必須同時具備使用價值和價值。無形商品作為商品的基本形態之一，同樣具有使用價值和價值，其中，使用價值是無形商品的自然屬性，也是最基本的屬性；價值則是無形商品的社會屬性。

無形商品不僅包括非物質的勞動產品，更重要的是，它還包括有償經濟言行，比如在法律咨詢行業里出現的有償律師辯護、有償評估、有償咨詢，在服務行業里出現的有償家政、有償中介、有償導購以及有償美容等等。

在經濟言行中，只有那些有償的才能作為無形商品，如果是無償的、不具備超額收益性的商品，也不能成其為無形商品。

『叄』 什麼是無形產品

無形產品，就是指對一切有形資源通過物化和非物化轉化形式使其具有價值和使用價值屬性的非物質的勞動產品以及有償經濟言行等。
對於這個定義，可以通過以下幾個方面來理解：
第一，無形商品的作用對象是有形資源。無形商品產生在有形資源的基礎上，有形資源是無形商品產生的前提條件，沒有有形資源，無形商品就不可能得以產生。有形資源是無形商品的載體，離開了有形資源，無形商品就無從談起。
第二，無形商品既可以通過物化的形式，也可以通過非物化的形式由有形資源轉化而來。
第三，凡是商品，就必須同時具備使用價值和價值。無形商品作為商品的基本形態之一，同樣具有使用價值和價值，其中，使用價值是無形商品的自然屬性，也是最基本的屬性；價值則是無形商品的社會屬性。
第四，無形商品不僅包括非物質的勞動產品，更重要的是，它還包括有償經濟言行，比如在法律咨詢行業里出現的有償律師辯護、有償評估、有償咨詢，在服務行業里出現的有償家政、有償中介、有償導購以及有償美容等等。我們認為，在經濟言行中，只有那些有償的才能作為無形商品，如果是無償的、不具備超額收益性的商品，也不能成其為無形商品。

參考：《流通經濟學》

『肆』 什麼是有形商品和無形商品

1、有形產品，又稱形體產品或形式產品，是產品呈現在市場上的具體形態，也是滿足消費者某一需求和特定的形式，是核心產品得以實現的形式。

它一般通過不同的側面反映出來，如：質量水平、產品特色、產品款式以及產品包裝和品牌。產品的基本效用必須通過某些具體的形式才得以實現。

2、無形商品是指對一切有形資源通過物化和非物化轉化形式使其具有價值和使用價值屬性的非物質的勞動產品以及有償經濟言行等。

無形商品指包括軟體、電影、音樂、電子讀物、信息服務等可以數字化的商品，無形商品網上交易與有形商品網上交易的區別在於前者可以通過網路將商品直接送到購買者手中。也就是說無形商品電子商務完全可以在網路上實現，因而這類電子商務屬完全電子商務。

(4)非物質產品主要包括哪些擴展閱讀：

有形產品是核心產品藉以實現的形式，即向市場提供的實體和服務的形象。如果有形產品是實體物品，則它在市場上通常表現為產品質量水平、外觀特色、式樣、品牌名稱和包裝等。

產品的基本效用必須通過某些具體的形式才得以實現。市場營銷者應首先著眼於顧客購買產品時所追求的利益，以求更完美地滿足顧客需要，從這一點出發再去尋求利益得以實現的形式，進行產品設計。

無形商品不僅包括非物質的勞動產品，更重要的是，它還包括有償經濟言行，比如在法律咨詢行業里出現的有償律師辯護、有償評估、有償咨詢。

在服務行業里出現的有償家政、有償中介、有償導購以及有償美容等等。我們認為，在經濟言行中，只有那些有償的才能作為無形商品，如果是無償的、不具備超額收益性的商品，也不能成其為無形商品。

『伍』 非物質存在的東西都有哪些

非物質的東西，泛指無實物的，像文化傳承、藝術傳承等。

戲劇，指以語言、動作、舞蹈、音樂、木偶等形式達到敘事目的的舞台表演藝術的總稱。文學上的戲劇概念是指為戲劇表演所創作的腳本，即劇本。戲劇的表演形式多種多樣，常見的包括話劇、歌劇、舞劇、音樂劇、木偶戲、皮影戲等。戲劇是由演員扮演角色在舞台上當眾表演故事的一種綜合藝術。

民間說

唐文標在中國古代戲劇史中認為：「我認為中國戲劇的主要起源來自民間，古劇所以晚起，所以摻雜無數民間雜藝，它的通俗內容和大眾化的語調外形，它的平庸思想，人情世故的主題。

它之所以跟世界上希臘悲劇和印度梵劇大異的地方，完全由於它自民間來，以滿足平民階層的娛樂消閑為第一要點，因此它的成熟期也非要等待中國農業社會演化的結果。宋代出現一個具體而微的大眾化市民社會不可了。」

『陸』 非物質文化遺產旅遊產品的開發形式都有哪些

1、作為文化旅遊產業。這種模式通常以傳統美術、傳統技藝、傳統醫葯等適用於生產性保護的非物質文化遺產項目為主。
2、開發為旅遊產品。非物質文化遺產博物館、非物質文化遺產主題公園、實景或舞台演出三大產品化模式。
3、納入旅遊產品體系。這個包括四方面：A
與景區合作開展非遺展演，主要針對表演性的非遺；B
開發專項旅遊活動，如農耕體驗游、鄉土生活等；C
開發文創產品，主要指地方性的工藝品；D
打造特色節事活動，主要指一些地方性的節慶活動，如傣族潑水節、蒙古族那達慕節等。

『柒』 無形產品主要是指什麼

無形產品主要是指：

無形商品是指對一切有形資源通過物化和非物化轉化形式使其具有價值和使用價值屬性的非物質的勞動產品以及有償經濟言行等。

無形商品指包括軟體、電影、音樂、電子讀物、信息服務等可以數字化的商品，無形商品網上交易與有形商品網上交易的區別在於前者可以通過網路將商品直接送到購買者手中。也就是說無形商品電子商務完全可以在網路上實現，因而這類電子商務屬完全電子商務。

含義：

第一，無形商品的作用對象是有形資源。無形商品產生在有形資源的基礎上，有形資源是無形商品產生的前提條件，沒有有形資源，無形商品就不可能得以產生。有形資源是無形商品的載體，離開了有形資源，無形商品就無從談起。

第二，無形商品既可以通過物化的形式，也可以通過非物化的形式由有形資源轉化而來。

第三，凡是商品，就必須同時具備使用價值和價值。無形商品作為商品的基本形態之一，同樣具有使用價值和價值，其中，使用價值是無形商品的自然屬性，也是最基本的屬性；價值則是無形商品的社會屬性。

以上內容參考網路—無形商品

『捌』 非物質文化遺產的種類與范圍有哪些

一，根據《中華人民共和國非物質文化遺產法》規定，非物質文化遺產包括：

1、傳統口頭文學以及作為其載體的語言；

2、傳統美術、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；

3、傳統技藝、醫葯和歷法；

4、傳統禮儀、節慶等民俗；

5、傳統體育和游藝；

6、其他非物質文化遺產。

二，非物質文化遺產(intangible cultural heritage)：

1、是指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所；

2、各個群體和團體隨著其所處環境、與自然界的相互關系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質文化遺產得到創新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和激發人類的創造力；

3、在我中境內屬於非物質文化遺產組成部分的實物和場所，凡屬文物的，適用《中華人民共和國文物保護法》的有關規定。

(8)非物質產品主要包括哪些擴展閱讀：

保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展。非物質文化遺產保護的工作原則是：政府主導、社會參與、明確職責、形成合力；長遠規劃、分步實施、點面結合、講求實效。

隨著社會的進步與發展，人們開始放棄了原始的生活方式，那些代表著民族文化和精神的非物質漸漸湮滅在了歷史的邊緣，下面就對這些非物質文化遺產的保護談幾點看法。

一、提高對非物質文化遺產的認識

非物質文化遺產是全人類的共同財富。非物質文化遺產關系一個民族的文化與精神的傳承，較之有形遺產而言，如指間之沙，稍有不慎，就會流失於指縫。非物質文化遺產，作為中華民族傳統文化重要的組成部分，

從某種意義上來講，它記錄著中華民族生息繁衍的歷史，凝結著中華民族的精神。特別是那些歷史上沒有自己的語言文字，或是創立較晚的眾多少數民族，他們的歷史，則是在創世神話中表述，在民間傳說中記載，在群眾口頭上流傳。

民族傳統文化乃是各民族依存的前提，傳統文化的消失，便意味著一個民族的解體。對非物質文化遺產的搶救、保護、傳承、發展是我們民族處在大的社會轉型期所面臨的重要而又急迫的問題，因為這些文化消失後就不可再生了傳100多年來，中國傳統文化流失嚴重。

樓蘭古城最完整的資料不在中國，而是在大英博物館;敦煌文書最完整的不是在中國，而是在日本;最早出現的湖南灘頭年畫是在德國和日本的收藏家那裡發現的。

我國又有多少歷史檔案及國寶外流，歷史上有，當代仍不斷發生。對此，我們應清醒的認識，並採取相應的保護性措施，絕不應該讓眾多的非物質文化遺產，斷送在我們這代人手中。

二、重視對非物質文化遺產的研究

歷經數千年而形成的非物質文化遺產，在它長期產生，形成與發展的過程中，受歷史條件、經濟形態、生產、生活方式及群眾思想觀念的局限，必然要打上某一時代與階級的烙印。

其中既有金礫玉石，亦有殘渣敗絮;既是精神動力，亦是沉重的包袱。我們在對其研究時，首要的是要分清這兩種界限。對其金礫玉石及精神力量，要使之發揚光大，給予繼承並創新;對其殘渣敗絮、沉重包袱，必須棄之不惜，堅決甩掉。

對非物質文化遺產的研究，要採取多學科交叉綜合性的研究方法。比如將考古發現的青海大通縣上孫專寨出土的新石器時代有舞蹈造型的彩陶，與仍在陝北安塞地區流傳的民間剪紙「抓髻娃娃」相比較，具有驚人的相似之處，這證明了人類在童年時期所創造傳統文化藝術，歷經幾千年到當代仍有著強大的生命力，並給現代藝術以深遠的影響。

再如湖南侗族學者林河老先生，他將文學典籍中記載的屈原的《九歌》與沅汀地區的民俗，加以比較考證，寫出論著《九歌與沅汀民俗》。書中運用了許多鮮為人知的民俗風情資料，證實了流傳在沅湘間的巫歌巫舞，是屈原《九歌》的活化石，提出了《九歌》即《神歌》的論斷，在國內外學術界引起強烈的共鳴。有學者稱之「是打開楚辭寶庫的一把金鑰匙」。

三、創造保護、傳承、發展良好氛圍

一個城市有一個城市的歷史文化底蘊，構成了有別於其它城市的特色與風格。近年來，伴隨著聯合國教科文組織宣布人類口頭和非物質遺產代表作行動的啟動，全球性的保護、珍視口頭和非物質遺產逐漸掀起熱潮。

包括中國「崑曲」、「古琴」這兩種凝聚中華文化特質的古老藝術在內，已經有46種世界各地的民間藝術登上了「人類口頭和非物質遺產名錄」。然而，申遺不等於保護，僅僅是申遺，遠遠不夠，重要的是有效保護。非物質文化遺產是不能像文物一樣被保護起來的，非物質文化遺產不是死的，我們要在繼承的基礎上發展非物質文化遺產的。

參考資料：網路.非物質文化遺產