⑴ 溫州有哪些土特產
楠溪江100多公里曲折的江流，清澈澄碧，有36灣72灘，灘灣風光四時晨昏變幻多姿，保持著田園式自然生態風光。沿岸還有古建築和大若岩等著名景點
1:迎灶神:在永嘉楠溪江兩岸，則在正月初一清晨迎灶。俗稱灶神爺十二月廿四夜上天，正月初一早晨，從天上回來。每戶人家把新的灶神爺像貼在神龕里，再點上香燭，泡一盞茶，祭拜神像。
2:唐朝詩人李岑和家眷搬到了楠溪江中游地區的蒼墩村（也就是以後的蒼坡村）。
蒼坡村的始祖名叫李岑，他是李唐王朝的後裔，按照蒼坡李氏宗譜上的話來說，就是「遷唐宗室之苗裔，金枝玉葉之貴胄也」。當年，唐寧宗封他的兒子為長沙王，後來，其子孫遷居到福建長溪縣的赤岸鎮。那時候，赤岸是一個海邊小鎮，因為有紅色的山石和海岸而得名。唐貞觀十二年，日本空海高僧入唐求法就是在這里登陸的。
在唐末的那場混戰中，李岑和他另外4個兄弟（大哥李超，三弟李越，四弟李侖，五弟李昆）開始背井離鄉，去尋找一個可以避開戰亂的幸福家園。
公元909年，李氏5兄弟從海邊出發，一路朝著浙江溫州那邊的深山中走去。過了溫州，跨過滔滔的甌江，就是永嘉縣了。這里自古以來被稱為「東南鄒魯」、「溪山鄒魯」，是一個人文蔚起的地方。另外，北雁盪山的綿綿青山成為她的天然屏障，清澈的楠溪江是她賴以生存的血脈。對於厭倦了漂泊的人們來說，這里無疑是一片可以長治久安的樂土。
那時的楠溪江遠沒有現在熱鬧，生活在楠溪江畔的居民並不是很多。他們大多是土生土長的當地人，在平靜的山水中，享受著世外桃源般的生活。五代十國的混戰打破了中國原來的政治格局，也打破了楠溪江特有的寧靜。一時間，外來人口紛紛湧入，在群山腳下的那些田野上，出現了許多陌生人家。這些人里，就包括從福建長溪來的李氏兄弟。
沒有人知道這兄弟5人為什麼到達楠溪江之後分散開來了。人們只知道，他們各自找到了一個落腳點。其中，李超到了楓林鎮附近的湯嶴，李岑到了當時被稱為利仁里的埭上，李侖到了離蒼坡（那時還叫蒼墩）不遠的港頭村，李昆到了楠溪江上游的蓬溪村。而他們的三弟李越則沿著楠溪江一直往前走，將自己的居住地安排在台州黃岩的李家山。一直到現在，這5個村莊的人相遇時，還有一種親人般的感覺，畢竟在很早以前，他們曾經是一家人啊。
到了後周顯德二年，李岑帶著自己的家眷搬到了楠溪江中游地區的蒼墩村（也就是以後的蒼坡村）。
作品：西河郡太原守張夫人輓歌
內容：
鵲印慶仍傳，魚軒寵莫先。從夫元凱貴，訓子孟軻賢。
龍是雙歸日，鸞非獨舞年。哀榮今共盡，凄愴杜陵田。
李岑作品：玄元皇帝應見賀聖祚無疆
內容：
皇綱歸有道，帝系祖玄元。運表南山祚，神通北極尊。
大同齊日月，興廢應乾坤。聖後趨庭禮，宗臣稽首言。
千官欣肆覲，萬國賀深恩。錫宴雲天接，飛聲雷地喧。
祥光浮紫閣，喜氣繞皇軒。未預承天命，空勤望帝門。
作品：東峰亭各賦一物得棲煙鳥
內容：
從來養毛羽，昔日曾飛遷。變轉對朝陽，差池棲夕煙。
遇此枝葉覆，夙舉冀沖天。
3：
南朝謝靈運，是我國山水詩的鼻祖，也是永嘉山水的發現者。
他出身東晉世家，名將謝玄之孫，襲封康樂公。他性喜山水，與陶淵明同時代詩壇雙壁。陶淵明看透官場的黑暗，「不願為五斗米折腰」，毅然「解綬去職」；他呢，入宋降爵為侯，政治失意，「既不得志，遂肆意游遨 ，遍歷諸縣，動經旬朔。」公元422年秋，他到永嘉郡做太守，發現永嘉山水奇物幽美。一年中，他到處漫遊，寫下山水詩二十餘首。
查永嘉沿革，當時的版圖相當於今天溫州全市，是個大永嘉。那麼，謝靈運寫楠溪江的詩究竟有多少呢？他的原有詩集早已散佚。據《永嘉縣志》可稽查的，即有《過白岸亭》、《登石門最高頂》、《夜宿石門》、《登永嘉綠嶂山》，以及公元423年秋離開永嘉時寫的《北亭與吏民別》等五首。
當時的永嘉，地處荒僻東夷。楠溪江草木蒙茸，在它的下游綠嶂山，也被葳蕤草木覆蓋。「澹瀲結寒姿，團欒潤霜質。澗委水屢迷，林迥岩逾密。眷西謂初月，顧東疑落日。」這是他的《登綠嶂山》中的詩名，可想像當時古樹蔽日，濃翳遮天，在林間竟鬧不清月出日落誰東誰西，辨不明方向。故他每次外出，往往「裹糧策杖」，有時還往往帶著一班人馬在前邊砍伐開道。
《登石門最高頂》一詩，是寫距離永邑（今鹿城）十三里賢宰鄉的北面石門，即今天永嘉縣黃田鎮境內。當時「長林羅戶庭」、「密竹使徑迷」，甚至「嗷嗷夜猿啼」，不僅山上林木蒼翠，還有猿猴啼鳴。這種景象到今天不再復存。由於人類的繁衍，過於向自然索取，亂砍濫伐，這一帶幾乎再沒有騷人墨客登臨游賞了。山下黃田鎮小商品市場的人群，倒是川流不息。
謝靈運又是永嘉山水知已。他登山，還發明了一種「木屐」。為防止打滑，上山去其前齒；下山去其後齒，世稱「謝公屐」。貴為一方父母官，到楠溪遊玩不用轎抬，實屬難得，登山還特地發明這種木屐，更說明他熱愛山水，尤其熱愛永嘉楠溪江山水之情了。《石室山》是否寫楠溪江大若岩，至今仍有爭論。其焦點：大若岩是楠溪江腹地，道路艱難險阻，謝靈運去得了么？我看詩人如此醉心於山水，為登山還特製木屐，有這樣的決心，為何不能去？詩中寫道：「微戎無遠覽，總笄羨升喬」。他少年就喜歡游覽，羨慕登仙的王子喬。「靈域久韜晦，為與心賞交」。這里的石室，可韜光養晦，可結交推心置腹的朋友。從詩中描繪的景狀，酷似大若岩。他這首詩，與陶弘景《答謝中書書》這篇描繪大若岩山水精品，如出一轍。謝靈運游山水，是一種神遊。正如錢鍾書所說：「人於山水，如『好美色』，山水於人，如『驚知已』。」他與大自然結成朋友，才能寫出真山真水真性靈的好詩篇。
無論綠嶂、石門，或北亭，地處楠溪江下游。如果把楠溪江風景名勝區比作一幅秀美山水畫軸，謝靈運所發現僅是這畫軸的一端，它的美尚且如此驚人了，那麼這畫軸的主體部分，其景色更可想而知了。
永嘉山水因謝靈運的發現而名揚天下，而謝靈運又因永嘉山水孕育的詩情，奠定他山水詩鼻祖的地位。在謝靈運之後，陶弘景、徐陵、張又新、孟浩然、王維、陸游、朱彝尊等著名詩人，因謝靈運慕名永嘉山水接踵而至，他們或徜徉楠溪江口，或深入楠溪風景區腹地，吟詠不絕，留下無數珍貴詩篇，影響溪山文化。
蘇軾雲：「自言長官如靈運，能使江山似永嘉。」這應成為當今各地父母官們，效法謝靈運和蘇軾，開發祖國風景名勝的座右銘吧！
4：黃岩最高峰--大寺基：5、大寺基（萬富寺）——大寺尖：萬富寺有好幾處可以露營處，但是還是建議露營於大寺尖，因為上面有天然草坪，而且方便觀星看日出。上大寺尖的路是在寺院前面池塘邊的防火林隔離帶，如果不放心，可以讓寺里人幫你指出路口，上去就不會迷路，上山需要40分鍾。
大寺尖——大寺基山莊：下山至公路時繼續沿公路前進，一個小時以後會到叉路口，路口有一碑說明大寺基保護區的情況，直走是去仙居，在路的左側有機耕路通向大寺基山莊，行路也需要1小時。
5：楠溪江香魚] 甌江八珍之一。生息分布在大小楠溪，上至巽宅，溪口，下至沙頭，尤以大楠溪產最佳。年產約50噸。楠溪江香魚頭小吻尖，尾分叉，身上細圓鱗發光。除腹部為銀白色外，全身呈淡黃色。一條100—150克重，體長為15嚴20厘米。肉味鮮美，素有「淡水魚之王」美稱，清燉、白燒、熏焙渠口村——葉氏聚居地
渠口村位於永嘉腹地，楠溪江的中游。南宋初年，葉氏宗族來此定居。渠口村三面青山，成環抱之勢。虎嶼山似屏風照壁，保住村中「風水」。
村裡人口眾多，屋宇連綿，房屋新舊混雜。街巷中時有家豬閑來跨步，旁若無人，或當街懶卧，酣然入睡，非常有趣。渠口村中有數條溪水由北山而來，穿村而過。溪水畔小橋頭往往置一亭榭，或歇山頂四柱小亭或橫長水榭，四面皆設吳王靠式長條凳。村人或蜊曲欄觀魚，或促膝談心，更有慵懶鄉人橫卧小憩，一派田園景象。村中的葉氏大宗祠和宗祠前的精美木雕富有濃郁的浙南建築風格。
咸宜。
6：渠口村——葉氏聚居地
渠口村位於永嘉腹地，楠溪江的中游。南宋初年，葉氏宗族來此定居。渠口村三面青山，成環抱之勢。虎嶼山似屏風照壁，保住村中「風水」。
村裡人口眾多，屋宇連綿，房屋新舊混雜。街巷中時有家豬閑來跨步，旁若無人，或當街懶卧，酣然入睡，非常有趣。渠口村中有數條溪水由北山而來，穿村而過。溪水畔小橋頭往往置一亭榭，或歇山頂四柱小亭或橫長水榭，四面皆設吳王靠式長條凳。村人或蜊曲欄觀魚，或促膝談心，更有慵懶鄉人橫卧小憩，一派田園景象。村中的葉氏大宗祠和宗祠前的精美木雕富有濃郁的浙南建築風格。