胡適的產品有哪些

A. 《吶喊》《彷徨》人物作品分析

說 說 「小 伙 計」
關於《孔乙己》中的小伙計，人們往往將其當作作品的「線索人物」或「見證人物」。這一說忽視了小伙計這一形象在作品主題挖掘與情節構架中的意義與作用，因而未免捨本逐末。其實，小伙計在小說中至少有三個方面的意義：敘事角意義、形象意義與結構意義。
一、敘事角意義——第一人稱凸現於作品表層，成為小說敘事的線索，以及組材、選材與剪裁的基本前題。
小說以第一人稱作為敘事角，進入作品的當然也只能是「我」（即小伙計）的眼之所見、耳之所聞與心之所感。這些見聞與感受交織在一起，構成了一個立體的孔乙己。讀者不僅能從小伙計的訴說中看到一個活生生的靈魂，更能從中了解到孔乙己悲劇人生的全部價值與意義之所在。
小伙計，提供了一個極富匠心的藝術視角。
二、形象意義——小伙計這一形象，豐富了小說的主題與內涵，顯示了孔乙己悲劇的真實與必然。
小伙計首先是一個活生生的人物形象。讀者所看到的孔乙己，是小伙計獨特視角中的孔乙己。小伙計自身的形象也更多地是在對孔乙己的觀察與思考中體現出來的。在掌櫃的眼裡，小伙計「樣子太傻」，又不會作假羼水，是一個面臨被辭退困境的角色，可是，他也有思想，有思維，他可以「附和」眾人對孔乙己取笑。面對孔乙己這樣一個「顧客」，他可以「不耐煩」「懶懶的」「毫無熱心」。透過小伙計細膩、真實的內心世界，我們可以透視到一顆幼小的心靈——那是一顆孱弱的飽受歧視卻又在參與歧視的心靈，那是一顆雖然幼小卻已經被污染的心靈。我們完全可以這樣說，在小伙計這一形象中，也一樣滲透了作者對吃人時代的控訴。
另一方面，小伙計本身又構成了孔乙己生活的社會環境的一部分。孔乙己面對的，不僅有丁舉人的酷刑、何家的拷打所帶來的肉體與精神的雙重摺磨，還有掌櫃、顧客的奚落與取笑，甚至還有來自一個十二歲的孩子的鄙棄。這樣，孔乙己的命運便不言自明了。
三、結構意義——孔乙己活動的舞台是酒店，小伙計則擔任了舞台攝影師的角色，材料的選擇、剪輯與組接無不與之有關。
女作家肖紅問魯迅先生：先生最喜歡自己的哪一篇小說？先生答曰：《孔乙己》。《孔乙己》的確堪稱一篇匠心獨運的經典之作。由於作者將人物置於酒店這一特定的舞台，因而截取的只能是人物生活的幾個小片段。小伙計則以自己的見聞和感受將這些片段自然圓合地連綴成文，從而實現了以小舞台、小片段演繹人物一生命運的目的，社會的黑暗、科舉的劇毒也因此被揭露得入木三分。

小說《孔乙己》中，作者有意穿插了關於「小伙計」職務變更的一段小插曲。這段小插曲用意何在？以下是筆者的幾點認識。
一、小伙計職務的定位，從一個側面交代了當時的社會環境。
有賴於「薦頭」的情面大，「我」（即「小伙計」）得以在咸亨酒店立足。在「我」的職務定位上，掌櫃頗費了一番心機。因為「我樣子太傻」，「怕侍候不了長衫主顧」，被安排「在外面做點事」。主要工作是給「短衣幫」舀酒、溫酒，當然還附帶一個「小動作」：趁機往酒里羼水。因為「長衫」是「主顧」，是掌櫃的「上帝」，故在服務（「侍候」）班子的人事安排上「精心考核」，唯恐得罪。對「短衣幫」，則是蔑視、羼水、剋扣。至此，一個唯利是圖、見錢眼開的市井商賈形象被刻畫得淋漓盡致了。掌櫃這一心態，是當時社會的一個帶有普遍意義的人情心態，是社會環境的投影，也是對孔乙已性格與命運的一種暗示。既沒有謀生本領，又要講面子擺闊氣的孔乙己要顯示自己的優越與優勢，當然只能是「窮則思變」，另圖別路了。一個深刻的悲劇也就在陰沉鬱悶中緩緩地拉開了帷幕。
二、小伙計職務的變更，道出了一種不容置疑的「掠奪」邏輯，暗示了下層貧民的悲慘與凄涼。
小伙計險些被「炒了魷魚」，因為他不會羼水，不能為掌櫃創造更為豐厚的利潤。在掌櫃看來，往「短衣幫」酒里羼水，是一種理所當然的事情。作為小伙計，具備一手天衣無縫的羼水絕活，當然也是一種必然，一個剛滿十二歲的孩子，就要接受虛偽人性的「洗禮」，就要承受人世間的欺詐、冷眼與歧視，這是何等的悲哀！就「短衣幫」而言，他們因為沒有與「長衫主顧」並駕齊驅的購買力，同時也失去了平等的購買權。欺詐、虐待如影相隨。他們沒有信任，學會了懷疑,他們開始謹慎地維護自己的「消費者權益」。然而，他們的行為除了導致一個羼水手段不高明的小伙計險些被辭退外，並沒有贏得實質性的勝利。當一個伶俐的「羼水高手」取代小伙計以後，他們要面對的依然是「宰你沒商量」。誰叫他們是「短衣幫」呢？

小伙計「樣子太傻」，會引起「長衫主顧」的「公憤」。多年經營酒店生意的掌櫃恐怕是早已認識到了，一個「怕」字不就暗示了這一點嗎？小伙計羼水動作不麻利，多被「短衣幫」所「抑制」，且常引出一串「嘮嘮叨叨」。可是，作為酒店常客的孔乙己緣何沒有一點反響？酒中羼水的「待遇」，孔乙己肯定多次「享受」過。沒有發現，自然也不合情理。常與「短衣幫」一起喝酒，能不耳聞目睹嗎？孔乙己的自尊心是很強的，他小心翼翼地維護著自己的虛榮心：穿著長衫，出手大方慷慨，羼水的事彷彿從沒發生過。何也？——一方面，「長衫主顧」從不為羼水之事與酒店發生沖突（掌櫃當然是不會得罪「主顧」的），你也是「長衫」，你承認這樣的事，面子擱哪兒？另一方面，也還得顯示一下自己與「短衣幫」就是不一樣——不那麼盯得緊緊的，不那麼小家子氣，有「長衫」氣派。再說，孔乙己生性好喝懶做，常常賒酒喝，鬧翻了，賒不到酒，或者討你幾次賬，你咋辦？這一謎底，小說沒有明確交代。然而當孔乙己最後一次走上舞台，向酒店作「告別演出」的時候，他的那一句潛台詞——「這一回是現錢，酒要好。」——便道出了全部的辛酸與痛楚。

一、關於孔乙己的欠賬
咸亨酒店的粉板上，記下了孔乙己的一筆欠賬：十九個錢。孔乙己欠下的緣何是十九個錢?這裡面大有文章。
我們姑且先為孔乙己算一算吃喝賬：黃酒每碗四文，茴香豆或鹽煮筍（孔乙己當然沒有實力享受葷菜）每碟一文，十九個錢的最佳購買組合當是四碗黃酒、三碟茴香豆（或鹽煮筍）。這當是孔乙己三次或四次下酒店的賬額。因為是賒賬，孔乙己表現出了一定的剋制，沒有每次都「溫兩碗酒，要一碟茴香豆」，甚至還有可能有一次沒買下酒菜。
孔乙己為什麼沒有繼續在酒店賒賬喝酒？這也與孔乙己的性格有關。多年的考場失意，使孔乙己形成了相當的敏感，他小心謹慎地維護著自己「讀書人」的面子與尊嚴。已經欠下了十九個錢，再賒，就是二十幾文了，而且還寫在粉板上（由此我們不得不對掌櫃的「商業心理學」水平表示佩服），孔乙己當然只能是一方面盡量克制一下自己的嘴巴，一方面積極想辦法籌措資金以擦去粉板上的字。在「面子」與「嘴巴」的較量中，孔乙己想不出一個兩全之策。因此，他只有再次一「發昏」，鋌而走險去偷丁舉人家的東西（盡管已有多次挨打的教訓，盡管上次何老爺打得不輕），以致落得個被打致殘的結局。
十九個錢，是孔乙己自尊的一道心理防線；十九個錢，也是孔乙己鋌而走險的催化劑。
值得一提的是，作者還別具匠心地藉助於十九個錢，對孔乙己的人生價值進行了一番「量化」。較之於孔乙己，十九個錢更令掌櫃「牽掛」。孔乙己生存的悲哀由此可見一斑。那位埋頭賺錢、經營有方的酒店掌櫃，每逢結賬必談孔乙己欠下的十九個錢。因此，當他再次結賬而不談及孔乙己的欠賬的時候，我們可以肯定，他已經得到了極為准確的消息：孔乙己死了。
二、也說《孔乙己》的布局
在魯迅先生所創作的小說中，他自己最喜歡的就數《孔乙己》。《孔乙己》素來以精巧含蓄著稱。筆者認為，《孔乙己》布局的精巧含蓄主要體現在以下幾個方面：
一是以小片段寫盡人物的一生。《孔乙己》全文僅三千多字，卻寫盡了孔乙己屈辱的一生，道出了孔乙己悲劇一生的全部悲哀與不幸，並挖掘了其深刻的社會歷史根源。究其原因，就在於魯迅先生巧妙地將人物置身於咸亨酒店這一特定的生活舞台，並成功地剪輯、組接了一組生活片段。魯迅先生不愧為短篇小說創作的高手。小說盡管只擷取了孔乙己酒店生活中的幾個小片段，但由於片段描繪與刻畫的成功，小片段寫出了大容量。小說不僅多層次、多側面地揭示了孔乙己的性格、心理，描繪了舞台人物的眾生相，而且輻射了極其廣闊的社會生活。其主題之豐富、揭露之深刻、憂憤之深廣實為眾多洋洋灑灑數十萬言的作品所不及。
二是透過幾個人物寫出世態人情。孔乙己生活的社會環境，主要是通過作品中的人物揭示出來的。無論是掌櫃、何老爺、丁舉人、眾酒客還是「我」，均構成了孔乙己生活的社會環境的一部分。掌櫃的唯利是圖與勢利冷酷，何老爺與丁舉人的殘忍狠毒，酒客的無聊與冷漠，「我」的輕蔑與鄙棄，共同體現了社會給予苦人的「涼薄」。他們同為「病態社會中不幸的人們」，他們本身又是病態社會結構的一個組成部分，是孔乙己悲劇的不幸根源之所在。更值得一提的是，丁舉人與孔乙己本是同路人，卻如此兇狠殘暴地對待孔乙己，如此缺乏人性地施以暴行，這本身就是科舉制度罪惡的最好注腳，也是對封建選拔制度的絕妙諷刺。
三、不絕於耳的笑聲
孔乙己是在笑聲中「閃亮登場」的，孔乙己也是在笑聲中謝幕的。然而貫穿於小說的，卻是一幕真正的悲劇，深刻的悲劇。
「以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。」《孔乙己》正是這樣一幕以樂景寫哀的悲劇。笑聲，道出了縷縷辛酸與不幸；笑聲，道出了社會的病態；笑聲，道出了生命的苦難、悲哀與不幸；笑聲，道出了悲劇的凝重。
對於悲劇，魯迅先生有著深刻的見解：悲劇就是將人生有價值的東西毀滅給人看。走進《孔乙己》，我們看到了無數人生有價值的東西被毀滅的血淋淋的現實：人生的要義被丟失，人性被扭曲，尊嚴被掠奪，道德淪喪，人情似紙……一切人生有價值的東西都失去了合理存在的理由。這一切均令人感到沉重、壓抑、窒息。然而，「鐵屋子」里的人們卻自始至終沉浸在笑聲中——狂笑，奸笑，獰笑，瘋笑，傻笑一一他們根本沒有覺察到生命的不幸與自身的不幸。
笑聲，道出了悲劇的含蓄。笑聲中展開的，是含蓄的悲劇。
載《語文教學之友》2001.7

6.貧弱民族的藝術寫照
——《孔乙己》主題新探
在魯迅小說中，《孔乙己》無疑是一支反封建的利劍。它成功地塑造了孔乙己這一藝術典型，揭露和批判了封建制度的罪惡，道出了作者深沉的憂慮和深廣的憂憤，起到了振聾發聵的藝術效果。
一、從酒店小舞台看孔乙己生活的悲劇時代
咸亨酒店是孔乙己生活的小舞台，也是作者精心設置的一個社會大舞台 。
在這個舞台上，孔乙己是一個別具一格的角色，是舞台的興奮劑。他的到來，可以激活芸芸眾生的思維。於是，他們吃著，喝著，逗趣著，笑著。在他們看來，孔乙己是一個不請自來的丑角。
在一個強者與弱者並生的時代，孔乙己無疑是「弱勢群體」中的「極弱勢個體」。於是，奚落、嘲弄、調笑接踵而來，嘲笑聲不絕於耳。勢利、冷漠、冷酷、奸詐、狠毒、殘忍的舞台眾生相均由此被揭露無遺。大師寥寥數筆，就給病態社會中不幸的人們勾畫了一幅「合影」——一如達芬奇筆下的《最後的晚餐》。畫面中，與各具情態的笑態極不協調的，是昏暗、陰沉的社會投影，是一個醞釀悲劇與生產悲劇的時代的濃重的投影。在孔乙己人生悲劇的「劇情」發展中，幾乎所有的人都充當了「無聊的看客」，當然，他們在也無聊中演繹著自己的人生悲劇。
小舞台，亦是當時的「中國大舞台」與「中華大看台」。
二、從孔乙己的經歷遭遇看民族悲劇性格與悲劇心態
自欺欺人、執迷不悟是孔乙己悲劇性格的核心。
「竊書不能算偷」是孔乙己最為著名的辯護詞，也是孔乙己自欺欺人性格的折射。積貧、積弱、積弊，卻從不肯正視現實，總是在幻覺中尋求精神和心理的安慰，構成了鴉片戰爭後中國人的普遍心態。帝國主義的大炮轟開了中國的國門，卻沒有驚醒沉迷於美夢中的國民，自欺欺人式的安慰便成了一個民族不可或缺的精神鴉片。阿Q是這樣，孔乙己也是這樣。不僅如此，他們還執迷不悟地死守著陳腐的「國教」——孔孟之道。以「君子固窮」的名言來標榜自己，卻不知當肚皮喊著危機的時候，也有「擋不住的誘惑」；穿著長衫顯示自己與眾不同的「身份」、「地位」與「個性」，卻不知那長衫最終也不能不脫下。
自欺欺人、執迷不悟使孔乙己成了眾多悲劇人物中愚昧、落後、被動挨打的「集大成者」，並最終成為陳腐「國教」的殉道者和殉葬品。
三、孔乙己「病情」診斷
孔乙己「病」了，他得的是「孔氏綜合症」，那是有近三千年病根的陳年痼疾——他的腦子里長了一個足以窒息生命的巨型毒瘤，而且還在瘋長。能夠創造起死回生的奇跡的「療救者」——「華佗」還沒有出現，孔氏自己也沒有「涅盤」後「再生」的覺醒意識，更沒有那份勇氣。
於是，那曾經煥發過青春和生命光彩的孔孟之道日漸一日地演變為一個民族心靈的桎梏，並派生出無數心理疾病的重症患者——
始終穿著那件引以為榮的長衫，然而那長衫早已又臟又破又爛，散發著陳腐的氣息；始終抱著那幾句文縐縐的古語，然而那隻能引來一陣鬨笑；始終不忘記炫耀那點發霉的學問，然而就連那初諳世事的孩子也不買賬……如同一件已無法搶救的銹蝕斑斑的出土文物，孔乙己已無任何生存的價值，就連他的善良也遭到了拒絕與否定。
透過《孔乙己》，我們看到的是一個貧弱的瀕於滅亡的民族的社會縮影，我們感受到的是一位文學革命先驅的愛與憎、苦悶與彷徨、吶喊與期待。他在期待著——期待著中華民族在涅盤中新生！
載《語文教學之友》2003

7.如何分析小說中的人物形象
——兼談《故鄉》人物分析
進入初中以後，不論課堂內外，小說都是同學們經常接觸的一種文學體裁。如何分析小說中的人物形象，也就成了同學們會經常遇到的問題。下面以魯迅小說《故鄉》為例，談談小說人物形象的分析。
一、著眼於人物外貌、動作、語言、神態、心理分析人物形象。《故鄉》這篇小說，對少年閏土、中年閏土的外貌、動作、語言、神態均作了較為精細的描繪。少年閏土動作敏捷,思維活躍,出語口若懸河，滔滔不絕，是個「小英雄」；中年閏土麻木、遲鈍，說話吞吞吐吐，崇拜偶像，是個「木偶人」。
二、著眼於情節發展分析人物形象。「我」是一個追求社會進化、尋找「新生活」的知識分子。「我」的這一性格特點正是在情節發展中展示出來的。「回故鄉」時，見到蕭瑟的鄉景，「我」心中悲涼；「在故鄉」時，閏土一聲「老爺」,讓「我」打了一個「寒噤」；「離故鄉」時，宏兒對水生的思念，觸發了我對新生活的思考……所有這些，均在讀者心中打下了深深的烙印，凸現出人物的性格。
三、著眼於人物間相互關系挖掘人物形象。對於「我」和「母親」，楊二嫂是敲詐勒索，順手牽羊，出語刻薄；對閏土，她則是污衊、嘲弄；這樣，一個尖酸、刻薄、勢利、冷酷、卑下的小市民形象便表現出來了。
四、著眼於人物對現實的態度分析人物形象。同樣是對現實不滿，閏土藉助偶像的安慰來尋求精神和心理的解脫；「我」則以走出一條「路」的希望來否定現實；楊二嫂則不惜以侵佔他人利益和誹謗他人來滿足自己卑劣的靈魂。如此種種，正所謂「人心不同，各如其面」。
載《初中生學習技巧》1998.4

8.藤野：人格、精神與力量的化身
431818 湖北京山錢場鎮中 潘蘭林
當一個年代遠離我們，我們會深情緬懷其中每一段溫馨的時光。其中的每一個動人的細節，都會化作親切的回憶，溫暖我們的人生，充實我們的夢境。特別是當現實讓我們感到寒冷的時候，我們會特別懷念那些內心充滿陽光的日子。1926年，人到中年的魯迅迫於北洋軍閥政府的壓力，到廈門大學任教。一方面他要應對來自反動派的黑暗恐怖，一方面他還要承受革命隊伍陣營內部裂變帶來的壓力。戰斗著的魯迅也是孤獨的魯迅，他倍感苦悶與彷徨。於是他舊事重提，從往昔歲月中尋找些許慰安。發表於這一時期的一組回憶性散文《舊事重提》（即後來結集出版的《朝花夕拾》）就是先生此時心態與心境的折射。
《藤野先生》是中學語文教材中的傳統名篇之一。文章以飽蘸著深情的文筆，追憶了早年留學生活中與藤野先生的一段交往。從中我們看到的，不僅僅是一段經歷，更看到了一種閃光的人格與品格，一種無形的精神和力量。
嚴謹求實的學者風范
對魯迅先生而言，藤野先生首先是一位學風嚴謹的學者。他不修邊幅，但學風嚴謹。對學術，他謹嚴求實；對事業，他勤勤懇懇；對學生，他嚴格要求。星期六，他仍在研究室工作，並且還找學生了解學習情況。對於他所不了解的中國女人裹腳的情況，他親自找魯迅了解，並因不能親自看一看而嘆息。
對於學生的學業，他同樣嚴格要求。他從不間斷地親筆添改一個弱國學子的筆記，不僅訂正其中的偏差，甚至連文法和標點的細小錯誤也不放過。這對於領教了庸醫伎倆的魯迅而言，該是何等的感激與感奮啊。先生早年，經歷了家境從小康到困頓的衰敗，親身感受了炎涼的世態和人情。在父親求醫問診的經歷中，更是感受到了庸醫誤人的慘痛事實。魯迅是抱著救國的夢想到日本學醫的，他在《〈吶喊〉自序》中寫道：「我的夢很美滿，預備卒業回來，救治像我父親似的被誤的病人的疾苦，戰爭時候便去當軍醫，一面又促進了國人對於維新的信仰。」所以，盡管他「有時也很任性」，但獨特的人生經力，定然使魯迅先生對藤野先生抱有相當的好感與敬意，甚至引以為知己與榜樣。
坦誠無私的師者風度
藤野先生是一個道德高尚的學者，他不同一般的抱有狹隘的民族觀的學者。面對學生，他所做的一切，其目的是發揚光大他所從事的學術事業，造福於全人類。為此，他表現出了坦誠無私的氣質與風范。
魯迅求學的時期，正值中日關系極其緊張的時期。日本國內上上下下均存在著歧視與敵視中國人的心態，留學生活讓魯迅飽嘗了一個弱國國民的酸辛。而正是在這種景況之下，藤野先生熱情誠懇的關懷，就如同冬天裡的一把火，溫暖了作者孤傲而孤僻的心靈。因而，它更顯得珍貴和令人難忘。
先生最為難能可貴的是，他能公平公正地對待一個弱國的學生。也許有人會說，這是一個教師的職責，可是在藤野先生先生所取的環境，這樣做實在太難了。盡管魯迅是仙台醫專唯一的中國留學生，但是他的做法依然會引起狂妄自大的日本民族的「公憤」。「匿名信事件」中，污水不是也向他潑來了嗎？他不僅關心魯迅的學業，而且關心其成長中的每一個細節，為其解剖實習中的出色表現感到欣慰。不僅如此，他還能為一個弱國學生打抱不平，為他討回了公道。對於魯迅的離去，他神色凄然。所有的一切，都體現了他對於一個中國學生的真摯師生情誼。
偉岸正直的人格典範
一分感念，能夠抵達人的心靈深處，穿透二十餘年的光陰，給人以永恆的溫暖和激勵，足見藤野先生非凡與超人的人格魅力。
面對學生，藤野先生首先是一位博愛而貼心的師長。他博大的愛心與關懷幾乎滲透進了一位異國學子心田的每一個角落。他不僅關心著青年魯迅的學習，還關心他的生活、做人與成長；他不僅對學生嚴格要求、精益求精，他本人就是一位謹嚴而篤實的學者。他的一舉一動，一言一行，均是對學生最好的人格示範，是他們最為生動人生示範課。面對人類和學術，藤野先生是最當之無愧的人師與學者。他精益求精，嚴於律己，寬厚博愛。正因為如此，若干年以後，當魯迅取於極度的苦悶中不能自拔的時候，他當然會「朝花夕拾」，滿懷深情地回憶人生中的這一段溫暖和滋潤了他的心靈的往事。

B. 冬季適合吃的菜譜大全

1.豬肉燉粉絲
材料:五花肉1塊，紅薯粉條1根，姜1根，蔥1根，桂皮1根，干辣椒1根，香葉2片，生抽3勺，淡醬油3勺，白勺2勺，鹽和雞精，小蔥2根。
二、肥腸燉豆腐
材料:豆腐半斤，紅燒肥腸4兩，鵪鶉蛋10個，蔥、姜、蒜、干辣椒適量，八角1個，醬油2勺，料酒1勺，蚝油2勺，糖半勺，胡椒粉2勺，鹽、雞精適量。
三、河南排骨扣碗
用料:排骨1斤，紅薯澱粉半碗，麵粉半碗，姜一塊，蒜一頭，胡椒粉半勺，五香粉兩勺，料酒兩勺，醬油、番茄醬、鹽、雞精三勺。
四、胡蘿卜燉牛肉
材料:牛肉1斤，胡蘿卜1根，蘿卜半個，姜1根，小蔥3根，八角1個，白芷1個，料酒2勺，醬油2勺，胡椒粉1勺，鹽和雞精適量。
五、酸湯肥牛
材料:肥牛卷400g，金針菇一把，南瓜一小塊，小米椒四個，小蔥兩根，蒜三瓣，姜兩片，泡椒五個，黃花燈辣椒醬三勺，料酒一勺，糖半勺，醋三勺，鹽，雞精，白芝麻。
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C. 分期金融是什麼東西

比如你投資基金，投資方式就是分期付，第一期付10000元，第二期付10000元。
分期付款是指在一筆交易中多次還清欠款。
分期付款可分為有息分期付款和免息分期付款。計息分期付款通常是先還利息，然後還本金。通常，付款總額遠高於實際交易價格，而免息分期沒有利息。通常，商家或銀行通過免息分期付款來促進銷售，以刺激消費者的消費行為。對於有息分期付款，如果提前還款，可能會有罰款。
拓展資料：一：什麼是金融
是指貨幣的發行、流通和取款，貸款的發放和回收，存款的存取，外匯交易等經濟活動。
胡適的《國際中國》：「讓我們多想想這幾年國內的資產階級，為了覬覦高利貸的利益，不顧一切地向中國政府借債，不僅耽誤了邪惡政府的命運，而且還破壞了國家財政。」
丁玲1930年春天的上海（上）：「許多為算盤打拚的大肚商販和食血者，在不穩定的金融大潮下，加強了投機精神。」
浩然晴天第七章：「銀行領導幫助他了解金融工作對恢復國民經濟和建設社會主義的重要性，他聽了。」
據戴維·丁介紹，黃金因其堅不可摧、可塑性高、相對稀缺、可無限分離、均質、色澤鮮艷，已成為最理想的具有經濟價值的代表、儲存、穩定劑和交換介質。
二：金融的本質
金融的本質是價值流通。金融產品種類繁多，包括銀行、證券、保險、信託等。金融涉及廣泛的學術領域，包括會計、金融、投資、銀行、證券、保險、信託等。
金融是一種交易活動，金融交易本身並不創造價值。為什麼它在金融交易中賺錢？在陳志武先生看來，金融交易是一種實現未來收入的方式，即明天的錢今天花。明天多花錢會不會導致通貨膨脹
總之，金融交易的頻繁程度是一個地區、地區乃至國家經濟繁榮程度的重要標志。
傳統金融的概念是研究貨幣資金流通的學科。現代金融的本質是商業活動的資本化過程。

D. 故宮文創產品都有那些

從乾隆的「秘密花園」里摘取江南詩意打造出了翠意盎然的「雀鳥纏枝美什件」；又將皇家藏書樓文淵閣游廊上的綠色和藏藍色作為「山海文淵·文具包」的基礎配色；一番探尋後，故宮暢音閣戲樓和乾隆時期男蟒戲服，成了「暢心」睡眠系列家居服的靈感來源；故宮最具代表性的九龍壁則直接化作了精緻大氣的「九龍壇」。

了解過「紫禁城零零後」溥儀用電話「點外賣」、召喚胡適進宮等有趣秘聞後，又開發出潮范十足的「儀副耳機」；根據順治帝、孝庄太後母子關系，以及順治帝與董鄂妃愛情故事，創作出了對話形式香薰「紫禁·薰」；大眾熟知的「甄嬛」的勵志人生以及最受乾隆寵愛的十公主的天真童年則成了「珍熹」系列首飾和「十公主童頑故宮游戲棋」的創作內核。

(4)胡適的產品有哪些擴展閱讀：

故宮文創始於2008年故宮文化創意中心的成立，而從嚴肅的紫禁城到萌萌噠故宮淘寶，轉變源自2013年。當時，台北故宮推出了大受歡迎的「朕知道了」紙膠帶，這讓北京故宮博物院院長單霽翔認識到了文創產品的龐大市場。

故宮博物院通過各種形式，成功打造出極具人氣的故宮IP，相關文創產品更是爆款頻出。接地氣的文創產品、精美的糕點食盒，《國家寶藏》、《上新了故宮》等綜藝的誕生，硬是把這座已有數百年歷史之久的博物院推上了超級網紅之路。

E. 胡適在哪一篇文章中說過保險的意義

胡適在1933年4月9日的《申報》中說過保險的意義。其中的原文是：

「保險的意義，只是今日做明日的准備，生時做死時的准備，父母做兒女的准備，兒女幼小時做兒女長大時准備，如此而已。今天預備明天，這是真穩健；生時預備死時，這是真曠達；父母預備兒女，這是真慈愛；不能做到這三步，不能算做現代人！」

「人壽保險含有兩種人生常識。第一，「人無遠慮，必有近憂」，所以壯年要做老年的准備，強健時要做疾病時的計劃。第二，「日計不足，歲計有餘」，所以微細的金錢，只須有長久的積聚，可以供重大的用度。」

《胡適遺稿及秘藏書信》的第12冊（黃山書社1994年12月版），翻查他一篇寫於1930年3月5日的稿件，可以找到這段話。

(5)胡適的產品有哪些擴展閱讀

關於胡適

胡適（1891年12月17日—1962年2月24日），原名嗣穈，學名洪騂，字希疆，筆名胡適，字適之。著名思想家、文學家、哲學家。徽州績溪人，以倡導「白話文」、領導新文化運動聞名於世。

幼年就讀於家鄉私塾，19歲考取庚子賠款官費生，留學美國，師從哲學家約翰·杜威，1917年夏回國，受聘為北京大學教授。1918年加入《新青年》編輯部，大力提倡白話文，宣揚個性解放、思想自由，與陳獨秀同為新文化運動的領袖。

他的文章從創作理論的角度闡述新舊文學的區別，提倡新文學創作，翻譯法國都德、莫泊桑、挪威易卜生的部分作品，又率先從事白話文學的創作。他於1917年發表的白話詩是現代文學史上的第一批新詩。

F. 胡適一直懷疑是否真的有屈原這么一個人

胡適一直懷疑是否真的有屈原這么一個人。因為在司馬遷的《屈原列傳》之前，
史書上沒有關於屈原的記載。

如果真的有屈原這么一牛人，史書上不該空缺的。中國人歷史造假的傳統很悠
久，司馬遷有可能道聽途說胡亂寫了個《屈原列傳》。

王思想家很推崇胡適，但是對他質疑屈原的存在與否，認為意義不大。因為屈
原已經成了一個符號，真假已不重要。我們所要質疑的，是這個符號。

屈原這個符號很重要，已經重要到了要弄出一個端午節、吃粽子來使之具體
化、固定化，以便於推廣。屈原、端午、粽子，已經成了三位一體的系列產品。
人類進入21世紀以後，這款原本以為具有自主知識產權的系列品還吃出國際爭端
來了，韓國朋友說端午節吃粽子是他們的非遺。這可急壞了中國的愛國小青年。
為了強化端午粽子「自古就是我國不可分割的一部分」，從2008年開始，中國粽子
的地位一舉超過了包子、餃子，專門放1天假，讓大家使勁吃，使勁紀念屈原。

為什麼屈原那麼重要？答案很簡單：屈原是個愛國符號。有小學三年級文化的
人，都被偉大的教育工作者灌輸了這個符號意義。

屈原有資格做 愛國系列產品的主打品牌嗎？我認為：可以吃粽子，可以紀念
屈原，但是，請不要稱他為「愛國」，他與愛國無關。

以下是王思想家的分析，僅供參考，歡迎探討。

1，屈原愛的哪個國？

祖國？別扯了，什麼叫祖國？少蒙我，說清楚點兒，說清時間、地點、目標。
屈原愛國的時間是公元前278年前後，愛國地點和目標是楚國。當時秦國負責扮
演「帝國主義侵略者」的角色，楚國屬於「亞非拉」。假如屈原真的是愛國，那他愛
的，只是他的楚國。
此後，東亞大陸的這塊土地上出現了很多個國家，祖國也換了一次又一次。

當時的楚國，後來的湖北人吃粽子紀念屈原，是有道理的。
當時的秦國，如今的陝西人及周邊「自古就是我國（秦國）一部分」的那些人，
吃粽子紀念屈原，就有點敵我不分、賣國主義了。
當年的齊、燕、趙、魏、韓這5國的後裔，吃粽子紀念屈原屬於莫名其妙。跟你
沒有關系的一個外國人，瞎紀念什麼？
2，抵抗與自殺，哪個是愛國？

敵人來了，自己去投江自殺就是愛國？如果投江自殺是愛國，那上吊、撞牆、
吞金、抹脖子，甚至俯卧撐、躲貓貓……莫非主動結束生命的行為都叫愛國？
或者說老百姓投江自殺不是愛國，有地位的人投江自殺就是愛國？

自稱「舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒」，然後去投江就是愛國，一個糊塗的
人投江自殺就不是愛國？
有人說了，屈原一心抵抗秦國的侵略，可惜不被楚懷王重用，所以他本身就是
個愛國主義者，與自殺無關。這個解釋稍微上一點檔次，但是卻無法迴避一個實
用主義問題——投江自殺，就被樹了愛國牌坊，那麼，那些英勇抵抗秦軍侵略的將
士呢？如果屈原真的愛國，那你就上前線英勇殺敵去，跑到江邊去進行「愛國自
殺」，實在打擊我方士氣，起到了「楚奸」、「賣楚賊」的作用。
我一向認為，秦朝的建立，是中國走向深淵的開始。秦朝高度集權的暴政，終
結了春秋戰國各國分立、人才輩出、思想爭鳴的輝煌時代。如果屈原能阻止秦朝
暴政的建立，那他就是當時各國人民及其後裔的救星，應該被我們世世代懷念。
可惜他沒有。

3，是忠君，還是愛國？
愛國，先要搞清楚「國」是什麼。

從社會學角度，國家可以看做山川土地、森林礦產、人群、政權的集合體。
從政治學的角度看，國家就是統治階級壓迫被統治階級的暴力工具。

屈原所在的楚國，肯定不屬於人民。人民的國家是政權獲得人民授權，如果一
個國家的政權沒有得到人民授權，那麼，該國就不是人民的國，政權就不是人民
的政權。
這個國家在大多數時候屬於整個統治階級，在任何時候都屬於最高統治者——
皇帝或國王之流的。
必然會有愛國小青年跳出來說：「你不應該拿現代思想去衡量一個古代人」，對
此，我的回答是：「那麼，你們就別拿一古代糟粕來糊弄我們這些現代人」。
屈原愛他的統治階級，愛壓迫被統治階級的那個暴力工具，其實最終是愛那個
皇帝，即所謂忠君。那麼，屈原為什麼要愛皇帝，難道他是同性戀嗎？聞一多、
孫次舟等歷史學家認為屈原真的是同性戀，與楚懷王相好。我寧願屈原是為愛情
投江。不過，我認為，無論他是否同性戀，他愛皇帝都是有理由的，這就要看下一個問題
4，是愛既得利益，還是愛國？

屈原是楚國的大夫，用今天的名詞說，他這個大夫，可不是醫生doctor，而是
部長minister。他是統治階級的一員，並且還是其中的要員。
如果楚懷王的統治能夠繼續，屈原也不犯什麼政治路線錯誤，也沒有貪污行為
（或者說貪污了，但沒有被發現），也不出現包二奶等生活作風問題，也不與統
治階級的其他成員發生太激烈的沖突，那麼，他這個大夫，就可以長期過富裕快
樂的幸福生活，他的子孫，也可以跟著楚懷王的子孫繼續這樣的生活。
可恨的秦軍，讓屈原的夢想破滅。如果秦軍滅了楚國，那麼，作為楚國的一個
部長級官員，作為統治階級的一員，屈原是沒有好果子吃的，即便投降了作為貳
臣，也遠沒有現在風光。為了維護自己的既得利益，他當然要反抗秦軍，這很正
常，我很理解。屈部長的行為，表明了既得利益集團對維護原有社會秩序是多麼
渴望。但是硬說成愛國，就屬於扯淡，因為他是愛自己的金錢地位財富，愛他所
在的統治階級。
所以，屈原是統治階級的好榜樣。統治階級的成員，應當在家裡供奉「屈部
長」的畫像，每天燒香祭拜。
至於被統治階級，他們整天想的是推翻現在的統治階級，皇帝輪流坐，明天到
我家（那時尚無民主思想），他們怎麼能去熱愛「屈部長」這個壓在他們頭上的統治
階級成員呢？
5，投江實質：想當奴才當不了，含淚投江

在一個陝西農民導演的帶領下，秦軍喉叫著「大風，大風」，逼近楚國首都。屈
部長可能有點軍事才能，他提出了自認為很管用、可以抵抗秦軍的某些策略，但
是，楚懷王不採納，並且放逐了屈部長。三年放逐期間，屈部長整天都盼望聖上
能想起自己，可是，直到後來楚懷王被囚死在秦國，也沒盼到聖上回心轉意。
想想以前，屈部長手下有一群奴才，他本人又是皇帝的奴才。回味著往日紙醉
金迷的奢華生活，屈部長臉上盪漾著幸福的微笑；眼看著這種「做穩了奴才」的時代要過去了，屈部長痛苦、懊惱，想來想去，不如一死了之。於是某一天，62歲的
他，告別了自己妻妾成群的深宅大院，走過江邊那些破舊房屋，身穿錦衣千金
裘，很鄙視地看了看那些蓬頭垢面的窮鬼，咕咚一聲，跳進了汨羅江。當天是農
歷五月初五，黃歷上寫著：宜跳江，宜愛國。
於是，一個偉大的愛國符號誕生了，一個愛國牌坊成功地樹立起來了。
6，統治者為什麼要宣傳屈原？

統治者高屋建瓴。皇帝換了幾十茬，紀念屈原是哪一茬都要堅持的。為什麼？
因為要樹立屈原這么個典型，讓大家學習領會貫徹，讓廣大老百姓去愛國呀。
皇帝自己號稱「奉天承運」，但他們知道自己是騎在人民頭上的混蛋，從未得到
人民授權，是不可能讓老百姓去擁護的。所以他們想了個花招：先讓草民愛國，
然後在「愛國」二字前面加上「忠君」二字。如此以來，忠君就跟愛國混成一團了，甚
至忠君成了愛國的前提。
為了讓忠君愛國這一花招能夠行得通，就需要樹牌坊，榜樣的力量是無窮的。
樹誰呢？找來找去，瞄準屈原了。首先，此人能寫點詩歌什麼的，容易引起老百
姓好感；其次，屈原是個部長，能夠引起官僚階層的共鳴；第三，屈原是個好奴
才，聖上都把他放逐了，他還要以死表忠心，實為難得的奴才。
要樹立這么個榜樣，不能讓老百姓整天乾巴巴地唱「學習屈原好榜樣，忠於朝廷
忠於黨」，還得有一個人民群眾喜聞樂見的形式。中國人總也吃不飽，所以弄得節
日都是吃。這就好辦了，皇帝昭曰：再多吃一次，吃粽子，欽此。老百姓最朴
實，聽說可以借屈原來編造一個吃的理由，立刻就謝主龍恩，樂呵呵去包粽子了。
這個粽子可不簡單，愛國是包裝，屈原是商標，忠君是實質，欺騙愚民是目的。

G. 沒有時間看書的時候可以看點什麼

每天花一刻鍾看10頁有用的書，每年可看3600多頁書，30年讀11萬頁書。

諸位，11萬頁書足可以使你成為一個學者了。

可是，每天看三種小報也得費你一點鍾的工夫；四圈麻將又得費你一點鍾的光陰。看小報呢？還是打麻將呢？還是努力做一個學者呢？

——胡適

胸藏文墨懷若谷，腹有詩書氣自華。大家可能都會在閑暇時間想到看書，但是時間也沒有那麼充裕，又很想豐富自己的生活。當你的才華還撐不起你的夢想時，就多看書吧，在閱讀上花的每一秒，都會沉澱成將來更美好的你。

就從今天開始，培養自己的讀書習慣，即使一天幾頁，也是一種提升和進步，做更好的自己。看書可以循序漸進，時間不是問題，關鍵在於看什麼書，下面給大家推薦幾本好書。

《翻轉世界：互聯網思維與新技術如何改變未來》

作者: 朱家溍

出版社: 中華書局

本書為朱家溍談古代藝術的學術隨筆集，共分古代書畫、古代工藝美術、清宮戲曲三個部分。 朱家溍作為文史大家，故宮文物鑒定大家，又生長在一個文物收藏的世家，他一生寓目過大批國寶級文物，他憑借自己這一得天獨厚的經歷以及淵博的文物學養，談古代書畫的流派風格演變和收傳次序，談古代文物的真贗辨識，談古代戲曲的開端和傳承。是一部關於古代藝術鑒賞的權威之作。

希望給大家提供借鑒，歡迎採納！

H. 保險產品包括什麼作用

保險十大黃金價值著名學者胡適談及保險時曾經這樣說過：「保險的意義，只是今日作明日的准備，生時作死時的准備，父母作兒女的准備，兒女幼小時作兒女長大時准備，如此而已。」胡適先生的這番話，無疑是對保險意義與功能的最好闡釋。作為人類歷史上最偉大的發明，小到個人與家庭，大到國家和社會，保險都具有無與倫比的重要意義。對個人來說，保險可以讓人們獲得對未知風險的保障，使投保人在受到意想不到的損害時，本人或家庭可以得到經濟上的補償，確保家庭經濟的安定；亦可作為一種儲蓄和理財工具，在保險有效期內，被保險人可以得到保險金額和其他回報。保險，尤其是人壽保險的出現，完美地幫助人們解決了人生不可避免的生死病老等問題。對於國家和社會而言，保險起到了穩定器的作用充分發揮經濟補償、資金融通與社會管理的功能。保險不僅能把個人手中的流動性儲蓄變成可用於國家基礎設施建設的長期投資金，還可以幫助人們規避不可預知的潛在風險、解決後顧之憂，保障社會安定與和諧。概而言之，保險有以下十大黃金價值：病有所醫、壯有所倚、幼有所護、親有所奉、殘有所仗、老有所養、錢有所積、產有所保、財有所承、愛有所繼。價值一：病有所醫------保險讓百姓生病看得起，生活不打折怕得病並不代表不會得病，一旦身體發生問題，小病還可以抵抗過去，大病則需要一筆高昂的醫療費。在經濟「只出不進」的情況下，這對無保家庭或個人來說都是一種痛苦的煎熬。購買足額的醫療保險，可以讓人不幸罹患大病後不至於被龐大的醫療費打倒，能夠得到更好的治療；也使家庭可以維持穩定的生活品質。★難題：好多人都沒有真正了解醫保「只保而不包」的性質，即醫療費並不能全額報銷，它有嚴格的個人給付比例，有醫保承擔的封頂線和重大疾病支付比例，還有用葯范圍、檢查支付范圍等明確規定，而且一個家庭的破產往往是從一個人得了重大疾病開始，是讓人病不「起」的高昂醫療費用。★解難：「健康是1，其他是0」，其重要性無人不知！然而無論聖賢抑或百姓，誰都無法保證不被疾病侵擾，而重大疾病險等健康保險卻可為人們提供充足的「彈葯」以對抗、甚至擊退疾病大敵。價值二：壯有所倚------保險免除後顧之憂，全力打拚成就事業
社會生活節奏越來越快，競爭也越來越激烈，減薪、失業不再新鮮。當收入減少甚至失去經濟來源，個人和家人的生活都會因此陷入困境。如果能提前做好規劃，那麼保險能為每個人的現在和將來擔起重任，使其在人生黃金期，把握每一個難得的機會，盡情展現個人才化。★難題：無論有無專業技能，在市場經濟中每個人都會面臨失業的社會風險，此時若再遭逢意外、疾病等，正可謂：福無雙至，禍不單行。★解難：隨著計劃經濟體制的改變，人們在面臨發展機會的同時，也面臨丟掉「飯碗」的險境，而人壽保險足以消除因失業、意外、疾病等可能帶來的生活隱憂。價值三：幼有所護------保險為孩子的教育規劃及成長保駕護航
再苦不能苦孩子，舐犢情深的父母，寧肯自己勒緊褲帶，也不願意讓孩子吃一點苦。然而世事難料，如果父母發生意外，除了保險，誰能保護孩子，誰可以給孩子繼續教育的保證？其次，幼小的兒童更好動，比成人更容易受到傷害，兒童意外險可為出險的孩子提供醫療幫助。★難題：養大一個孩子需要花多少錢？可能許多做父母的對此都是一筆糊塗賬，這是因為真愛無價。北京的一項社會調查顯示養大一個身體健康的孩子平均要花掉49萬，不包括入學贊助費、擇校費、輔導費和興趣班等費用，可哪一位父母甘心讓孩子輸在起跑線上呢？「起跑線」已將金錢推得高高在上，留學國外，好夢難圓。★解難：在西方發達國家，之所以壽險保單普及率高，就是因為許多父母早就考慮未來，一旦自己遭遇意外，孩子的成長及教育無法保障，重視教育是中華民族的優良傳統，獨生子女政策讓父母更加重視孩子的成長和教育，因此，中國的父母更應該購買人壽保險，確保孩子的教育、成長一路暢通無阻。
價值四：親有所奉------飲水思源父母恩，人壽保險養雙親
隨著越來越多的疾病呈現低齡化的趨勢，白發人送黑發人的人間悲劇屢屢上演。百善孝為先，一個有愛心的孝子，不管收入多少，應先為自己購買一份保險，愛益人寫上父母的名字。這樣即便遇到不測，也能讓保證險繼續代為承擔奉養父母的責任。★難題：交通意外作為造成青年人死亡的第一殺手，已經成了名副其實的「世界第一害」，而來自疾病、不安全食品、危險工作，甚至娛樂場所等方方面面的安全大敵，更是每時每刻都在窺探著年輕的生命。★解難：如果你是一個有愛心的孝子，不管收入多少，請先為自己購買一份費用不高的純意外險，受益人寫上父母的名字，當你遇到不測，保險可以代你盡到兒女的奉養義務。價值五：殘有所仗------意外、疾病致身殘，保險保障我尊嚴意外難以預料，每天都會有人因遭遇意外而致傷殘。當一個人不幸殘疾時，他將要面對生活習慣的改變、生活水準的下降、生活費用需要別人資助，追求的夢想也隨之破滅。如果之前有投保，保險提供的傷殘保證金將成為殘疾人積極面對生活最有力的支撐。★難題：企業安全隱患大，社會工傷保障低，一旦發生人身傷殘事故，不僅自己失去有尊嚴的高品質生活，家庭和孩子的正常生活也難以保障。★解難：如果沒有保障，那些因工意外致殘，或因疾病等導致傷殘者，會因為生活保障的缺少而喪失尊嚴，而保險可以為人生增加一層堅實的「安全保護網」。價值六：老有所養------保險確保晚年人生安享無憂
誰不想擁有幸福美滿的晚年生活？但有一個前提，就是手頭必須有足夠的資金金能滿足晚年的生活消費。一個人活得太久必須有物質條件作保障，否則長壽就不是一件幸福的事情了。銀行儲蓄可能在晚年會越用越少，而養老保險的利益會伴隨到生命終結的最後一刻。★難題：活得太久，大大增加了退休後的生活、醫療保健費用，通貨膨脹讓未來充滿不確定性，老齡化高峰期將至，社會統籌養老金缺口越發擴大，養兒防老靠不住。★解難：生老病死是所有生物必經的生命過程。每個人都無法控制自己的「生死」，但是卻完全可以將「老」掌控在自己手中。雖然養老面臨諸多難題，但人壽保險可以確保每個人都能老有所養，安享有尊嚴的老年生活。價值七：錢有所積------小錢變大錢，增值保障又安全投保人壽保險，除可以獲得一定保障外，同時亦是一種投資和儲蓄，投保人可以從保險公司得到投資收益和儲蓄收益，達到長期累積財富的目標。★難題：「月光族」，反映出年輕一代的儲蓄與消費觀，其實，不只是年輕人，對於持有及時行樂觀念的人來說，他們手裡的錢即使放在銀行，也很難真正實現財富積累。★解難：許多保險產品，每年只需投入千八百的小錢，10年、20年後，就會變成一筆不小的財富。價值八：產有所保------最安全的保值方法就是購買保險
投保財產險後，如果房子、首飾、汽車、高檔傢具等資產及其有關利益，因自然災害或意外事故遭受損失、損害，保險公司可以依照保險合同的約定，承擔賠償責任。此外，保險的財務規劃作用，還可以保證家庭資產的保值增值。★難題：隨著社會經濟活動內容的日益豐富，投資渠道和投資品種之多，已經讓普通民眾無所適從，而更讓人擔憂的是，許多人仍然沒有足夠的保險觀念和意識。★解難：無論是養老型還是投資型保險產品，大都具有既保值又增值的功能，更為重要的是，這種產品還可以兼具意外、醫療、住院補貼等多重保障功能。金融動盪中，可以說沒有什麼東西比購買保險產品更保險的。至於家財險，品種亦十分豐富，既有保障型的也有投資型的，既有短期的也有長效的，既有基本險也有綜合險。價值九：財有所承------積累一生財富，無憾惠澤親人
依據《保險法》第五十六條規定：「依照以死亡為給付保險條件的合同所簽發的保險單未經被保險人書面同意，不得轉讓或者質押」。因為不會被凍結和拍賣，所以人壽保險的保單是最可靠的遺產。★難題：即使是身家資產千萬的有錢人，也少不了因投資實業、購房置地、買車等等背負銀行貸款，一旦自身遭遇不測，留給親人的將不是財富而是負債的煩惱。★解難：總有人覺得名下的財富不僅可以讓自己安享晚年，還能令子孫享用不盡，殊不知，一場意外足以讓所有財富灰飛煙滅，而只有人壽保險可破解此難題。價值十：愛有所繼------保險是讓親情、大愛得以延續的保證
父母不在了，未成年的孩子靠什麼活下去？至愛失去伴侶，讓另外一半怎麼辦？人類的愛與責任讓我們希望親人、朋友們永遠得到照顧，但沒有人可以預知生時的不幸，不幸發生後，家可能因此而陷入失去親人的無盡痛苦和失去依靠的困窘之中。在我們還安好的時候為自己購買足夠的人壽保險，這樣即便發生不測，也會有保險將您的愛繼續下去。★難題：2008年中國經歷了太多的不幸：汶川地震、南方暴風雪、三鹿事件、接二連三的礦難，2009年成都公交車的燃燒事故，墜機.....生活到處充滿危機，生命之輕無以承受。★解難：沒有人能預知生命中的不幸，我們能做的就是，在我們還安好的時候，為自己購買足夠的人壽保險，因為一旦發生不測，只有保險會將我們的愛延續到父母、妻兒、兄弟姐妹的生命中。

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