如何理解產品符號學

❶ 符號學為什麼會在當今設計學中流行

因為符號學是當今哲學界、語言學界乃至設計學界的前沿課題，符號學的方法能解決以前很多傳統方法難以解決的設計問題。

設計中應用形態符號及其色彩符號可以傳遞形態的視覺特性
，同時色彩方面展現了美學特徵。

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家居色彩設計的符號學解析

傢具是人類生活中最重要的人造物之一，它的使用貫穿了人類生活的方方面面，對傢具設計的研究也一直在持續的進行中。符號學是當今哲學界、語言學界乃至設計學界正在研究的前沿課題，符號學的方法能解決以前很多傳統方法難以解決的設計問題。

作為符號要具備兩個條件，第一點就是具有符號表現，也就是具有可以感知的形式。第二點是具有符號內容，也就是具有被

感知方掌握和理解的內容。就是符號學中通常所說的能指和所指。

傢具作為人造物的一種，它的符號語言主要體現在形態和色彩上。傢具作為溝通設計者、生產者、使用者的媒介，在使用功能之外，其傳遞信息，表達意義也是其重要的作用之一
。

一 傢具和符號的概念

一般來說，對於傢具的概念的認識是這樣的，從狹義的角度上，「傢具（Furniture）」在表面字義上是指室內生活所應用的器具，它是使建築物空間產生具體實用價值的必要設施；另外從廣義的角度上，傢具是人們生活
工作 社會活動不可缺少的用具 ，是一種以滿足生活需要為目的，追求視覺表現與理想的共同產物
。傢具作為工業設計中重要的角色之一，能夠充分展示不同社會發展的脈搏。傢具不僅僅是一種有實用價值的產品，更是一種生活方式 一種審美體驗的載體。

符號是人類通過抽象活動賦予無形的人類的情感經驗以形式，從而便於人們的感性知覺和理解。「符號的最主要的功能
亦即將經驗形式化並通過這種形式將經驗客觀地呈現出來以供人們觀照、邏輯直覺、認識和理解
。」簡單說來，所有能夠以形象（包括形、聲、色、味、嗅等）表達思想和概念的物質實在都是符號。符號學所指的符號必須是能指與所指的雙面體（見圖A）；必須是人類的創造物；還必須構成獨立於客觀世界的系統。

(圖A)

符號的能指（Signifier）應具有表現層面，這一層面表現出它可感知的一面，稱為「符號表現」，也稱為「符號形式」：符號的所指（Signifier）應具有抽象的內容層面，這一層面是抽象、不可感知的，稱為「符號內容」這兩個層面必須始終像一張紙有正反兩個面一樣永遠相伴相隨，缺一就不成其為符號。符號普遍存在於人類社會
交流著各種信息是人類精神文明和思維的載體 。

二 傢具形態的符號性

傢具不僅僅是物質性存在，而且是符號性存在。並且，通常我們對傢具的接受，也是自覺的把它當作一種符號存在物來看待。作為符號存在的傢具並非是己經徹底消除了其物性的存在，而是其物性存在內在地、有機地融入到其符號性存在之中，並借符號性存在的呈現出來。傢具形態是一個由線條、圖形、色彩等造型

要素所組成的結構系統，這屬於傢具形態符號的能指方面。而傢具形態所傳達的信息，如：觀念、意義等則屬於傢具形態符號的所指方面。傢具的形態符合符號在一般意義上的能指和所指特徵，它是符號的一種，具有典型的符號性。

⒈傢具形態符號的視覺特性

傢具是一視覺語言符號系統，但它與一般的語言符號又有大的不同。因為傢具設計是復雜而綜合的，它具有多方面的特徵，傢具形態符號的特性可以歸納為下面三個方面：

①物質的限定性

傢具的形態符號是由具體的物質材料構成，其組合規律、受結構力學、加工工藝等具體因素和經濟、技術、自然條件的制約，這些物質因素的限定性勢必造成了由它所構成的符號系統的某些特殊性。傢具的信息是由傢具形態所傳達的，觀者通過視覺活動直接注意到傢具產品，形態先於含義呈現在人的眼前。設計師的意圖通過傢具形態的視覺符號展示給人們，這形態既取決於他主觀的構想，又受制於客觀物質條件。所以，具體的物質技術條件也同時影響了傢具形態的發展。

由於物質條件的相對穩定性，也造成了傢具形態的相對穩定性。如圖B明代的硬木椅子和圖 C
現代的硬木椅子在結構上沒有太大的改變，均由靠背、坐面、支撐三個部分組成，且三部分的組合不能是任意的傢具設計中的一些形態符號已經是約定俗成的了，很難隨意改變。

(圖B) (圖C)

所以，雖然從理論上傢具形態符號的組合可能性是無窮無盡的，但實際上要受很大的限制，是有條件的。但是，設計師如果博採廣納各種「約定俗成」善於利用材料特性和挖掘新結構的可能性，是能夠創造出偉大的作品來的。

②獨特的藝術表現性

我們知道傢具可以同時表現物質與精神兩方面的意義，也就是說，它不僅是由物質材料組成並受眾多物質技術條件制約、表現使用功能意義的物理實體，又是一種具有美感的、浸透著情感的、表現著精神方面意義的有意味的形式，它有著明顯的表象性符號的典型特徵。

對於傢具的形態符號，我們看到的或直接從中把握的是浸透著情感的表象，它們所表現的意味不能離開其感性的形式，其符號的情感內容不是標示出來的，而是直接通過形式呈現出來的。

❷ 什麼是符號學

符號學（Semiotics或Semiology）是人類有關意義與理解的所有思索的綜合提升，符號學就是意義研究之學。符號學是20世紀形式論思潮之集大成者，從60年代起，所有的形式論歸結到符號學這個學派名下，敘述學、傳播學、風格學等，也是符號學的分科。
符號學的定義編輯
錢德勒《符號學初階》，開頭一段用「符號學是研究符號的學說」來定義符號學，接著說，「如果你不是那種人，定要糾纏在讓人惱怒的問題上讓大家乾等，那麼我們就往下談……」[1] 。安伯托·艾柯將其定義為「符號學研究所有能被視為符號的事物」；另一個義大利符號學家佩特麗莉說符號學「研究人類符號活動（semiosis）諸特點」，亦即人的「元符號能力」。19世紀末與皮爾斯一道建立符號學的英國女學者維爾比夫人(Lady Victorian Welby)建議符號學應當稱為sensifics, 或significs，即有關sense 或 significance的學說，也就是「表意學」。福柯在他1969年關於認識論的名著《知識考古學》中說：「我們可以把使符號『說話』，發展其意義的全部知識，稱為闡釋學；把鑒別符號，了解連接規律的全部知識，稱為符號學」 ；懷海德的意見與福柯相仿：「人類為了表現自己而尋找符號，事實上，表現就是符號」
就國內研究者的定義來看，「符號學 」這個中文詞 ，是趙元任在1926年一篇題為「符號學大綱 」的長文中提出來的，此文刊登於上海 《科學 》雜志上。在這篇文章中他指出「符號這東西是很老的了，但拿一切的符號當一種題目來研究它的種種性質跟用法的原則，這事情還沒有人做過。「他的意思是不僅在中國沒人做過，而是指在世界上還沒有人做過，趙元任應當是符號學的獨立提出者。趙元任說與 「符號學 」概念相近的英文詞，可以為symbolics，symbology，symbolology。西方沒有人用過這些詞，可見趙元任的確是獨立於索緒爾 、皮爾斯 、維爾比提出這門學科。趙毅衡在1993年把符號學定義為：「關於意義活動的學說。」並給出了符號的定義。即「符號是被認為攜帶意義的感知：意義必須用符號才能表達，符號的用途是表達意義。反過來說，沒有意義可以不用符號表達，也沒有不表達意義的符號。」[2]

❸ 簡答題：設計中的符號學原理（200字）速求啊····

賽車場地中，設計者將轉彎處的牆壁塗成黑黃相間條紋的圖案，藉以提醒車手集中注意力，警惕發生意外。這是因為每當人們看到黑黃相間的條紋時，都會不自覺的產生畏懼感和警惕性，這種感覺或不僅僅來自於圖案色彩本身具有的視覺特性，可能也與黑黃色條紋使人們產生對虎或是蜜蜂等可能給人帶來危險的動物的聯想有關，人們對這樣的圖形的畏懼與警惕是人們共同生活經驗中對虎或蜜蜂的畏懼與警惕的延續； 綠色，卻常會使人們產生心曠神怡的愉悅感，彷彿置身於茂密的叢林與清新的空氣之中，而生命在自然的環境下也得以健康的生長。因此，綠色，被更多的運用於醫葯，環保等關於生命領域的設計課題中。

這樣的例子不勝枚舉，在實際的設計中也常會有類似的應用，這其中的道理何在呢？是什麼規律在支配這些現象呢？原來在平面設計中我們正在廣泛運用的許多手法背後，都隱藏著符號學原理的影子，也正是由於它的存在，使平面設計的信息傳達更加科學准確，表現手法更加豐富多彩。

一 平面設計與符號學的本質聯系
1．關於符號與符號學
早在春秋戰國時期，我國的著名思想家莊子在其著作《莊子·外篇》中就已提指出：「言者所以在意，得意而忘言」即：在語言和事物之間存在著表徵物與被表徵物的關系，語言是事物的表徵物，事物是語言的被表徵物，語言的任務是事物信息的被傳達，語言的角色是傳達信息的媒體。符號正是利用一定的媒體來代表或指稱某一事物的東西 ①
義大利著名符號學家艾柯提出：將符號定義為任何這樣一種東西，它根據既定的社會習慣，可被看作代表其他東西的某種東西 ---- 一個記號X代表並不在的Y，成語「雁泥鴻爪」生動准確地表述了符號的概念，鴻雁在泥沼與雪地上留下的爪印，使人們得知曾有鴻雁經過這里的事實，並且可由此推斷出鴻雁的大小多寡等信息。爪印，是記號X，而鴻雁是並不在的Y。符號學，正是研究符號規律的科學。
2．符號從何而來？
由於人類特有的社會勞動和語言，使人的意識活動達到了高度發展的水平，人的思維是一個由認識表象開始，再將表象記錄到大腦中形成概念，而後將這些來源於實際生活經驗的概念普遍化加以固定，從而是外部世界乃至自身思維世界的各種對象和過程均在大腦中產生各自對應的映像。這些影響是由直接的外在關系中分離出來，獨立於思維中保持並運作的。這些映像以狹義語言為基礎，又表現為可視圖形，肢體動作，音樂等廣義語言。
3．平面設計與符號學原理
A.平面設計是一個特殊的思維過程
人類的意識過程，其實是一個將世界符號化的過程，思維無非是對符號的一種挑選、組合、轉換、再生的操作過程。因此可以說，人是用符號來思維的，符號是思維的主體。平面設計，是以信息傳達為目的的，在二維的空間中對視覺對象的位置、比例、相互關系的籌劃，無疑，這也是一個思維的過程，但同時，它又不是一個通常意義上的思維過程。 這是一個開始於設計者，延續到受眾觀者心理活動的思維過程，而這種延續正是依賴於作為思維主體的符號。就像本文開始時提到的例子，設計者將危險動物虎或蜜蜂符號化為黃黑相間的條紋，並依賴於它將危險與警惕的信息傳達到車手的意識中。
B.平面設計可以說就是符號
平面設計從本質上講就是以利用平面媒體傳達信息為目的的，這決定了它一定是廣義語言的一部分。因此，平面設計本身就是符號的一種表達方式；同時，它又是以符號的方式，符號的原理為依據與手 段的。由此可以想見，對符號運用的合理與准確，對於達到信息傳達的目的來說，是多麼的重要。找到一個符號X，可以准確的傳達Y的信息，成為了一個平面設計作品成敗的關鍵。

二 更多的發掘符號的特性，更准確的運用符號的語言
平面設計本身是符號的表達方式，設計者借它向受眾傳達自身的思維過程與結論，達到指導或是勸說的目的；換言之，受眾也正是通過設計者的作品，與自身經驗加以印證，最終了解設計者所希望表達的思想感情。顯而易見，作為中間媒體的平面設計作品，這時就充當著設計者思想感情符號，而這個符號所需表達的信息是否可以被受眾准確的、快速的、有效的接受與認知，就成了設計作品成功與否的標志。這正是由設計者在設計的思維過程中對符號的挑選、組合、轉換、再生把握的准確有效程度所決定的。由此可以說，符號是表達思想感情的工具。而「工欲善其事，必先利其器」這句古訓在這里得到了新的詮釋。
為了更好的了解和運用符號這個工具，應該理解三個方面的概念：
1．使符號不斷的深化
符號的三個類型和層次
從符號與它指涉對象（即其指向與涉及的事物或領域）的關聯上，目前在符號理論研究領域普遍認為可以將符號區分出以下三種不同的類型，同時也是符號的三個層次：
■圖像符號（ICON） 圖像符號是通過模擬對象或與對象的相似而構成的。如肖像， 就是某人的圖像符號。人們對它具有直覺的感知，通過形象的相似就可以辨認出來。
■指示符號（INDEX） 指示符號與所指涉的對象之間具有因果或是時空上的關聯。如路標，就是道路的指示符號；而門是則建築物出口的指示符號。

■象徵符號（SYMBOL） 象徵符號與所指涉的對象間無必然或是內在的聯系，它是約定俗成的結果，它所指涉的對象以及有關意義的獲得，是由長時間多個人的感受所產生的聯想集合而來，即社會習俗。比如紅色代表著革命，桃子在中國人的眼中是長壽的象徵。
上述三者，既是符號的三種類型----並存而不可相互取代，又是符號逐次深化的三個層次，一個由圖像符號至指示符號再至象徵符號，其程度不斷深化，信息含量更加廣泛的過程。錘子的形象，出現在產品的包裝上時，無疑它只是包裝內商品的符號，向消費者傳達的信息是「此包裝內的商品為錘子」，此時，它是作為圖像符號出現； 由於錘子是人們生產的重要基本工具，具有被人們廣泛認可的工業特徵，因此，它出現在路牌或是處所的標示中時，它是作為指示符號出現的，傳達的信息為「此處屬工業領域」；當這個形象再次出現，卻是與鐮刀一起，組成了共產主義信仰的標志，它不再具有上述二者的含義，而是指涉工人階級，並與鐮刀一起，象徵著工農聯盟的政治制度。在這里的錘子形象，正是以它的象徵符號的身份展示在人們面前了。此時，它含義的表達的准確有效無可挑剔，而這正是它由單純的圖像符號經由其內在因果關系進階為指示符號，再由長時間多個人對其的感受聯想賦予它更廣泛的含義，飛躍為象徵符號的過程的必然結果。（見圖一）
一個表現反腐倡廉主題的海報畫面中，作者選擇了一個木偶作為主要形象，它被操縱著倒向未知的黑暗。木偶，又名傀儡。本是一種做戲的道具或玩具，由演員提線操縱是它的表演方式，同時這已被大家共識為它的特點。人們也常用傀儡來形容那些自己毫無主張，受人擺布的的人和事物。它已成為了一種「被操縱者」的符號。我在海報中借它來象徵那些被慾望操縱著走向覆滅的國家蛀蟲，正是取用它作為「被操縱者」的象徵符號。而木偶之所以可以被作為這樣的象徵符號，是由於它的特點已被人們所共識，並基於此聯想而得的。這幅作品也是我應用深化了的符號的一點嘗試。（見圖二）
由此可見，為了使思想感情的信息更有效准確的傳達，需要一個符號不斷深化的過程。但是，一味地，漫無目標的深化符號的指涉是不負責任的，是與初衷背道而馳的。
2．把握符號的變數思維，是一個時間和空間的范疇
作為狹義的個人思維，具有與生命等長的長時間性和對不同生活空間的探索性；作為更廣義的人類社會的思維活動，具有一般意義上的永恆性與對所有涉及空間的適用性。 作為思維的主體，符號在時間與空間的變換中也是可變的。
■不同的時間空間，使某一具體符號有著不同的指涉物；
■不同的時間空間，不同的符號指涉同一事物；
在設計中，對於符號的挑選發掘運用，應該把握住這些變數，才能使信息傳達准確而不出現歧義。
A. 不同的時間空間，使某一具體符號有著不同的指涉物
河南安陽殷商遺址出土的大量龜甲獸骨上，刻有大量象形文字，稱為甲骨文，這是我國可考的最早文字。這些文字當時是用來記錄占卜結果的，也就是記錄事件的符號。隨著時間的推移，到了數千年後的今天，除了在考古工作者的眼中它還保留有記錄事件符號的特性外，在絕大多數的人心目中，這些難於辨認的文字，已成為幾千年前那個時代的象徵。 在大量的平面設計作品中，甲骨文的形象反復出現，它所傳達的信息已不再是古人詢問命運的結果，而轉變為人們對那個時代的追思，在這里這些文字已經成為數千年中華文明榮耀的提示符。
「卐」字元，是古代的一種符咒，護符或宗教標志，通常被認為 是火或是太陽的象徵，在許多國家和地區都曾經出現。在中國等亞洲國家「卐」是一個佛教符號，在梵文中意為「吉祥之所集」，認為它是出現在釋迦牟尼胸前的瑞相，用作為「萬德吉祥」的標志。武則天長壽二年（公元693年）定製讀音為「wan，萬音」在佛經中也寫作「卍」。但是，同樣的一個字元，在近代的歐洲卻有著完全不同的含義。1920年，當時的德國納粹黨魁希特勒將「卐」用作了納粹黨的黨徽，他認為這象徵著「爭取雅利安人的勝利的斗爭的使命」，「卐」遂成為了法西斯統治，暴力和血腥恐怖的象徵。② 同一符號，在不同的空間中卻有著截然相反的指涉物，「卐」是一個典型的例證。 在中國或是亞洲的設計作品中出現的吉祥含義的「卐」，是絕難被西方國家的民眾所接受的，他們無法理解這個符號不同於他們習慣的指涉。（見圖三）
在時間空間相對一致的情況下，社會因素也是符號指涉發生變化主要因素。避孕套本是極普通的一種節育工具，但短短幾十年內，不論在世界的角落，它在作為符號的指涉上都發生了巨大的變化。由於它的用途，在早期的設計作品中，它的出現僅僅是影射其行為本身，但是，當20世紀五六十年代，艾滋病的發現及迅速廣泛蔓延，使避孕套這一形象在設計作品中的出現更為頻繁，其指涉對象也由原來的含義轉變為「防止艾滋病的傳播」這樣的作品在不同的地區出現，人們對它新的含義的認可程度可見一斑。（見圖四）
醫用注射器也有著類似的經歷。由於吸毒問題已成為當代人類社會的一大毒瘤，而注射器恰恰是吸毒者的主要工具之一，它原本的象徵醫葯的含義漸漸被人們淡忘，取而代之的是它已成為吸毒行為的標志之一。這也同樣反復出現在相關主題的平面設計作品中。（見圖五）
B. 不同的時間空間，不同的符號指涉同一事物
我們的社會正在經歷著越來越多越來越快的變化，變化著的時間和空間賦予事物以新的含義，事物也都在不斷的變化著代表它的符號來適應它新的含義。生活在這樣變化的時間和空間的人們對於事物的認知也在變化，建立在大腦中的映像—符號，自然會出現差別。時尚，也許是社會中變化最快的事物，每年，每月甚至每天都會有所不同。代表時尚的符號，也在隨之不斷地更新變化。
2000年，一部美國電影《駭客帝國》風靡京城，它以其精彩的情節與令人瞠目的視覺效果征服了廣大的觀眾。很多朋友在見面時都會互相問道「看《駭客帝國》了嗎」，無疑，觀看這樣的一部電影，是時尚的體現，已成為代表「時尚」的眾多符號之一。邁威寶電視機頂置盒宣傳海報設計中，受到了這部電影的啟發，創造了一群在形象上類似電影中主人公造型的形象。目的就是希望藉此傳達給觀眾，購買和使用電視機頂置盒這樣的產品，是一種同觀看電影《駭客帝國》一樣的時尚行為，是你永遠緊握時尚脈搏的生活方式之一。而電視機頂置盒的目標消費群正是這樣的追求生活時尚的群體。（見圖六）
可以想見，在更早些的時候，當這部電影還未為人所知的情況下，設計者是不會想到使用這些形象的，這些形象不可能被人們所認可的。因為當時代表時尚的符號中並沒有這樣的一部電影或其中的形象。紅十字會是一個有戰地救護發展起來的，志願的、國際性的救護、救濟團體。到現在為止，以由140個左右的國家成立了紅十字會。在大多數的國家，使用白底紅十字為標志，並稱之為紅十字會；也有一些國家和地區，比如一些阿拉伯國家使用白底紅色的新月形作為它的標志，並將組織的名稱定為「紅新月會」；在伊朗，紅十字會叫做「紅獅和太陽會」，表示是白底的紅獅與太陽。但是不論什麼樣的名稱與標志，其效果都是一樣的，之所以不同只是各個國家的文化、宗教、或是與紅十字會的歷史淵源有所差異罷了。（見圖七）
綜上所述，作為思維過程或是符號表達式的平面設計作品，它所挑選、組合、加以運用的的符號元素應是具有明確指涉功能的符號。應與其所處的空間，時間，社會現實的要求或表現相一致，才能恰如其分的發揮應有的效用。這就要求設計者必須把握住他所應用的符號可能存在的變數，保證這些符號的當前值正是設計者表達思想感情的所需值，而不是它們既有的、曾有的、或可能有的其他含義。
「沒有什麼問題像與符號有關問題那樣與人類文明的關系如此復雜如此基本的了，符號與人類知識和生活的整個領域有關，它是人 類世界的一個普遍工具，就像物理自然界中的運動一樣。」③作為人類 表達意識，傳達信息的手段與方式之一的平面設計，也同樣是依賴於符號學這一工具的。艾柯甚至提出「人是符號的動物」，平面設計的目的是人與人的交流，符號，無疑是必然的工具。作為設計者的我們，學習運用符號學的工具，會使設計更具有效的功能。設計，作為傳達思想的媒體，本身就是符號，設計又是由符號元素構成的，設計者成功的挑選、組合、轉換、再生這些元素，匯集成為指涉自己思想的符號，成為自身與受眾共同認可的符號，這是溝通真正形成，信息准確完整的傳達，設計這一思維過程才是完滿的。
符號學作為一門跨學科的綜合科學，其博大精深的原理與方法論在各個應用學科領域中的研究與實踐是相當普遍與深入的，在平面設計中也是如此。

❹ 品牌符號學的概述

品牌影響當今社會經濟發展。在經濟全球化時代，品牌發揮著更加重要的作用。品牌已經遠遠超越其保證品質和服務，象徵身價與資產的意義，而成為企業核心競爭力乃至國家經濟文化發展水平和國家競爭力的象徵。據聯合國工業計劃署統計，佔全球品牌不到3%的世界品牌，其產品占據全球市場的40%以上，銷售額佔到了全球市場的50%。
美國品牌符號學者皮爾士認為：符號是由起代表作用的「代表者」和它所代表的「對象」及其引出的意義組成的三位一體的統一體。還根據符號的不同功能將符號分為三類：類象符號、標志符號和象徵符號，它們體現了能指和所指與符號意義間不同的關系。

❺ 功能主義的基本釋義

何為「功能」？對於20世紀初的建築設計來說，「功能」（function）的含義是很清楚的，它指人們對一個房屋的「使用要求」，例如保暖、通風、卧室客廳的設施等等。但是到1950年代出現系統論後，「功能」的含義變模糊了。在系統設計方法中，用function表示機器內部的傳遞函數，是輸入與輸出的比值，這叫機器的「內部功能」，而不是用戶在人機界面上的「外部使用方法」。當設計儀器時，如果一個人說「function」，工業設計師不明白是什麼含義，無法進行交流，此詞的概念往往引起許多爭論。
另一方面，六十年代出現大量新的微電子產品，使傳統設計思想感到困惑。電子元件微型化使用戶難以搞情許多產品到底是怎麼一回事，而且這些產品的功能不能通過電子器件外形表現出來，它們象一個「黑匣子」。人們使用這些產品時，面臨的最大問題是無法從產品的外部形式來了解它的內部功能。「外形」設計怎麼「跟隨功能」？ 許多人開始探索新的設計理論，有人提出「外形跟隨美學」，有人提出「外形跟隨成本」。這些理論的潛在思想仍然是在「形式美」的大框架之下，用形式美的方法無法使人「看透」電子產品的功能，也無法設計電子產品外觀的可操作性，功能主義和形式美的設計思想對這些產品已經失去意義。後來人們明白了電子產品外觀設計的關鍵是：應當通過其外形設計，使電子產品「透明」，使人能夠看到它內部的功能和工作狀態，使它能夠與用戶進行交流。為此必須尋找新的設計理論基礎。在這種時代背景下，產生了產品符號學。產品符號學認為，設計師應當盡量了解用戶使用產品時的視覺理解過程，把產品內部的功能表現到外觀上。例如，怎麼使用戶通過外形理解電子產品的功能？怎麼了解產品的工作狀態？用戶怎麼進行嘗試？怎麼觀察它的反應？電子產品應當對用戶的各種操作嘗試提供反饋信號，使用戶能夠進一步了解產品內部的運行行為，從而使產品行為變得透明。產品符號學的產生是設計思想史的一次重大變革，提出不應當以機器功能為出發點，而應當以人的操作行為為出發點，以人對產品的理解為出發點，產品應當自己會「說話」，告訴用戶它有什麼功能、怎麼操作。產品符號學最先在電子產品中提出「以人為本」的設計思想。
正如愛因斯坦所說：「我們時代的特徵便是工具的完善與目標的混亂。」 20世紀世界設計藝術的發展史有一個突出的現象便是形形色色、風格各異的新流派層出不窮，縱觀這一時期的歷史，於我們今天依然存在並起較大作用的只剩下以功能主義為基本特徵的現代主義設計。它已經成為近一個世紀以來世界設計發展的基本格局和模式。
馬林諾夫斯基特別給功能主義下了一個這樣的定義：「把有機的（即個人的）需要轉變成派生文化的需要和責任的理論。在調節機構的共同作用下，社會把個人塑造成文化的人。」

❻ 平面設計中的符號學

平面設計中的符號學

人類通過各種已有的符號認識事物，表達情感。符號對於人類的意義不言而喻。平面設計藉助符號向受眾傳遞信息，設計過程也是再現和整合符號的過程。下面是我分享的平面設計中的符號學，一起來看一下吧。

一、符號學概述

符號學的概念在詞典中的定義是：有關記號或記號過程，或有關記號功能的研究。符號這個詞古已有之，中國古代以繩結記事，繩結作為一種符號代表人類一天中的活動。在藝術設計中，符號通常是指圖形或圖形化的事物。不同的符號學研究者對符號學有著不同的理解。趙毅恆認為符號學是：「關於意義活動的學說」，即符號是攜帶意義的感知，只有通過符號才能表達出來，而符號的用途就是用來表達意義。

反過來說，沒有不表達為意義的符號，也沒有符號不表達意義。對符號學比較經典的的解釋是索緒爾的現代語言符號學理論：他認為符號可分為能指和所指兩個方面的內容。能指是語言符號的語音方面，所指則是語言符號的語義內容，兩者密不可分。前者表現的是符號的形象，後者表示的是符號的意義。但人們通常都忽視了能指方面，並且為了方便，在避免誤解的情況下，直接將能指符形指代為符號。

二、符號學在平面設計作品中的應用

符號學作為一門綜合性的交叉學科，其理論復雜精深，各個領域都對其進行了相當普遍和深入的研究。人們對於符號學的最直觀認知，一直是通過平面設計作品來感受的，在平面設計作品中，設計師通過對符號的精心挑選、組合、轉換及再生，構成生動形象的廣告作品，向受眾精準傳達作品中所蘊涵的內容和意義。因此，符號的選用對於平面設計尤為重要。一是符號的使用選擇宜少而精，一幅高質量的設計作品，選用能准確表達立意的符號，一針見血地突出主題，作品中的留白更能引發人們遐思與思考。二是符號的位置應與人們的閱讀心理和習慣相吻合。讀者的閱讀習慣往往是從上到下、從左至右的，但這並不是絕對的。現代版面編排更加靈活，符號的位置也應因勢利導，激發人們的閱讀興趣，揣摩讀者的心理，才能獲得預期的效果。三是從人們的情感需求出發，讀者對設計作品的感受直接影響作品效果。

平面設計的目的是為了促進人與人之間的交流，設計師們運用符號來表達人們的情感需求，將文字元號與圖形符號相結合，賦予作品特定意義。通過作品傳達出信息，表現出人們內心的情感變化，將設計內化於生活。隨著時代的不斷發展，符號學也在不斷地發生著變化。為了能更好地表達情感思想，符號學不僅需要在語言特性上作出改變，還需要隨語境的變化而變化。例如，20世紀70年代岡特蘭堡的一個最為著名的書籍系列招貼廣告，他以書籍的功能作為出發點，以圖像化的方式對書籍作了非常形象化的比喻。書籍是點亮人生的一盞明燈，書籍是通往知識的一扇窗戶，書籍是走向科學的一扇大門。這些燈、窗、門是根據書籍對人類生活所具有的意義選擇的圖形符號，是平面設計的一個成功案例，體現了符號學對平面設計思維的啟發。

三、平面設計中的符號學價值

平面設計中的符號學屬於符號學研究的范疇，它不僅豐富了設計符號學的研究體系，也是符號學研究的重要組成部分。對平面設計的整個過程有極強的現實意義和指導作用。符號學對平面設計的價值體現在以下三個方面。

1、符號學為平面設計提供了新視角

在漫長的平面設計歷史中，平面及其構成的圖像作為人類之間交流思想和表達情感的載體，實際上是一種蘊含了社會內容的特殊形式，它所表達的不僅是一個符號或是一種意味，就平面本身而言，它是「一個活著的生命，是有呼吸的」，充滿了情趣和想像空間。創新是平面設計永恆的內涵。平面設計思維一直受到中國傳統美學思想的'影響，而符號學能夠將傳統美學與現代設計思維結合在一起，吸取兩者的優點，開發新視角，為平面設計獲得突破與創新的契機。

2、符號學與合理性設計

符號學為平面設計提供了創作規范。平面設計隨著符號形象和觀念的改變而改變。因此，對設計符號學的研究其實也是對平面設計本質和自身特徵的研究。符號學研究為平面設計提供了實用的設計原則、規范、創作思路和方法。比如，浪琴錶的平面廣告，設計師以奧黛麗赫本優雅迷人的氣質和高雅姿態來表現浪琴錶的高端品位和內在含義，摒棄了傳統的以明星佩戴產品的表現手法，從受眾的視角和生活經驗出發，用更具震撼力的方式去進行符號編碼，使平面設計更具視覺沖擊力，更易被人們所接受。

3、符號學在平面設計中的實際應用

符號學應用於平面設計能為設計再次創新。平面設計以符號為載體，向受眾表達情感、思想和意志。受眾也依據作品和自身經驗來了解設計師所傳達的理念，達到相互溝通和交流的目的，這是符號學對於平面設計的意義。同時，通過對符號學的研究可改善當前中國平面設計所存在的一些缺陷和不足，並提供一定的指導和建議。總之，符號學不僅為平面設計打開了一扇新的大門，更為其實際操作提供了指示。

通過符號學理論和自身特點的研究，從符號學的角度深入挖掘和分析平面設計的內涵和本質、發展規律，以多樣化的手段准確、有效地傳遞出信息。本文在對符號學理論的研究基礎之上，探討了符號學在平面設計中的具體應用，符號學給平面設計所帶來的價值，未來符號學對平面設計的影響和意義越來越大，平面設計師們所要思考的是如何利用符號學原理來更加准確、有效地傳遞出各社會生活領域的信息，以期實現平面設計的更好發展。

❼ 產品形態語意的目錄

產品語意學的興起
1．1產品語意學的概念
1．1．1產品語意學的發展
1．1．2產品語意學的作用
1．2產品語意學產生的時代背景
1．2．1科技背景
1．2．2經濟背景
1．2．3文化背景
1．3產品語意學研究的目的
1．4產品語意學的局限
產品與符號
2．1符號學概述
2．1．1符號的概念
2．1．2符號的演變
2．2設計與符號學
2．2．1設計符號的功能
2．2．2設計符號的特性
2．3產品符號的意義
2．3．1產品即符號
2．3．2產品符號學與產品設計
2．3．3產品符號學分類
2．3．4產品符號學的層次性
產品形態的語意分析
3．1產品形態的構成
3．1．1點
3．1．2線
3．1．3面
3．1．4體
3．2產品形態語意的解構
3．2．1產品形態是語意的載體
3．2．2產品形態的外延和內涵意義
3．3產品形態語意傳達的方法
3．3．1產品形態語意的認知
3．3．2編碼和解碼
3．4產品形態語意的分類和意義
3．4．1指示性語意
3．4．2象徵性語意
產品形態語意的傳達
4．1指示性語意的傳達
4．1．1功能指示語意的傳達
4．1．2使用指示語意的傳達
4．2產品語意象徵傳達
4.2.1產品語意情感傳達
4．2．2產品語意個性傳達
4．2．3產品語意意義傳達
產品形態語意設計的原則與程序
5.1產品形態語意設計原則
5．1．1符合產品的功能和目的
5．1．2符合形式美法則和行為習慣
5．1．4符合特定地域人群的民俗文化
5．1．5把握時代感和價值取向
5．1．6突出主體語意的訴求
5．1.7與既有產品形成一定的語意延承
5．2產品形態語意設計程序
5．2．1用戶研究、背景分析階段
5．2．2語意分析、語意整合階段
5.2．3語意提煉、設計展延階段
5．2．4產品語意設計中的構思手法
參考文獻
後記

❽ 這是什麼意思：符號學的75個基本概念

符號學是關於記號的理論。記號種類繁多，千差萬別：從簡單的指路標牌，到警示火災的煙霧，再到隱藏於藝術與文學中的文化符號。閱讀記號已經成為我們日常生活的重要組成部分，然而符號學卻常常被認為是一門神秘難解的學問。這本導論性質的書避免抽象理論，用直觀而形象的實例。為我們揭開符號學的神秘面紗。
全書羅列75個符號學中關鍵性的概念，每一節都以一幅圖像或記號開篇，提出問題，引導我們去闡釋所看到的內容。翻到下一頁，我們便可以把自己的闡釋與記號背後蘊含的理論相比對。通過這種方式，我們可以積極調動自己的創造性思維。隨著書中符號學概念框架的構建。我們會不斷地去思考或假設：「傳播是什麼？傳播是如何起作用的，為什麼傳播很重要？」
不論是一口氣將整《這是什麼意思？（符號學的75個基本概念）》讀完，還是平時信手翻閱，我們都可以從這《這是什麼意思？（符號學的75個基本概念）》中讀到很多實用的例子，它們解釋了在當下的文化中，意義是如何被製造並呈現的。書中巧妙的表述，將尤其有助於擁有創造性思維的人在工作中熟練應用視覺語言，並從符號學中獲益。
肖恩·霍爾SeanHall，他是倫敦大學金史密斯學院語境研究的負責人。他曾是牛津大學貝利奧爾學院哲學系的講師。他還是一位藝術家。他曾經在維多利亞阿伯特博物館（V&A）、英國皇家美術院（RoyalAcademy）。白教堂畫廊（WhitechapelGallery）舉辦過作品展。
郭珊珊，廣告學碩士。任職於中國傳媒大學教育基金會。

❾ 名詞解釋 產品符號學，加急求解。。。

基於符號學的視野，結合語言學、傳播學、文化學、社會學、心理學等相關概念、原理和分析方法，對產品設計的符號學架構進行新的梳理，在跨學科的產品符號學設計方法傳承的基礎上，從「人-物-環境-社會-文化」關系框架出發，提出產品設計創新過程中的思維模型、程序、獲取方法以及造型及界面的整合與實現的路徑與方法進行研究和探討，並對當下產品符號建構的多維策略和實踐進行探討，為可持續發展背景下的產品符號生態和符號創造提供新的借鑒和參考。

❿ 什麼是服裝設計中的符號學您認為符號學包含哪些該怎樣對此課題進行研究

人體的身高被稱為號，圍度（胸圍、腰圍、臀圍等）稱為型。即你所看到的170（號）/84（型）A（體型）。褲子雷同。
「從某些方面來看，我想設計師們應用更多的時間去創設符號，餘下的才是製造實物。」 ——當代最負盛名法國設計師，簡約主義的代表人物菲利普·斯塔克語。

作為人類文化產物的符號在現代設計中具有的實踐性意義十分重要。符號如同產品一樣，產生於人類的社會勞動，是人類專有的財富，是一種以物質為載體，體現著人們的精神需求和社會文明的人為事物。產品是人類文化的物質形式，是人——自然——社會之間相互聯系的物質媒介，也是人類生活方式的物質媒介，而設計的本質正是在於為人類創造一種合理的生活方式。產品作為人類生活方式的物質媒介，其符號特徵是顯而易見的。

一、符號與符號系統

一切有意義的物質形式都是符號。符號是利用一定媒介來表現或指稱某一事物，可以被大眾所理解的事物。根據皮爾斯的符號學理論，任一符號都是由三種要素構成，即媒介關聯物、對象關聯物和解釋關聯物，每個符號都具有三位的關聯要素，任何事物若沒有表現出這三種關聯要素，它就不是一個完整的符號。例如一塊石塊本身沒有任何意義，它最多隻能作為符號的媒介聯系物而不能作為符號；但是當打磨成石斧而作為工具使用時，石塊就能指示出一定的意義——石斧，當這種意義被人們所理解時，石斧就構成了符號。從「石斧」的符號特徵可以看出，符號是意義與對象世界之間的結構關系，這種結構關系使對象和意義融合為統一的符號系統。就像人類通過產品改變生活方式，從而使人、自然與社會協調發展，融為一體一樣，符號使人與世界溝通，使世界作為意義被主體理解和掌握。符號既不是精神的，也不是物質的，既非主體亦非客體，而是介於心物、主客之間的關系結構，這種關系結構是在解釋活動中形成的。

符號是由媒介關聯物、對象關聯物和解釋關聯物共同作用而構成的系統。在這個系統中，每個符號都是在與其它符號的差別中確定自身意義的，這種意義具有約定性，符號正是通過差別產生聯系，通過約定使聯系能夠合理解釋。符號的約定性和差異性，證明符號是表現為三個關聯物的系統，三個關聯物只有在全部聯系中才能構成符號，同時符號作為意義對象，只有在一定的環境中才能發揮解釋的作用，這樣符號只有作為系統才能體現出其意義性。

二、產品系統的符號分析

產品是人類勞動的物化，是由各種材料以一定的結構和形式組合起來，具有相應功能的系統。產品作為人類生活方式的物質載體，不是目的而是實現目的的手段，而任何一件產品都不是孤立存在的，都必須在特定的環境中通過與人和其它要素的聯系，以系統的存在方式才能實現其功能意義。產品外部聯系的確立必須通過內部要素以一定的結構方式來體現，要素、結構、功能正是構成產品系統的三因素，其中功能是產品系統的核心，其實現過程正是符號化的過程，產品正是利用語義、語構、語用的方式來形成符號系統，實現人與物質世界和意義世界的聯系。

1、產品要素的符號學分析

產品要素是構成產品系統的單元體，任何產品系統都是由若干相互聯系的產品要素構成的有機體。任何單元體，只有賦予了意義，形成特定的符號，才能構成產品的要素。要素作為構成產品符號系統的單元體，首先表現在產品符號要素與外部聯系的意義上，即產品的語義學特徵上。產品系統中的每一個要素，都應具有一定的指涉意義，因為只有通過指涉意義才能使產品與外部事物建立起聯系，才能實現產品的功能。正如一個圓是沒有任何指涉對象的，也就不存在外部聯系的意義，自身不能構成符號；但當圓形的按鈕作為產品要素時，在形態上能給人以柔和、親切感，並可提示具有旋轉功能；如果圓形按鈕的頂面是微微凹下去的弧面，人們通過聯想就會與用手指按壓這一操作方式相聯系，這樣產品要素就呈現出一定的意義性，並且能被消費者所理解，產品符號系統的語義就得以形成。其次，產品要素的符號學性質還應該體現在語用學特徵上。語用學是研究人與符號之間的關系，產品符號的功能是具有廣泛意義的產品與外部環境的聯系，而最主要的是產品與人的聯系，即人對產品的使用方式，這種合理的使用方式才能使產品具有意義。例如易拉罐的設計正是通過使用方式的變化，為特定時空環境下的人們創造一種合理的飲水方式，產品符號語言的語用學意義也正在於此。

2、產品結構的符號學分析

結構是若干要素相互聯系、相互作用的方式，即產品系統的結構是產品系統內部各要素相互作用的秩序。產品結構的符號學特徵首先體現在產品要素之間的關繫上，即產品語構學的特徵上。正是有了要素與要素之間的有機結構關系，要素才能作為媒介關聯物在符號系統中發揮其內涵和外延的作用，產品才能形成系統，實現特定的功能。產品結構的符號學意義還體現在自身的語義特徵和語用特徵上，產品的對稱結構本身就能給人以均等、平衡和穩定的語義感覺，螺旋式的結構設計能創造出旋轉的使用方式，產品符號的語義和語用關系能通過合理的產品結構得到明確的設計。

3、產品功能的符號學分析

功能是產品系統所體現出來的外部意義，是作為媒介關聯物的產品與外部環境相互聯系和作用過程的秩序及能力。功能作為產品符號的目的性，作為設計的最終目標，是產品符號系統的深層結構關系，而功能又必須通過產品符號系統的表層結構——產品要素和結構來實現，所以產品系統的功能是通過產品符號意義的內涵表現出來的產品符號意義外延，其實現過程正是產品符號的解釋關聯物發揮作用的過程，也是產品在人們的心靈中喚起觀念的符號化的過程。產品符號意義的表述往往是復雜的，表述得過於直接，就會使產品語義失去其復雜性而變得淺薄，表述得過於隱晦，其意義又很難被解釋和接受，所以設計師必須根據具體的狀況而選擇適當的方式，使產品系統的功能能夠被廣大消費者所理解。

三、產品系統設計的符號化過程

產品功能實現的過程是產品符號系統由表層結構向深層結構轉化的過程。任一產品系統必須起始於不同的客體，在各客體之間建立一定的結構聯系，並通過這種聯系產生出既定的結果，其系統過程為客體（要素）——內部聯系（結構）——外部聯系（功能），功能是要素與結構共同作用的結果。這一作用過程正是人類意識的符號化的過程，符號系統也正是通過（媒介關聯物→對象關聯物）→解釋關聯物而發生作用的，解釋是符號系統建立在媒介關聯和對象關聯物基礎上的功能體現。與符號解釋的過程相反，產品符號系統形成的過程是由深層結構向表層結構的轉化，即在設計的過程中，往往首先確定產品的功能目標，其次是確定產品的結構和要素。例如在對木椅的設計時，首先應該根據使用者和使用環境確定產品的功能目標；其次確定採用何種結構和要素，即設計的方案。設計方案要考慮的因素有造型、構造、連接等結構關系和材料、工藝、尺度、色彩、人體工學等要素特徵，結構和要素的變化都可以使方案多樣化，系統設計的過程正是要在多種方案中選擇最優方案。

產品符號系統的設計是十分復雜的，不同的消費者從同一產品獲得的意義和使用方式是多樣化的，即產品符號在與外部環境發生聯系的過程中所扮演的角色是很難准確定位的。正如菲利普·斯塔克所設計的「多汁的沙利夫」檸檬榨汁器，他自己有一段說明式描述：「對我而言，它主要是件小雕塑，而不是有著什麼實質功能的家庭日用品。它存在的真正目的不是去榨千百萬個檸檬，而是想讓一個新上門的女婿與岳母有些飯後的談資。」 榨汁器的意義在特定的環境和使用者之間顯然是復雜的。產品系統設計的意義也正是用系統的思維方式，以產品符號為物質媒介，在復雜的文化環境中創造更合理的多元化的生活方式。