如何設計易經小程序

A. 說到易經會聯想到什麼實物呢比如說八卦圖什麼的，急用！謝謝！

八卦包羅萬象，下面的八卦意象也許對你有幫助：

八卦物象內容龐雜而深奧，最基本的是八卦之象。不明八卦之象，就不能搞清整個八卦學說。所以，弄清並牢固掌握八卦類象是學習八卦預測極重要的基礎課。宇宙萬事萬物都分別歸類於八卦，因此一個卦所擬象的物類難以數計。但只要記住最基本的八卦取象和性情就可以知道事物歸類於什麼卦。換言之「乾健、坤順、震動、巽入、坎陷、離附、艮止、兌悅」是宇宙萬物的八種功能屬性即八類動態之象，是據象歸類的綱領。但是每一個事物的歸類又不是固定一成不變的。如保溫水瓶蓋著時，為金屬硬圓形物象，「以乾卦 擬象，若瓶蓋打開作兌卦，兌卦象。下二爻為陽爻，上爻為陰爻，斷而不連，開口之象，故歸類於兌卦；若瓶內無水，中空，作震卦象，其象上二爻為陰爻，象中虛而上開口，故歸象於震卦；若將瓶口打開，將其顛倒過來，則可視作艮卦象，其象上為陽爻，象徵倒過來的瓶底，初爻、二爻為陰爻，斷而不連，恰象瓶下開口，中空之象，故又歸類於艮卦。這就是「以道觀物，觀物取象」。
下面是八個經卦類萬物之象，一定要熟悉，但不必死記。

1．乾卦 ——卦象為三陽爻，純陽之卦、，其數一，五行屬金，居西北方，色白。《周易》說卦傳
中言：「乾為天、為圓、為君、為父、為玉、為金、為寒、為冰、為大赤、為良馬……為木果。」乾卦三陽爻，純陽剛健，故為天，大體圓運動不息，故為圓。天生萬物，如君王管理萬民，如父親主管一家一樣，故為君，為父。純陽爻剛強堅固之象，所以象金、象玉，象冰。陽盛則色極紅，故為火紅，大赤色。剛健為馬，樹上的果實圓形，故為木果。
由此可知，凡是積極的、向上的、剛健有力的、權威的、圓形的、男性長輩、珍貴的、富有的、寒冷的、堅硬易碎的，在上的等等事物都歸於乾卦。
因此，乾卦還有如下象意：老成、激烈、活動、邁進、決斷、威嚴、功勛、統一、統帥、遮政、老、久德、行人、擴大、發光、任性、懲罰、憤怒、侵略、制裁、強制、冷酷、過份、輕視、壓抑、災害、專橫、專利、獨善、獨霸、死喪等。
人物：代表上層人物、有領導地位的人、起決定作用的人、有權的人、富有者、當官的人、神、君王、聖人、君子、祖父、父親、家長、軍警、執法者、經濟工作者、管錢的人、廠長經理。書記、一把手、名人、專家。若是過於傲慢專橫不講理者為惡人，而過於自謙者，則為乞丐、下人。
性格：剛健武勇、果決、重義氣、動而少靜、威嚴、昭明豁達、自尊、正直、勤勉、驕傲、霸道。
人體：頭、首、胸部，大腸、肺、右足、右下腹、精液、男性生殖器、身體健壯、體
寒骨瘦之人。
疾病：頭面之疾、筋骨疾、肺疾、骨病、寒症、硬性疾病、老病、急性病、變化異常之病、結腸病、便塞壅結。
天象：太陽、晴、冰、雹、寒、涼。
物象：金、玉、珠寶、瑪瑙、寶物玉器、高檔用品、錢、鍾表、鏡子、眼鏡、古董文物、神物、首飾、高級車輛、火車、飛機、水果瓜、珍珠、帽子、機器、實心金屬製品、圓形物體、辛辣之物。
動物：龍、馬、天鵝、獅，象。
場所：建築物、皇宮、京城、都市、博物館、寺院、名勝、古跡、政府機構、大會堂、廣場、車站、彎曲的大道、郊野、遠處、學校樓。
有利時間：庚辛申西，戊已辰戌丑未年月日時。
不利時間：丙丁已午年月日時，次壬癸亥子年月日時。
有利方位：西北、西、東北、西南方、忌南方、次北方。
所喜顏色：黃、白色、忌紅色，次黑色。

2．坤卦——卦象為三陰爻，純陰之卦，其數八，五行屬土，居西南方，色黃。「坤為地，為母，為布、為釜。為吝嗇、為均、為母牛、為大興、為文、為眾、為柄、其於地也為黑。』』 坤卦純陰，性柔順，象大發，萬物生於地，人資生於母、故為母。陰柔故為布。陰虛能容物，故為鍋子。陽大陰小，坤陰為小，故為
吝嗇；萬物均生於地，故為均。坤為牛、生生相繼，故為子母牛。地載萬物如車載，故為大車。地生萬物，故為眾。操縱萬物，故為柄。陰則暗，故為黑，由此可知，凡是消極的、陰柔的，方形的（古天圓地方）。軟弱無力的、眾多的、厚德的、承載的、辛勞的、靜止的、裂開的（卦象三個陰爻中間全部斷裂）等等事物都屬於坤卦。
坤卦還有如下象意：謹慎正直、勤勞忍耐、復雜、吝嗇、優柔寡斷、窮閉沉默、逆來順受、懦弱遲緩、依賴衰微、敬奉神佛、恭敬撫養、伏藏疑惑、思想狹小及死喪過錯等事物。
人物：皇妃、臣子、國民大眾、祖母、老母、後母、妻子、女主人、婦女、陰氣盛之人、忠厚之人、大腹之人、農夫俗子、小氣者、消極者、膽怯者、房地產者、泥瓦工、小人、屍體。
性格：為多重性格，溫厚柔順，恭敬謙讓，貞節、儉約、守信誠實、吝嗇、懦弱、卑賤狹小、感情曖昧，虛耗嫌惡、固執遲鈍、邪惡。
人體：腹部、胃、消化器、肉、右肩。
疾病：腹部、腸胃、消化道之疾、飲食停滯、濕重浮腫、皮膚、肌膚病、濕疹、疣、暈病、中氣虛弱、勞累疲乏、慢性病、癌症。
天象：雲、陰天、霧氣、露、潮濕氣候、低氣壓。
動物：牛、母馬、百禽、雌性百獸、地下蟲類、貓類等夜行動物。
物象：城市居民、國邦、田、土、窖、方形物、柔軟之物、布帛絲棉、衣服被褥、婦女用品、文章、書報、紙張、箱包袋子、轎子大車、車輪、土中之物、陶器製品、石灰水泥、磚砂、五穀雜糧、牛肉野味、甘美之物、柄把。
場所、建築物：國郡城廓、鄉村田野、平原平地、郊外、牧場、莊稼地、原籍、老家故鄉、操坪廣場空地。平房農舍、舊屋糧庫、貯藏室、農貿市場、市場、肉類加工廠、雞窩豬舍兔籠等。
有利時間，戊己辰戊丑未，丙丁已午年月日時，忌寅卯年月日時，次忌庚辛申西年月日時。
有利方位：西南、東北、南方。
不利方位東、西、至西北方。
有利顏色：紅、黃，忌綠色。

3．震 卦——初爻為陽爻，二、三爻為陰爻，其數四，五行屬木，居東方，色碧青。「震為雷，為龍。為玄黃。為青、為大塗、為長子、為決躁、為蒼莨竹、為蘆葦；其於馬也、為善鳴、為弁足、為作足，其於稼也、為反生；其究為健、為蕃鮮。」震卦兩陰爻在上，一陽爻在下，表示一種向上、向外發展的趨勢。震為動、為雷。陰在上，有動盪不己的樣子，為龍。天玄地黃，震，乾坤始交，故為一陽在下，二陰在上，故有大道之象。一陽在下專靜而動，故為專。陽爻動於初，銳利進取，故決斷躁動。震為青綠色，故為小青竹。蘆
葦上於虛，下莖實，象震陽在下，陰在上之象。動，馬善動善鳴，為棄足。震陽剛，燥動，故健。初陽在下，故象花生，洋芋、地瓜之土中物。由此可知所有事物都是按卦象、爻象、爻位及卦之性來類比的。
震卦還有如下象意：上升、進步、出發、興起、新生、勇敢、高、功名大、仁慈、追求、勤思、影響廣、意氣風發、好動、憤怒、驚恐、虛驚、粗心、輕舉妄動、性急、沖突、誇大無禮、行走、出征、響動、高聲等事物。
人物：長男、大男、乘務員、指揮員、行政人員。
性格：動而少靜。勤奮、有才幹。好動。
仁慈直爽，性急易怒、脾氣大、心煩急躁、暴躁、倔犟、自尊心強、虛驚。
人體：足、腿部、肝臟、神經、筋、左肋、右肩臂、頭發。
疾病；足疾、肝經之疾、肝火旺、肝炎、精神病、狂躁病、多動症、神經衰弱、歇斯底理症、羊癲病、神經過敏、驚嚇病、婦科病、疼痛性症狀、劇烈性症狀、咳嗽、聲帶咽喉病症。
天象：雷、雷雨、雷鳴、地震、火山噴發。
動物：龍、蛇、鷹、善鳴弁足之馬，善鳴之鳥、蜂、百蟲、鶴鵠。
物象：樹木、竹於、鮮花、蔬菜、多節物、嫩芽、青綠色物、茶貨，鞭炮、樂器音響、廣播電話、行走的車類、火箭、飛機、飛船、大炮槍劍武器、裙、褲、蹄、鮮肉、鬧鍾。
場所、建築物：山林野地、林區、東向屋舍、茶地、菜市場、地震源、火山口、演湊會場、廣播電台、郵電局、音像電器樂器店、歌舞廳、音樂茶座、雜技場、花店、鬧市、雜訊大之場所、喧嘩地、游樂場所、大道、機場、發射場、郵購場、戰場、軍警公安部門、營房、軍隊、車場、車站。
有利時間：甲乙壬癸子寅卯亥年月日時，忌庚辛申酉年月日時，次忌丙丁巳午年月日時。
有利方位：東、北、東南方，忌西、西北方、次忌南方。
有利顏色：青碧、綠、黑色。忌白色，次忌紅色。

4．巽卦——初爻為陰爻，二陽爻在上，其數五，五行屬木、東南方，色白。「巽為木，為風、為長女、為繩直、為工、為白、為長、為高、為進退、為木果、為實；其於人也，為寡發、為多白眼、為利市三倍，其究為躁卦。」巽卦一陰爻在下，有一種深入地下，向內發展的趨勢,表示一種飄動而有滲透性的事物。巽為木為風，樹木根善伸入地下，針大的眼斗大的風，風無孔不入，故巽為入。木又稱為曲直，木匠用黑線繩取直制木，故巽為繩直，為工作工匠。風無色無味，在高空中飄拂，來往不定，故巽為高為白。為進退為不果為臭。巽二陽一陰，陽多陰少，故為頭發稀少，額寬大，眼白多。巽由乾卦初爻變陰而來，乾為金玉，故作生意能獲三倍巨利。巽為震的旁通卦，震陽決躁，故為躁卦。由巽卦卦象、爻象、爻位還可悟出如下象意：基礎不穩、直爽、渙散、清潔干凈、整齊、附和、傳達、營業生意、繁榮昌盛、交流、新鮮、言語、書信、教令、捷報、號召、舉薦、奔波、薄情、慳吝、幻覺、忙碌、輕浮、掃盪、憂疑、煩躁、膽略魄力、多欲、權謀、數術等。
人物：長女、處女、寡婦、僧尼、仙道之人、氣功師、練功者、商人、教師、醫生、技術人員、教室、手藝人、科技工作者、作家、宗教人員、設計師、公關交際人員、文秀之人、造謠者、傳令者、外剛內柔、優柔寡斷之人、額闊名、頭發細直而少者、下肢無力者。
性格：柔和、細心、責任心強、反復無定無決斷、心志不定、仁慈直爽、多欲、薄情、極愛清潔、疑惑隱伏、說謊。
人體：頭發、神經、氣管、膽經、肱股、呼吸器官、食道、腸道、左肩、淋巴系統、血管。
疾病：膽疾、股肱之疾、中風、腸疾脹氣、傷風、感冒、受鳳、風濕、傳染、坐骨神經痛、神經痛、神經炎、寒痹症、抽筋、胯股病、支氣管炎、哮喘、左肩痛、淋巴疾病、優鬱症、血管症。病情不穩定。
天象：刮風、各種大風,高空帶長條的雲。
動物：雞鴨鵝，羽禽、山林禽蟲、蚯蚓等地蟲、蛇、蝴蝶、靖蜒、帶魚、鰻魚、鱔魚、等細長魚類、虎、貓、斑馬等條紋之獸、勇猛帶響聲之獸。
物象：木材、木製品、纖維品、絲線、繩子、麻、扇、郵件、旗稈、長條桌櫃、床、標槍、筆、管形物、刀斧類、薄的器物、褲帶、桑帛、氣球、氣艇、帆船、賽艇、飛機、飛船、救生圈、草木之香、有香味之花草樹木、香料、草葯、蚊香、花草、柴薪、竹、枝葉、海帶、柳、羽毛、風機、乾燥機等。
場所、建築物：竹林草原、直而寬的道路、過道、長廊、寺觀、各種線路、管道、通風、通氣、出入通道、郵局、商店、碼頭、港口、機場、發射場、索道、升降機、傳送帶、工藝工廠、設計院。
有利時間、方位、顏色均與震卦相同。

5．坎卦——陽爻居中，上下各為陰爻，五行屬水居北方，色黑。「坎為水，為溝瀆、為隱伏、為矯柔、為弓輪，其於人也「為加憂、為心痛、為耳痛為血卦、為床。其於馬也，為美脊，為函心、為下首、為薄蹄、為曳；其於輿也，為通、為月、為盜；其於木也，為堅多心。」坎卦陽爻居中，陰爻在上下，則外柔內剛，四面向中心性發展的趨勢。坎為水，無處不流不滲入，成為溝瀆、隱伏、險陷、加憂、心痛的現象。水能任意曲直矯柔、彎弓車輪為矯柔所成，坎又為車象、故為弓輪。坎為耳、心痛則耳痛。坎為水、血
為水為紅色，故為血卦。坎從乾卦變化來，乾為大赤，故坎為赤。乾為馬，坎得乾中爻來，坎陽在中為脊背，陽為美，故為美脊。陰爻在上，所以為下首，陰爻在下，所以為薄蹄。水擦地而行，故為曳。對於車來說；坎為溝瀆為險陷，故多凶。水流通暢，故坎為通。坎中滿，又水寒故為月之象，為險陷，為盜賊。對於木來說，則內陽剛在中，故有堅硬木心之象。
另外坎卦還有如下象意：聰明、智慧、善謀、有主張、堅持不懈、以柔勝剛、心勞碌、曲折坎坷、漂泊多變、暗昧不變、災難患病、哭泣、涕凄、欺詐狡猾、疑慮多心、陰冷會聚、算計、淫慾、訟獄、狼毒、破壞、罪惡、進入、接納、險、疾、難、法律、流血、酒。
人物：中男、江湖之人、船上工作人員、思想家、發明家、數學家、書法家、心理學家、安全保安人員、自來水公司工人、勞苦者、勞務者、印刷工人、貧困者、水貨商、冒險者、酒鬼病人、多情輕浮者、誘惑者、詐騙者、有犯罪歷史者、失敗破產者、中毒者、娼婦、受災者、流亡者。
性格：外柔和內剛厲、善謀多智、多欲，喜算計、追求時尚、多心計、陰險卑鄙、城府深、奸詐、捧上壓下、做事自有主見、不隨波逐流。
人體：腎臟、膀肢、泌尿系統、性器官、血液、血液循環系統、耳、背、腰、背脊骨。
疾病：腎、膀胱、泌尿系統疾病、腎冷、水瀉、消渴症、血液病、出血症、兔疫系統疾病、性病、遺精、陽萎、生殖器疾病、中毒、病毒性疾病、耳痛、腰背疾病、心臟病、水腫病。
天象：雨、雪、霜、露、寒冷、陰濕、滿月、積雨雲、半夜、水災。
動物：豬、魚、水中物、水鳥、鼠、四足動物、脊椎動物、駕轅之馬。
物象：帶核之物、桃杏李梅果實、油酒醋、飲料、脂肪、液體物質、染料、塗料、葯品毒物、酒具、水車、車、車輪、弓箭、法律法則經典、刑具、冷藏設備、供排水設備、海味、淹藏物、潛艇、計算機、磁碟、
錄音錄相帶、激光視盤、黑色物、煤、弓形變曲物。
場所、建築物：大川、江湖海河、溪澗泉水、濕泥濘地、水道、酒吧、冷飲店、浴所、澡池、魚市、魚塘、水廠、自來水公司、漆脂廠、冷庫、水族館、車站、車庫、地下室、暗室、黑暗場所、牢獄、妓院。
有利時間：庚辛壬癸申西亥子年月日時，忌戊己辰戌丑未年月日時，次忌寅卯年月日時。
有利方位：北。西、西北，不利方位西南。東北方，次東、東南方
有利顏色：黑，白色、忌黃色。

6．離卦——陰爻居中，二陽爻居外，其數三，五行屬火，居南方，色紅。「離為火，為日。為電。為中女、為甲胄、為戈兵；其於人也，為大腹，為乾燥、為鱉、為蟹、為贏、為蚌、為龜。其於木也，為科上稿。離卦與坎卦旁通，正好相反，一陰爻居中，二陽爻在外，為外剛內柔，外硬內軟之性情，有由中心向外發展的趨勢、有離散之象。一切鱉、蟹、龜、貝類，士兵的衣甲胄帽等等外剛內柔之物均歸類於離卦。離為火，故為乾燥卦。離中虛，對於人來說就象一個大腹便便者。它為日為火，故象閃電。火性炎上，故對於樹木來言，象枝乾枯槁。
離卦還具有如下象意：明、進升、依附、華麗、鮮艷、文明、禮儀、明察、磊落、發現、擴張、漫延、外強、中干、焦躁、煽動、排斥、抗拒、否定、批判、流行、檢舉、偵察、輕浮、顯示、自滿、花言巧語、抗上、撒謊、乾枯、枯燥、空虛等。
人物：中女、文人、大腹人、目疾人、戴頭盔者、兵。
性格：重禮、好美、有依賴性、聰明好學、虛心處事、知書達理、內心空虛、愛好書畫和文章、性急、易沖動、孝順、邪惡。
人體：眼目、心臟、視力、紅血球、血液、乳房、上焦、頭面、喉、小腸。
疾病：眼病、視力疾病、心臟病、火燒傷、燙傷、放射性疾病、乳腺疾病、發燒、炎症、血液病、婦科病。囊腫擴散性病疾、肥大症（前列腺肥大，增生、乳腺增生、心臟肥大）、血壓疾病。
天象：晴天、熱天、酷暑、烈日、乾旱、麗日、彩虹、雲霞、閃電。
動物：雉、孔雀、鳳凰、美麗的羽毛類鳥禽、金魚、熱帶魚、「變色龍」、蝦、蟹、貝類、龜、鱉、熒火蟲、硬殼蟲。
物象：文學藝術、美術字畫、文科、醫科、文件、文章、書報雜志、地圖課本、文書印章、證件、證券、信、合同、花、鮮艷物品、旗幟、廣告、獎狀、電話、電報、火柴、打火機、鍋爐、電動機、發動機、空船、玻璃門窗、火車廂、電車、轎車、火焰噴射器、燃燒彈、焊槍、干肉、果脯、煎炒、燒烤物品、液化氣灶、烤箱、籠子、瓶罐、網袋、花衣服。
場所、建築物：朝陽的土地、名勝地、聖地、教堂、殿堂、大會堂、學校、博物館、展覽館、影劇院、證券交易所、銀行、圖書館、書畫店、電廠、印刷廠、醫院、放射科、檢驗科、廚房、華麗的大廳、火山、噴火口、火災場地、陽台、部隊、軍營、派出所、公安局、法院、檢察院、窯爐、冶煉廠、倉庫、空房屋、橋梁、立交橋、轎子、棚子、火車站、電車站、監視塔、電視台、廣告塔（牌）、獵場、釣魚場所。
有利時間：丙丁已午甲乙寅卯年月日時，忌壬癸亥子年月日時。
有利方位：東、南。東南方，忌北方，次忌東北、西南方。
顏色：喜紅、綠色。忌黑色。

7．艮 卦——陽爻在上，二陰爻在下，其數七，五行屬土、居東北方，色黃。「艮為山、為徑路，為小石、為門、為果瓜、為閽寺、為指、為狗、為鼠、為黔喙之屬其於木也，為堅多節。」艮卦一陽爻在上，二陰爻在下，表示表面實內里虛，上實下虛的事物。也表示事物一種向下的發展趨勢，事物發展到了頂點，必須謹慎，否則就要向相反方向發展。並且表示事物有阻礙，困難，停止不前。艮為山為止，一陽爻在坤土之上，故有小路，小石的象徵。上畫陽爻相連，下二陰爻中間虛空，就如門的象徵。木草的果實均在上部，不在根，為陽之象，所以艮卦為果實之象。閽寺視作門衛，禁止人入內，故艮為止像。手能止往物體，狗吠使人涼嚇止住不前，老鼠牙齒尖剛，鳥剛在喙，均為艮之象。艮為小石象，故堅硬多節的木象小石一樣，故也為艮象。
根據艮卦象，則艮還有如下象意：禁止、阻滯、阻擋、靜止、慎守、界限、抑止、貞固、安居、沉著、冷靜、更替、隱藏、固執、主觀、任性、「分水嶺」、重新開始、標准、獨立、轉變、轉折、訟獄、篤實、消亡、叮嚀、等待、厚重、表皮背、至少、頂多。
人物：小兒子、門衛、領頭的。
性格：憨厚、安靜、篤實、保守、固執、誠實、守信用、遲滯、審慎、乖戾。
人體：鼻、背、手背、指關節、骨、脾、趾、皮、手、腳背、膝關節、肘關節、左足、顴骨、乳房。
疾病：脾胃病、不食虛脹、鼻炎、手腳背之疾、麻木病、關節病、手指疾、腫瘤、結石、消化系統病、氣血不通症、血液循環不定。
天象：有雲無雨、多雲間陰、山風霧氣、氣候轉折點。
動物：有牙、有角的動物，狗、鼠、狼、熊等百獸，喜鵲、騖鴿等能喙之物，爬蟲類、昆蟲、家畜，有尾動物。
物象：岩石、石塊、門板，凳子、床、櫃子、桌子、碑、硬木、硬的果皮、土坑、櫃台、磁器，傘，鞋、錢袋、列車、金庫、墳墓、土堆、山坡、座位、屏風、手套、門坎、牆壁、階梯、葯。
場所、建築物：山、土包、土墩、假山、丘陵、墳墓、堤壩、交叉點、最高點、境界、山路、小路、礦山、採石場、閣、房屋、門閂、貯藏室、宗廟、洞堂、帳蓬、城壁、圍牆、大樓、倉庫、銀行、車站、崗位、監獄。
有利時間：戊己辰戌丑未，丙丁已午年月日時，忌甲乙寅卯年月日時，次庚申辛酉年月日時。
有利方位：東北、西南、南方，忌東、東南方。顏色：喜紅、黃色，忌綠色。

8．兌 卦-----陰爻在上，二陽爻在下，其數二，五行屬金，居西方，色白。「兌為澤，為少女、為巫、為口舌。為毀折。為附決，其於地也，為剛鹵，為妾，為羊。」兌卦與艮卦旁通正相反，一陰爻在上，二陽爻在下，表示一種向上發展的趨勢的事物，外柔內里剛硬，外虛內實的事物。兌為澤，故有吸收功能，容易與外界周邊事物信息溝通。兌為澤為少女。陰爻見於外，有口舌的現象，少女快樂無憂，故為悅；兌為口為悅為少女，故為跳大神的巫師。兌居西為申西金之秋月，故主肅殺，萬物毀折，故為毀折；兌柔附於二陽剛上，故為附決。為金為西方之卦，西方多鹽鹵地，故為剛鹵。為少女，有為妾之象。兌為悅，故於動物如羊的歡叫活蹦亂跳。
兌還有如下意象：說、雄辯、講演、告知、言談話語、議論、笑、罵、吵鬧、嘆息、毀謗、叫賣、仰視、魅力、愛欲、服從，口舌、不足、不便、商量、音樂、信仰、破損、刑、破壞、右邊的、外軟內堅實的事物，上面開口的器物、敞開的器物。
人物：可愛的女孩，少女，朋友，與用口或說、唱有關的職業的人，歡樂性職業者，破壞性職業者，巫師、巫婆、老師、教授、演講者、解說員、翻譯、外科、牙科醫生、食品廠工人、飯店工人、金器加工者、秘書、娼妓、非處女、妾、親戚、和藹可親的人、撤嬌的人、性魅力者、小人、媒人、刑官縣令、副手、二把手、鄰居、衛生清潔工、傳達人員、服務員、話務員、歌唱者、演員、鋼琴家、音樂家、娛樂場所人員、小丑、歌女、金融界人物、經銷人員、失敗者、破壞者。
性格：喜悅、吵架、毀謗、拍馬屁、卑劣、奉承、色情、親熱和樂、溫和、善言、喜唱歌、活躍、溫厚、重感情、感召力強、重義氣、憂愁、破壞性、口讒。
人體：口、舌，肺、痰、涎、氣管、口角、咽喉、頰骨、牙齒、右肋、肛門、右肩臂。
疾病：口、舌、喉、牙齒之疾、咳嗽、痰喘、胸部、肺部疾病、食慾不振、膀胱疾病、外傷、肛門疾病、性病、貧血、低血壓、手術、金屬刃具致傷，皮膚病、氣管疾病、頭部疾病、破相。
動物：羊、豹、猿猴、兔子、箔澤中之物。
天象：小雨、潮濕天氣、低氣壓、短期氣象情況、新月、星星，露水。
物象：飲食用具、食品，盛水用具、金屬幣、刀劍、剪刀、玩具、開口瓶罐、破損物、欠缺物、修理品、無頭物、裝飾金屬製品、軟的金屬、廢物、樂器、帶口的器物、石榴、胡桃、垃圾箱、成形器皿、各種表類。
場所、建築物：沼澤地、沼澤、坑窪地、凹地、水井、淺溝、湖泊地潭、溜冰場、游樂園會議廳、音樂廳，飲食店、飯館、門口、路口、垃圾站、廢墟、井坑、舊屋宅、洞穴、巢穴、山洞、墓穴、山坑、山口、演出廳、
工會、公關部、交誼所。
有利時間：庚辛申西戊己辰戍丑未年月日時，忌丙丁已午年月日時，次忌壬癸亥子年月日時。
有利方位：西、西北、、東北、西南方、忌南方。次忌北方。
有利顏色：白、黃色，忌紅色。

B. 周易解卦，易經的解卦訣竅

提起周易解卦，大家都知道，有人問的解卦訣竅，另外，還有人想問周易解卦，你知道這是怎麼回事？其實周易解卦，下面就一起來看看的解卦訣竅，希望能夠幫助到大家！

周易解卦

1、周易解卦:的解卦訣竅

不知道你學的是哪一個門派的如果是的話，首先你先把卦辭先弄明白，最基本的用卦辭簡單推斷，這樣瞄準了一個方向。然後排五行、六親、世應排好，按口訣排，或者查書。再根據五行生剋、官六親來推斷，就可以了要是你學梅花的話，首先也要理解卦的基本含義，不過基本吉凶與卦辭聯系不太大。根據五行生剋簡單判斷一下吉凶，然後再更具萬物類象判斷詳細信息，具體的得看你的基本功如何了

2、周易解卦:周易解卦

此卦世應相合，你們看來還是合得來的，伏吟，說明對方目前比較難受，不知如何能處理你們這份感情，父母臨應爻對方應該比你大不少，你們應該是情人關系吧。間爻兄弟發動，說明有中間人參與，中間人有一定地位，對方也很聽話，世爻化回頭克，你也不是很如意。大象變游，有分離之意。如果你們沒有發展前途，建議還是適可而止吧，周易第40卦。

周易解卦

3、周易解卦:周易解卦

你的事業在今年底會有轉機。若跳槽的話，將是個機會。

4、周易解卦:周易解卦【六 爻】

哈朋友又見到你了

就是昨天你算得那卦可惜你改卦了一卦一事一事只算一次可是你偷偷換卦也沒說聲還是看看最初那卦的解釋吧你真心的去對待這個問題不好的運氣會過去的六十四卦(全圖解)。

5、周易解卦:周易 如何解卦

你可以去看看《入門》這書，了解下(附光碟占卦解卦)周易六十四卦詳解速查表。

最完整的卦辭呈現：詳細列出《》六十四卦、三百八十四爻的所有卦辭與爻辭，利於解卦時參考運用。並以時運、財運、家宅、健康面向，解析卦辭與爻辭的實用意義。解卦方法。

最清楚的卦象圖示：明確標示出每一卦的卦象，並設計圖文式的索引標簽，方便快速查閱。

最簡單的卦義分析：提供生活化的解卦示範與的義理啟示，是學習《》解卦的參考工具

《》，原起於憂患意識，這也是現代人學習《》占卜的原因——趨吉避凶。《》占卦並非，它旨在點出人生中所會面臨的各種順逆境，使身在其中的人們，可以從占卦的指點中，學習調整自我心態的方法，進而以健全的態度，看待生活中的機會與困境、成功與失敗，避免迷失於表面的得意或低迷之中。

國學傅佩榮教授，潛心專研《》多年，以其豐富的演講和自身經驗，用的說明，帶領你進入《》博奧的世界，從卦象與解卦中看透世事的變動與意義，為下一步的人生方向指點迷津。

6、周易解卦:周易-解卦

現在的小白真多，生辰是8字。所以光有月和日不行！要有年和時間。再說，你把八字放上來不怕人你？太傻的作為了。周易64卦詳解。

說說你的卦。6爻亂動事情太復雜，事亂你心也亂。這事就不用看結果了。自己走一步是一步。別養成習慣什麼事都算卦。能自己解決的或者沒什麼能力改變的事就接受現實。別總算。

以上就是與的解卦訣竅相關內容，是關於的解卦訣分享。看完周易解卦後，希望這對大家有所幫助！

C. 《易經》名句起名：氣質非凡的小孩名，少年感爆棚

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姓名作為文化符號，帶有時代變遷的信息，銘刻著不同的文化觀念，凝聚著父母的深情厚意和殷切期望，蘊含著我們的理想抱負、情趣愛好與目標追求。古代賢哲尹文子說過，形以定名，名以定事，事以驗名。一個人對另一個人的認識，首先是從對方的著裝開始的，得體的、適合自己的打扮會給人留下美好的印象。

《易經》是一部包羅萬有的哲理書，不僅是一本闡述天地世間關於萬象變化的古老經典，而且其蘊藏的辯證法哲學，真的是博大精深。因此，從中為孩子起名，真的是很有意義！所以，今天就為大家推薦一些出自《易經》中的好名字。

1. 德普

出自《乾卦》：《象》曰："見龍在田"，德施普也。
【白話】《象辭》說："龍已出現在地上"，猶如一陽一光普照，天下人普遍得到恩惠。

2. 敬吉

出自《需卦》：上六，入於一穴一，有不速之客三人來；敬之，終吉。
【白話】上六，落入了洞一穴一之中，忽然有不請自來的三位客人到來；對他們恭恭敬敬，以禮相待，終久會得到吉祥的結果。

3. 君鼎

出自《鼎卦》：《象》曰：木上有火，鼎，君子以正位凝命。
【白話】《象辭》說：《鼎卦》的卦象是巽（木）下離（火）上，為木上燃著火之表象，是烹飪的象徵，稱為鼎；君子應當像鼎那樣端正而穩重，以此完成使命。

4. 積高

出自《升卦》：《象》曰：地中生木，升；君子以順德，積小以高大。
【白話】《象辭》說：《升卦》的卦象是巽（風）下坤（地）上，而巽又象徵高大樹木，這樣就成為地里邊生長樹木之表象。樹木由矮小到高大，象徵上升；與此相應，君子通過順應自然規律來培養自己的品德，積累微小的進步來塑造高大完美的人格。

5. 吉中

出自《訟卦》：訟：有孚窒惕，中吉；終凶，利見大人，不利涉大川。
【白話】《訟卦》象徵打官司：這是因為誠實守信的德行被阻塞，心中畏懼有所戒備引起，堅守正道居中不偏會有吉祥；堅持把官司打到底則有凶險，如有德高望重的大人物出現則會有利，但出外遠行、要渡過寬闊的大河則不會順利。

6. 遠實

出自《蒙卦》：《象》曰："困蒙之吝",獨遠實也。
【白話】《象辭》說："人處於困難的境地，不利於接受啟蒙教育"，是因為疏遠有真才實學的老師。

7. 顏采

意味著寶貝在人生道路上能樹立和善可親的良好品格，做一個玉樹臨風的人。

8. 心曼

寓意寶寶在日後的發展中，能夠忠肝義膽，做一個有姿容曼妙優良品質的人。

9. 昆綺

寓意孩子在以後人生旅途中能具有同心同德的優良品質，真正做一個花容月貌的人。

10. 貞鼎

意味著寶貝在人生道路上能樹立頂天立地的優秀品質，做一個多才多藝的人。

唐代虞世南說：「不讀易，不可為將相」。大醫學家孫思邈說：「不知易，便不足以言知醫」。作為華夏文明長河中智慧與文化的結晶，經過5000年的發展，易經深深地影響著我們的生活。

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《易經》是「群經之首」、「大道之源」，諸子百家都從其中汲取營養。易道廣大，潔靜精微。其中不乏教育人修身處事的至理名言，這些修身的金科玉律影響了一代又一代的華夏兒女。

1. 朝乾夕惕

出自《周易•乾》：「君子終日乾乾，夕惕若厲。」
釋義：朝乾夕惕形容一天到晚勤奮謹慎，沒有一點疏忽懈怠。

2. 君子以獨立不懼，遁世無悶

釋義：君子應該敢作敢為，即使天下非之而不畏懼；退隱世俗而心無煩憂。

D. 為什麼古代的人發明了《易經》，現在的人沒有完全弄懂呢

事實上，雖然古代人大部分都是原始人，但是有極少得人或者說是神，開啟了我們這一紀的文明。這些人是包括我們熟悉的伏羲，元始天尊法藏，東皇太一文真，伏羲的孫子黃帝，法藏的大弟子老子，二弟子釋迦牟尼等等。

其中先天八卦六十四卦圖是伏羲所作，但限於當時沒有文字，無法做註解，故稱無字天書。後東皇太一文真附身周公做後天八卦，並做註解，世稱《周易》。伏羲孫子黃帝著《黃帝內經》,《黃帝外經》。後外經失傳。法藏弟子老子著《道德經》。

以上經籍代表的是最高階文明，也是地球文明的創立者留下的。《聖經》是昆侖被毀時逃出的一個小散仙所留，雖然在昆侖道行低微，但是對於西方蠻夷也如同天神一般，西方至今也未曾真正開化，發展方向背道而馳，成為了華夏文明的千年死敵。其信奉的弱肉強食生存法則，讓文明倒退回動物階段，與天下大同的大道相背離。

不要覺得易經簡單，那是大道的演化方式，如果把宇宙比作是一個電腦游戲，道德經就是游戲的底層架構，易經就是軟體運行程序，類似於C語言，而我們本身是NPC，程序設計者讓伏羲等給我們自主靈性，我們成了獨立的player。

若是我們中有人通過易經道德經領悟了這個游戲，知道了游戲的底層規律，那麼其自然可以成為這個游戲的高玩，甚至改寫程序改變自身和他人的命運。那麼，這個游戲就控制不住他了，他也就通關了，進入更高一層游戲了。

而沒有通關的人，一次次重新開始玩，而投生得人取決於上一局游戲的表現。也有人在游戲里做了違規的操作。再重新游戲時直接降級為動物。這個大大的游戲就是我們的世界，也就是所謂的游戲人生吧。

當然游戲是一個比喻，但現實生活中，我們編寫的游戲程序里的人物，若有一天有了自我意識會怎麼樣？細思恐極啊！

第一，要理解為什麼易經，黃帝內經，道德經等古人經典有如高深莫測的境界，就得承認萬物有靈論。

第二，萬物有靈論，大概意思就是萬事萬物都有一種自有的靈性，這種靈性自有永有，自在永在，不生不滅，不增不減。

第三，越有智慧的生物，其意識越強，主觀能動性越強，越能改變外界事物，但靈性和石頭是一樣多少的。也就是說，人和石頭的靈性是一樣多的，但人的意識性就強多了。

第四，低級的靈界喜歡操控物質界，往往把人類往物慾的方向指導，使人類墜落。但高級的靈界就不允許這樣做了，於是他們盡量引導人們遠離罪惡。

第五，一個空間的物體，是不能直接影響控制另一個空間事物的，所以，高級的靈界為了影響人類，只得自己下凡投胎為人，成為各種宗教家，科學家，盡量影響人類的進程向良好的方向前進。

第六，因此，易經、道德經、內經、道經、佛經、聖經等萬世傳承的書籍，都是那些高級靈界的靈體投胎傳下來的。

E. 為何古代人發明的《易經》，現代的人卻還沒完全弄懂

易經作為古代先賢的智慧結晶，從本質上講是一本哲學著作，反映了天地自然陰陽消長變化規律，對於我國人民思維認知和生活產生了巨大影響。而之所以現代人沒有完全弄懂他有這么幾個原因。一是這本易經，本來就不是原文。從古至今，易經經過了多次刪改，而許多君王或聖賢為了表達自己的主張，也會對易經進行不一樣的解釋說明。

已經被稱作群經之首，匯聚了許多中華思想智慧，許多哲學道理均出於此，裡面講了很多陰陽五行之類的東西，十分的玄奧，後世人必須傾盡全力的去理解傳承發揚他，避免這種寶貴文化的遺失。

F. 普通人能讀懂易經嗎

很難參透，我更傾向攫取前人的經驗，便捷式的將易經思維滲透在生活中，比如穿衣搭配我會用五行穿搭小程序，直接根據上面的經驗來進行生活穿搭

G. 怎樣自學易經

是一個大的問題，現代學習方式和多是象數義理混合的，而卜筮則流於江湖。所以，先刨除一切概念，混合一切宗派，不然沒開始學就糊塗了。從0開始的話，按照沒有文言文基礎，大概推薦一些基本的步驟和書籍以供參考。不可為要！

一、泛了解

易學著作及名家就太多了，不需贅述。
因為易經現代的書籍也過於龐雜，入門的方向有很多，所以選擇一本合適的入門書籍非常重要。竊以為如果有文言基礎，大可直接從經傳原文入手，市面上的本子，推薦東南大學注音版的《周易》（簡體橫排全注音，有通假字標注及簡單註解，字比較大，缺點是好心的插圖反而雜亂）。另外一個本子推薦中華書局誦讀本《周易》（四海本、綠本都可，有音頻可以索要），沒有通假字和插圖。不管哪個本子，一些向來有爭議的字、斷句、讀音都會有出入，先按一本學，之後多讀幾個本子自己再判斷。（譬如，革卦：己日/巳日乃孚等等）

這兩個本子一定要買一本，不然會有很多讀音掌握不準（如屯zhun卦）。

如果沒有文言基礎，那市面上的入門本子也有很多。個人推薦南懷瑾的《易經雜說》、張其成《易道主幹》、張善文《周易入門》。這幾個本子的特點是先有一個基本的了解和特有詞彙的認識，泛讀就好。特別說明：之所以推薦南懷瑾的書，是因為其書並不完備，但點到即止，防止走偏門。

另外，特別推薦一個iOSApp《易經》（圖標是線裝書的設計標有「有聲同步」字樣），誦讀可調整語速、有注釋和簡單的白話文翻譯。

二、基礎背誦

關於背書，不同派別有不同的意見，竊以為必須是要背的，但是要循序漸進的背。
1、朱熹（爭議很大的宋儒）的《周易本義》三種卦歌，分別是「八卦取象歌」（乾三連……）、分宮卦象次序歌（乾為天、天風姤……）建議邊畫邊背，否則會很吃力、下上經卦名次序歌（乾坤屯蒙需訟師……）；
2、序卦傳（郭氏認為幼稚），竊以為序卦傳包含的邏輯最必要掌握的；
3、說卦傳前十章（金、呂合著《周易全解》有不同歸類）；

這些最好先背下來。其中朱熹的三種卦歌是必須要背的，是對64卦從卦序、卦象上有一個基礎的認識，會省很多勁。序卦也不難背，每天誦讀7次，最多連續7天應該就可以背下來了，說卦傳相對內容稍微多一些，可以結合圖去背，這些理解會更深。
背下來以上的內容之後，可以考核自己：
1、找一個人，隨便說一卦，你說出是第多少卦，之前和之後是什麼卦；
2、找一個人，隨便說出一卦，你說出卦象是什麼，並畫出來；
3、自己畫先天後天八卦。

下一步，竊以為先不著急去讀經傳註解，基本概念不明白，白讀。深入下一步的基本概念：
1、錯卦（六爻陰陽相反成一卦，如乾卦成坤卦）
2、綜卦（六爻倒過來成一卦，如屯卦成蒙卦）
所謂錯綜復雜，還有互卦等易例，如果這兩個還糊塗，可以先放下，通讀一遍經傳之後學更容易理解。
還有7個最起碼要掌握的卦爻基礎：
1、三才；
2、動/靜；
3、之/變卦（即動爻變後成卦）；
4、消/息；
5、乘/承；
6、當位不當位；
7、得應不得應。
這些在讀文言註解的時候易於理解。了解之後，像上一步一樣，找一個人來隨意說一卦，你來說出錯卦和綜卦是什麼卦，以考核自己。

三、讀經傳法

現在外邊爻卦多數用的是清朝王洪緒的《卜筮正宗》，當然也有《增刪卜易》之類（市面上這兩個本的通行本子是中醫古籍出的，紙質和校對存疑，所以如果想從卜筮入手，最好要找一個老師，上孔夫子舊書網買一個好本子），這兩本是卜筮入門的書，接近於白話文，但是很厚，需要背下來很多東西，個人不建議現階段學。因為這都是宗於西漢京房的納甲方法，而納甲並不是唯一的卜卦方法。
個人建議一種比較快而且有趣的方法：每天自己卜一卦（三枚銅錢，沒有的話硬幣也可，網路一下六爻方法，暫且可不用納甲等法裝卦），卜到哪卦背哪卦，順便一眼變卦、錯卦、綜卦都是哪卦，之間有什麼連系。一天背不下來的話，就等背下來再卜下一卦。這樣學算是象數理占無漏了。

四、推薦書籍

開篇說過，先放個宗派的問題，下邊推薦的書，都是個人認為較好的本子，當然還有其他好的本子可選。個人建議選書要看出版社權威與否，注釋、點校的人是否權威也要考量。

1、王亭之《周易象數例解》復旦大學出版社 （佛學大師、紫薇大家晚年唯一的易注，條理清晰，可作工具書）；
2、尚秉和《周易尚氏學》
中華書局（繁體豎排有注釋）近代大家，越近代包容性越強；
3、杭辛齋《學易筆談》嶽麓書院（類似於《日知錄》式的點滴記錄，內容龐雜）。
另外再推薦一本作為工具書的本子：
胡渭《易圖明辯》 中華書局（繁體豎排半文言） 有很多有必要了解的圖例，如不習慣這樣的本子，可以買一本張其成的《易圖探秘》廣西科技出版社的；。

此外，有兩個可以選擇拓展基礎的本子，一是江永《河洛精蘊》巴蜀書社（河圖洛書也是歷來有爭議的，這個本子個人認為值得一看，有很多基礎概念和圖例，自己選擇）；二是黃宗義《易學象數論外兩種》中華書局（繁體豎排半文言）學易繁體文言是躲不過去的。

白話易注類（有註解的）

1、黃壽祺、張善文《周易譯注》上海古籍上下冊（排版比較好，就是字太小，比較細致）；
2、陳鼓應《周易今注今譯》商務印書館（排版好，原文繁體，今譯部分可忽略，註解詳盡）；
3、金景芳、呂紹綱《周易全解》上海古籍 （排版不好，有些新解個人保留意見，可參考）。
其他白話文的本子還有很多，
劉大鈞老師很多書、張其成《全解周易》、
傅佩榮也有《樂天知命》等等很多本子，還有已經不再版的馬恆君《周易正宗》（孔夫子舊書或淘寶有售），暫不贅述。
另，有一些近代的本子，如高亨、李鏡池等，一家之言較多的，自己根據已有的理解和傾向選擇。

文言易注類（實在太多，鑒於漢易佚失過多，宋易改變較大，個人先推薦幾本唐人和清人的本子）

1、惠棟《周易述》中華書局繁體豎排 上下 （附帶漢易學及易例，與集解一樣，可以作為漢易工具書）；
2、胡煦《周易函書》中華書局 四冊 （內容龐雜，有很多發前人所未發的內容及圖例，但需要基礎扎實再讀）；
3、 李鼎祚《周易集解》有九州出版社版、中央編譯出版社版、齊魯書社導讀版（必備書籍，建議齊魯版，雖然排版太不好）；
4、孔穎達《周易正義》同樣必備書，同樣有不同的版本，還是建議齊魯導讀版，雖然排版不好（另外，中華書局的王弼《周易注》最好也收了，後邊附有《周易略例》不可不知）。
再者，清李光地《周易折中》這個本子也不錯，是官方中權威的，版本也有幾個，根據自己需要選擇。

H. 《易經》是解開宇宙和人生密碼的智慧寶典

無極生有極，有極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，有天地，然後萬物生焉；有萬物，然後有男女；有男女，然後有夫婦；有父子，有君臣，有上下，然後禮義有所措。太極之道，大而無其外，小而無其內。《易經》是華夏古聖先賢觀察世界、認識世界的智慧結晶，它是中華傳統文化的源頭，是中華傳統文化的眾經之首，「四書五經」之一，是中華民族進入文明社會的重要標志。《易經》是我國古代哲學、自然科學與社會科學相結合的一部經典巨著，歷來被尊稱為中華文化的網路全書。

《易經》也叫《周易》。《易經》的成書，「人更三聖，世歷三古」。三聖，即伏羲，文王和孔子。《易經》始作於伏羲，伏羲觀象於天，觀法於地，觀水、火、風、雷、山、澤，近取諸身，遠取諸物，遂作八卦。周文王被囚羑里，演易伏羲八卦即先天八卦為後天八卦，並將八卦推廣而為六十四卦；最後孔子作《易傳》，這才是現在我們看到的《易經》。

孔子在他的《易傳》的《說卦傳》中講，乾坤就是父母，乾坤生三男三女，這就是八卦。父住西北，母住西南，長子住正東，長女住東南，次子住正北，次女住正南，少男住東北，少女住正西。

《易經》博大精深，廣大精微，包羅萬象，對中國文化影響最大的儒道兩家，其思想體系無不出自《易經》——儒家學說以乾卦為起點，立論自強不息的剛健特性，以此推演對人生、對社會、對國家以至於對萬事萬物的看法；而道家學說以坤卦為起點，論說厚德載物的品性，以此推演對人生、社會、國家以至於對萬事萬物的看法。然乾極而陰生，坤極而陽至，說明物不可極，極則必反的道理。儒道雖立論不同，卻異曲而同工。中國教育權威高校——清華大學的校訓「自強不息」、「厚德載物」也出自《周易》乾坤兩卦卦辭，即「天行健 ，君子以自強不息」（乾卦），「地勢坤 ，君子以厚德載物」（坤卦）。「自強不息，厚德載物」精闢地概括了中國文化對人與自然、人與社會、人與人之間的關系和辯證地處理方法，其實「自強不息，厚德載物」已經構成了中華民族的民族精神和民族性格。

《易經》是一部探討變化的書，是一部古老而又神奇的智慧寶典，隨著社會的發展和對傳統文化的重視，《易經》將會被越來越多的人所認知。中國社會科學院研究生院在2014年開始招收「《易經》與預測學」碩士生，而在近幾年的高考試題中也屢次出現關於《易經》方面的考題，2019年，中國社會科學院研究生院將「《易經》與預測學」納入2019年博士生（全日制）招生計劃。此消息反映出，中國社會科學院作為政府人文社科方面的權威機構，已經重新審視「周易預測」的學術地位及影響，並將其納入學科建制，開始著力培養掌握周易預測的人才。《易經》作為預測學的研究方向，被列入「中國哲學」專業之下，首次出現在國家權威學府的招生計劃中。周易預測不再是某些人眼中江湖流傳的迷信騙術。

中國現代醫學、天文學、氣象學、化學、算學、音樂等等，都是在《易經》知識體系中發展起來的。

長期以來，《易經》不僅僅被國人所看重，也被其它國家所推崇——韓國國旗的圖案（太極旗）和蒙古國國旗中的太極圖都出自《易經》。

十七世紀以來，《易經》還被譯成多種版本，走向了海外，引起了世界各國有識之士的高度重視，它不但推動了中西方文化的交流和發展，也給西方文明體系提出了新的挑戰，注入了新的活力。

1626年，《周易》被法國傳教士金尼閣譯成拉丁文；19世紀30年代，法國傳教士雷孝思用拉丁文翻譯的第一部系統介紹《易經》的著作《中國最古的書》在巴黎出版。從此《易經》便走進了世界科學文化的殿堂，掀起了世界各地的易學熱潮，從此，中國思維便潛入了世界各民族的文化底蘊中。

德國著名的哲學家黑格爾說：「《易經》代表了中國人的智慧，我一生中最大的遺憾就是沒有完全學透中國的《易經》。」

英國著名科學家李約瑟博士在他的巨著《中國科學技術史》一書中，盛贊古代中國是「世界文明的搖籃」，並將《周易》稱為「萬有概念寶庫」。

英國學者克里斯多朵夫·巴特克曾經說：「易經令人驚奇地接近真理，更令人驚奇的是所有地球的生命秘密同易經的結構密吻」。六十四卦象嚴格地對應著遺傳密碼中六十四個脫氧核糖核酸（DNA）密碼因子。四對礆基（八個數）恰巧與四陰四陽的八卦吻合，而384個陰陽鍵，與《周易》中384個陰陽爻嚴絲合縫。

丹麥量子物理學大師玻爾一生最得意的成就是發現了「並協原理」，這個原理與《易經》中的「陰陽互補」原理不謀而合，有著內在的深刻共通性。丹麥國王為了獎勵他的特殊貢獻，在授予他的榮譽勛章上設計了太極圖圖案。

1705年有人撰文稱：「中國人失去了六爻的真正意義，一位歐洲天才為他們重新發現了這一知識。」歐洲歷史上最後一個各學科的通才，德國啟蒙運動中偉大的哲學家、數學家、邏輯學家、歷史學家、語言學家萊布尼茨，在1703年發表的《二進制運算的解釋》所用的例子里，便有伏羲先天八卦圖和0——7八個數字的二進製表示的對應。萊布尼茨將二進制看作「宇宙語言」，但他的二進制系統卻無法與後天八卦圖建立聯系，他只好得出這樣一個結論：八卦圖的內涵遠非二進制數系可以完全模擬。

萊布尼茨二進制的偉大意義，則被現代飛躍式發展的計算機科學和互聯網路所證實——它們的信息處理和傳輸，運用的正是二進製表示和演算法。

瑞士心理學家卡爾·古斯塔夫·榮格受《易經》啟發，提出了具有重大理論價值的「同時性原理」。榮格指出，同時性原理除了可以從心理分析的案例中獲得佐證外，主要是《易經》提供了最為完美的理論基礎。他說：「像中國人這樣天賦異稟而又聰慧的民族，居然沒有發展出我們所謂的科學，這真是奇怪。」

華人物理學家李政道、楊振寧從《易經》 的陰陽消長原理中得到啟發，發現了弱相互作用條件下的宇稱不守恆定律。

諾貝爾經濟學獎獲得者——查理·威爾海姆評價中國的《易經》：「知識經濟正在改變我們的時代，但是許多人並不知道：帶給我們巨大沖擊的這次革命，實在受惠於中國古代的偉大經典《易經》，《易經》中包含的資訊理論思想，不僅啟發我們的科學家創造了計算機，而且正在成為越來越多普遍西方人日常生活的決策指南。」

《易經》是解開宇宙和人生密碼的一部寶典，它的表達方式是八卦，核心是陰陽五行。陰陽，是世界上所有事物中既對立又統一的兩種力量；五行「木、火、土、金、水」是五種構成宇宙的基本物質。陰陽與五行屬於形式與內容的關系，即陰陽的內容是通過木火土金水物象反映出來的，五行屬於陰陽內容的存在形式。《易經》講的就是宇宙間五種事物的陰陽規律。

維護五行和陰陽平衡是《易經》的制勝法寶，是獲得萬物和諧和生命活力的根本。生命是由陰陽運動、陰陽氣化所產生。就拿人類來說，生命陰陽平衡的含義是臟腑平衡、寒熱平衡及氣血平衡。五臟為陰，六腑為陽；寒為陰，熱為陽；血為陰，氣為陽。臟腑中肝、膽屬木，心臟、小腸、三焦屬火，脾、胃屬土，肺、大腸屬金，腎臟和膀胱屬水。如果人的臟腑陰陽能夠平衡，那麼人的氣血就充足，精力就充沛，五臟平安，六腑康泰，健康狀況就良好。

古人說：知命方能無憂。那要如何「知命」呢？人生命運都會在八字命局大運流年展現，八字包含人生方方面面的信息，可以從八字中准確預測出本人和親人在不同的大運中吉凶禍福的信息情況，而且可以准確定性具體的事情，同樣可以通過八字看居住的風水環境，這種居住環境也會直接影響人生的命運。

世間萬物都是變化著的，只有天道規律本身不變，所以事物變化必須遵循天道運行的規律。學《易經》就是為了掌握這種規律，應用這種規律，順應天道，順應自然，順天應人，趨吉避凶，把生活過得更美好！

I. 第一節易經是什麼

第一節易經是什麼

一、易是什麼？

易就是變化，變化是宇宙萬物的本源，變化貫穿著宇宙萬物的起始終滅，宇宙萬物無時無刻不在變化之中，變化是我們這個世界的本質屬性。「一花一世界，一葉一菩提」，萬千世界，因變化而精彩。西方現代天文物理學認為：這個宇宙起源自於一個奇點，這個奇點體積無限小、質量無限大，擁有無限的能量，宇宙之始源自於這個奇點的爆炸，在極短的時間產生了宇宙，宇宙自此總是處於膨脹之中，等到膨脹到了極限之後，這個能量達頂峰之後，宇宙便開始收縮，等能量耗盡之時，宇宙重新收縮為奇點，宇宙死寂。現在科學有很多奇妙的假說，很多假說是我們無法用實踐去檢驗其正確和錯誤，因為它是天才的產物，遠遠超越普羅大眾的認識范疇。中國傳統文化之源易經認為：宇宙的創始，源於氣化，本乎自然。這個「氣」是宇宙的總能量，由氣生數、由數成象、由象現理，這就是易經思維，是易經認識這個世界、探索這個世界變化規律的方法和途徑。易思維是從似乎是從事物的根源來類比和推論事物變化的規律的，比如「天地大宇宙，人身小宇宙」和「人法地，地法天，天法道，道法自然」，萬事萬物都要受宇宙法則的約束，個體服從整體。

二、《易經》是什麼？

宇宙萬物始終在變化之中，這就是易，易就是變化。經是經典書籍，《易經》是對變化規律進行歸納和研究形成的一部經典書籍。現在傳世《易經》是《周易》，是《易經》的一個版本，《易經》又由易經和易傳兩部分組成，後世學者在此基礎的進行研究和論述，形成了一個龐大的《易經》體系，為東方文明的發展提供了豐富的理論支撐。《周易》是周文王和周公所作，從乾坤兩卦開始，講述了64種情境的變化規律，如此類推，可推演萬事萬物的變化規律。易經的《易傳》是孔子所作，是對易經變化規律的進一步論述。

孔子是儒家學派的創始人，其觀點是從「仁」和「善」的觀點來詮釋宇宙萬物變化的規律，易經《系辭》「生生之謂易」，說明了天地化生萬物，其本能是生而又生，生生不息就是變化。「天地之大德曰生」,天地是善的、厚生的，儒家觀點：學習易經的是效仿天地的德行，弘揚其善的一面，抑惡揚善，克己復禮，施行中庸之道，便天地各其位，萬物自然化生。

易經是群經之首，更是群經之始，《道德經》也是最先對易經原理的解釋性著作，所以學習《易經》還要對照《道德經》去學習、理解和感悟。《道德經》的道可以泛指天地萬物的規律，德是對規律的理解和掌握，經是經典著作，《道德經》是認識規律、理解規律和掌握規律的經典著作。「天地不仁，以萬物為芻狗」,「天道無吉凶」,道家思想認為規律是無吉無凶的,天地自然規律運行是客觀存在的,只有這些規律作用於人事才發生了吉凶的現象,認識規律和理解規律規律才可以更好地掌握和運用規律,從而利用規律以實現趨吉避凶、化險為夷，從而更好地生存下去。

三、《易經》是指導實踐的一門學問

古人作學問是為了學以致用，《易經》的形成和發展從來就沒有脫離實踐，無論其糟粕和精華都是對實踐的詮釋，《易經》是一本指導實踐的原理書。古「易」字為上日下月，「智」字上知下日。古人認為變化是從日月更替開始的，認識日月變化的規律可以獲得智慧，知道運用規律好的一面（「日」引申為陽性的、好的）可以成為智者。

《易經》探討規律是從天地自然開始推演萬物萬事的，經部的前三十二卦講天地自然，後三十二卦講人事吉凶，傳部是對易經的哲學性的論述。《易經》講了天地自然：日月更替、陰晴圓缺、春華秋實、滄海桑田；講了社會演進：國家興亡、社會盛衰、政治明暗、經濟起伏；講了人事：得失成敗、損益否泰、吉凶悔吝、悲觀離合。《易經》從天地的特性開始揭示了自然、社會、人事的運行規律，是中華文明「天人合一」思想理論基礎。《易經》認為天地這個總規律是影響自然、社會和人事，天道、地道的演化，都會或直接或間接，或有形或無形影響著人道的得失成敗，認為世界是整體的，是錯綜復雜的、變幻莫測的，承認事物的整體性、復雜性和變化的不確定性。但《易經》思想是積極的，認為通過深入學習研究是可以認識規律和掌握規律的，通過運用預測工具和深入細致的分析研究，探索細微的徵兆，是能夠發揮主觀能動性的，從而運用規律趨利避害，得到好的結果。

四、《易經》推演事物的特點

《易經》理論在現代理論分類是集預測學和決策學於一身的信息運籌學，其指導實踐的方法是的主要特點是注重整體性和重視運用工具。

《易經》注重的整體性是指事物演進過程中的時間性和全面性，易經理論是把事物的演化放在歷史傳遞之中，從而全面透析事物演化的性質和趨勢，其方法是把事物放在天道、地道、人道運行之中綜合分析，得出答案，指導決策。具體地說分析一個事物的趨勢，要用歷史的眼光去審視，即研究天時，天時代表事物的演化性質，即事物運動的性質是陽性的還是陰性的；要用趨勢思維去判斷，即研究地利，要用全面性的觀點判斷事物已經演化到哪個層面或位置，結合其運行的性質判斷吉凶因素的多少和趨勢；對事物運行性質、趨勢的判斷是為了解決現實生活中所遇到問題的，使自己處於有利的位置，與天時和地利相契合，以得到良好的結果，這就是人和。《易經》的整體觀對指導股市實戰操作意義重大，以天時觀分析行情的性質，即：現在的行情是陽性運動（上漲階段）還是陰性運動(下跌階段)；以地利觀分析行情位置，即：現在股票指數運行到了上漲階段或下跌階段的什麼位置，這個位置是對多方有利還是對空方有利；以人和觀判斷自己的決策方向，決定自己是加入多方陣營還是加入空方陣營。在天時、地利、人和是多頭行情時做多，在天時、地利、人和是空頭行情時做空，這是易經理論成就事業的主要方法。《易經》的理論方法要遠遠高於後世《孫子兵法》對天時、地利和人和的詮釋，《孫子兵法》說天時不如地利、地利不如人和，割裂了人道、地道和人道的相互聯系，在分析事物規律整體性方面是有欠缺。《易經》天人合一思想分析事物本著於三大原則，即：歷史眼光、全面分析、著重於趨勢。

《易經》指導實踐重視對工具的運用，當然遠古人們迫於條件限制，運用的工具是非常原始的，以現代人的看法是非常不科學的，甚至是荒唐的，但科學就是在不斷錯誤之中發展的，愛迪生發明電燈時不也試用過一千多種材料嗎?我們分析古人的行為時應當還原當時的歷史背景，這樣才能看到問題的根本。經過長期篩選，蓍草和龜甲接收信息的最佳材料，因為比其它材料占卜靈驗，當然可能是一些巧合，所以認為蓍草和龜甲是靈物，其功能是接收天、地、人三道的信息。經過演算分析以判斷事物的吉凶趨勢。其作用相當於現代人用手機、電腦接收來自各方面的信息，包括基本面的信息和技術面的信息，以分析股市行情趨勢。

記得的位科學家說過科學起源於巫術，這可能是對科學起源深邃思索之後的深刻感悟，毋庸置疑，靈感都是奇思妙想的產物。

五、《易經》理論指導實踐的原則

天道無吉凶，大道本自然。一切事物都在變化之中，不以人的意志、好惡為轉移，但這種變化是有規律的，是可以被認識的，是可以被認識，是可以預測的，這是《易經》的認識論，《易經》的認識論是積極認識論，不是消極的不可知論，雖然《易經》有占卜術，但占卜不是其理論的主流，自古就有「善易者不佔」的說法，占卜可以說是遠古的一種概率理論，而《易經》最根本實質應當歸屬於運籌學，因為其預測事物的未來變化是有原理、有原則、有方法，是一套設計周密分析判斷程序，是理論指導實踐的典型理論，是知行合一的理論實踐。《易經》指導實踐的理論原則是三易，即「簡易、變易、不易」,簡易、變易、不易既是認識論的范疇,又是實踐論的范疇,《易經》是理論和實踐從不割裂的實踐方法,這也正是《易經》是科學的一種體現。分析事物從簡易的原則入手，從變易的原則深入分析現象的趨勢和變化的復雜性，用不易的原則為方針去定性定量定位。用易經三原則綜合分析得出的結果，決策依據會更周全、更縝密、更充分，指導實踐獲取成功可能性更大。

《易經》的三原則:萬事萬物都是變化的－－變易；變化是有規律的――不易；這種變化規律是可以被認識的――簡易。分析問題從很容易入手，從簡單到復雜，層次漸進，層層深入，從表及里，由點及面，由面及體，循環推演，事物的本質屬性和本質規律就會顯現出來了。

J. 怎樣自學易經

要學會畫圖，從基本的陰陽圖開始，從兩儀，四象，八卦，然後六十四卦，要學會畫出這些卦圖。

然後八卦與萬物之間的聯系。八卦用於代表萬物，為何要代表這些，要搞清楚。比如兌卦icon，為何是高興，為何是殘缺，為何是言語，為何是少女，為何羊，為何代表金，這樣你學習八卦就進步更大了。

這些不僅是陰陽五行icon方面的知識，也是預測必備的基礎知識。也是認識八卦與萬物為何能如此聯系在一起。

再次要學會理解爻辭，要結合卦圖，要明白每一個卦整體在講哪個方面的知識？對我們學習與生活，做人有什麼作用？這才是最為實用的東西。生活中有了什麼問題，看了易經能夠想出好辦法，讓自己能夠繼續前行，這才是落實易經對我們的指導。

易經的爻辭是從大的方面教會我們做人的方法，所以不要看爻辭就4000多字，真是無價之寶。每句話都是密碼，我們要學會找到鑰匙，才能學得有幸福感。

要結合相關的易經書籍，進行深入研究。易經書籍可以說是多如牛毛，學習古人的著作，要懂古文，所以好的古文基礎也是學習易經古人研究的著作基本功。比如學習《黃帝內經》就要懂得易經。

要耐心學，慢慢學，占卜預測與生活實踐都可以去從乾坤兩卦爻辭著手落實，那你的生活會發生大的變化。要多反思自己生活中遇到的困境與苦惱，從易經找方法解決，這就是運用易經。

另外你要有個共同學習的朋友，這樣學習就容易共同探討。所以有好的朋友或者老師，那學習起來就方便多了。

歷史淵源

《易經》是遠古文明的產物，是我國自然科學和社會科學融為一體的哲理性很強的著作。《易經》分為三部，天皇氏時代《連山》、《歸藏》，秦漢時期的易書《周易》，一起稱作「三易」（另有一說三本書均作於遠古）。

遠古時代人們定天象、法地儀，觀象授時，創制歷法與易書等，文明肇始。《春秋命歷序》：「天地開辟，萬物渾渾，無知無識；陰陽所憑，天體始於北極之野…日月五緯一輪轉；天皇出焉…定天之象，法地之儀，作干支以定日月度。」

古人很早開始就探索宇宙的奧秘，並由此演繹出了一套完整深奧的觀星文化。遠古時期古人「觀象授時」，並確定天乾地支及陰陽五行、八卦原理。八卦與干支時間以及方位是聯系在一起的，它們同屬一個系統。

遠古早已有之的時空、陰陽觀念，發展成為一個系統的世界觀，用陰陽、乾坤、剛柔的對立統一來解釋宇宙萬物和人類社會的一切變化。《連山》、《歸藏》是我國遠古時代的文化典籍，有說《連山》與《歸藏》不是失傳了，而是被改了名為先天八卦和後天八卦，又或其它名稱。

也有說《連山》與《歸藏》於漢代後下落不明或被儒道吸收作經或亡佚。此二易成為中華文化領域里的千古之謎。