❶ 出家做和尚需要怎麼個程序
出家,並非一件小事,印光法師曾舉出兩個條件:第一要發大菩提心,第二要有過人天分,才能荷擔如來家業,做眾生的人天導師.出家是大丈夫事情,非王侯將相所能為也,"黃金白玉非為貴,唯有袈裟披肩難" 。
出家乃是一件非常鄭重地事情，而且在佛教徒看來，也是一件非常值得贊嘆的事情，出家不是要逃避什麼挫折或者世間男女情感一時想不開,他應該是佛法的傳播人,是佛陀的使者,他是人天的導師,佛法能夠在世界上流傳下來靠的就是一代代出家人僧寶的千辛萬苦的努力,要有一顆"不忍眾生苦,不忍聖教衰,不為自己求安樂,只願眾生得離苦"的大菩提心,古人說：「出家乃大丈夫事也，非王侯將相所能為也！」要想出家，先要看看自己出家的發心，是否具有出離心，認識到了輪回六道的痛苦，想要出離三界六道，更要看是否具有菩提心，即願意救度一切苦難眾生的心，如果具有了菩提心，那麼出家以後，有著這種菩提心的支持，一定能成就道業，相反地，只是一段時間的挫折或者情感問題，或者願意清靜幾天，那麼貿然出家，而沒有一個堅定的信仰支持的話，出家生活也不會太平坦的。
如果一個人他徹底證悟了空性思想,對於他來說,確實在家修行和出家修行完全一樣,沒有任何區別.但是,有幾個人是真正證悟了空性,還是只是學了"佛在心中"或者"本來無一物,何處惹塵埃"的口頭禪呢?如果一個在家人憑空認為自己可以和出家人的功德相提並論,那隻能說他是驕慢!!!佛陀在太多經典裡面都宣說了出家的功德要比在家功德大很多,如果一個在家人卻還以為自己能和僧寶平起平坐,連佛陀的智慧都不相信的話,那又何談學佛呢?學自己好了啊.
不管怎麼說，能現在發起一念想要出家修行的心，都是非常值得贊嘆和隨喜的，不用說已經真實出家，即使發出家心嚮往靜處，其功德亦難以計量，《難陀出家經》雲：「若三千大千世界所有眾生，於一大劫中，布施兒女，所獲功德，不如發出家心向寂靜地邁一步所獲功德。」不用說自身出家，即使勸人出家、支持別人出家所獲功德亦是無量。《出家功德經》雲：「若放男女奴婢人民出家，功德無量。」不用說終生出家，即使一日一夜出家其功德也難以思議。《本緣經》雲：「以一日一夜出家故，二十劫不墮三惡道。」《僧祗律》雲：「以一日一夜出家修梵行者，離三百六十三萬六千歲三塗苦。」《萬善同歸集》中永明延壽大師雲：「乃至醉中剃發，戲里披衣，一曏時間，當期道果，何況割慈舍愛，具足正因，成菩薩僧，福何邊際。」
合十祝願吉祥,阿彌陀佛.
依據如來的正法規（dhamma）與律（vinaya）欲受戒出家的人，除了要擁有虔誠恭敬且正確的信念之外，尚須具備
以下的條件：
1.父母親或監護人的同意許可,持父母同意的書面材料，和身份證、戶籍證明（由派出所開）、體健正面到你認為有緣的寺院。
2. 四肢齊全。（缺欠手腳、手腳歪曲、癱瘓、小兒麻痹症患者、麻瘋病患者、歪頭等不能端正走路者，不可受戒出家。）
3. 五官端正。（瞎眼、斗雞眼、耳聾、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、啞巴等，是不可受戒出家的。）
4. 沒有染上會傳染的嚴重疾病。（如愛滋病，多種皮膚病等。但傷風感冒不在此例。）
5. 沒有債務問題纏身者。（如：破產、生意失敗而欠下一身債務者。）
6. 沒有違犯國家法律（刑事）或正在打官司等事纏身者。（指遭警方通緝者。若曾是犯罪，但已刑滿出獄者不在此例。）
7. 年齡不小過7歲，不大於60歲。
8. 精神健全。（指沒有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癲症之類會失去知覺理智而失態之病症。）
9. 心理健全、正常。（雙性人不可出家。）
10. 要求出家者，須本人自願，六根具足(包括無生理缺陷)，身體健康，信仰虔誠，愛國守法(包括無法律糾紛)，有初中以上文化程度，父母許可，無婚姻戀愛關系。寺院對要求出家者，經查明身份來歷，認定符合出家條件，經僧團一年以上考察合格(考驗階段要做的事情：背誦五堂功課、學習沙彌律儀、學佛教基礎知)，可以拜一個比丘，女性則拜比丘尼為剃度師，定期在佛前舉行剃度儀式，即剃去須發，以僧裝更換世俗服裝，去俗姓，改姓釋，並由師父按各自法派取一法名與法號。並按規定發給度牒。然後經過短期修學，求受十戒，這就成為沙彌或沙彌尼。沙彌是根據古代印度語音譯的，意義是「息惡行善」者。取得了沙彌或沙彌尼的資格，即為比丘或比丘尼的候補者。（全國漢傳佛教實行度牒僧籍制度的辦法）合十祝願吉祥，阿彌陀佛．
❷ 出家為僧的程序是什麼
依據如來的正法規（dhamma）與律（vinaya）欲受戒出家的人，除了要擁有虔誠恭敬且正確的信念之外，尚須具備
以下的條件：
1.父母親或監護人的同意許可,持父母同意的書面材料，和身份證、戶籍證明（由派出所開）、體健正面到你認為有緣的寺院。
2. 四肢齊全。（缺欠手腳、手腳歪曲、癱瘓、小兒麻痹症患者、麻瘋病患者、歪頭等不能端正走路者，不可受戒出家。）
3. 五官端正。（瞎眼、斗雞眼、耳聾、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、啞巴等，是不可受戒出家的。）
4. 沒有染上會傳染的嚴重疾病。（如愛滋病，多種皮膚病等。但傷風感冒不在此例。）
5. 沒有債務問題纏身者。（如：破產、生意失敗而欠下一身債務者。）
6. 沒有違犯國家法律（刑事）或正在打官司等事纏身者。（指遭警方通緝者。若曾是犯罪，但已刑滿出獄者不在此例。）
7. 年齡不小過7歲，不大於60歲。
8. 精神健全。（指沒有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癲症之類會失去知覺理智而失態之病症。）
9. 心理健全、正常。（雙性人不可出家。）
10. 要求出家者，須本人自願，六根具足(包括無生理缺陷)，身體健康，信仰虔誠，愛國守法(包括無法律糾紛)，有初中以上文化程度，父母許可，無婚姻戀愛關系。寺院對要求出家者，經查明身份來歷，認定符合出家條件，經僧團一年以上考察合格(考驗階段要做的事情：背誦五堂功課、學習沙彌律儀、學佛教基礎知)，可以拜一個比丘，女性則拜比丘尼為剃度師，定期在佛前舉行剃度儀式，即剃去須發，以僧裝更換世俗服裝，去俗姓，改姓釋，並由師父按各自法派取一法名與法號。並按規定發給度牒。然後經過短期修學，求受十戒，這就成為沙彌或沙彌尼。沙彌是根據古代印度語音譯的，意義是「息惡行善」者。取得了沙彌或沙彌尼的資格，即為比丘或比丘尼的候補者。（全國漢傳佛教實行度牒僧籍制度的辦法）
出家條件：
1、五官端正、身體健康、六根具足，無不良嗜好如抽煙，酗酒，賭博等。
2、年齡在17－－60歲之間，而且父母同意。
3、無法律糾紛，無負債，無婚姻關系。
4、具有一定的文化程度，初中以上即可，當然越高越好，但文化高不一定是好事，如果過於注重文字往往對修行不利，成為所知障。
5、欲出家者可以持父母同意的書面材料，和身份證、戶籍證明（由派出所開）、體健正面到你認為有緣的寺院，有認識人和介紹人最好。
6、到寺院後要一切按照寺院的要求去做，放下世間一切娛樂設施，進入考驗階段，
7、考驗階段要做的事情：背誦五堂功課、學習沙彌律儀、學佛教基礎知識。
8、僧人的待遇：凡出家為僧者，寺院負責安置其日常起居、生活、飲食、醫療等所需，不需要交納任何費用，並且根據寺院的收入情況，每個僧人每月有50－－300元不等的生活補貼，用於外出乘車、購買自己學習所用經書等。有的寺院會更少。
❸ 怎樣出家當和尚
出家做和尚的流程如下：
寺院對要求出家者，經查明身份來歷，認定符合出家條件後，經三月至二年的體驗與考察，可以拜一個具格比丘（女性則拜具格比丘尼）為剃度師，在佛前舉行剃度儀式（即剃去須發，以僧裝更換世俗服裝［佛制］，去俗姓、改姓釋［非佛制］，並由師父按各自法脈取一法名。
再經過短期修學，求受十戒，這就取得了沙彌或沙彌尼的資格，成為沙彌或沙彌尼【沙彌是根據古代印度語音譯的，意義是「息惡行善」者】。
再經僧團一年以上考察合格（學習佛教基礎知識、背誦五堂功課［非佛制］、學習沙彌律儀［佛制］等等）後，看是否值遇有授受三壇大戒的因緣，再去求受具足戒後，方入僧數。
【附：有些地方出現為居士填寫《皈依證》時將居士去俗姓、改姓釋的行為，屬於擾亂僧制的戲行；既對佛制和祖師不尊，也是對對方及其父母祖先不尊，是不如法的】
出家要求
1、年齡。
（佛制）出家年齡不小於7歲，年滿二十可求受大戒，不滿二十的可以出家做沙彌。出家年齡沒有上限，佛在世時有一百二十歲才出家受戒的，但是最少要生活能夠自理，有能力學修、受持戒律，否則不許出家）。
（政府規定）出家年齡不小於17歲，要有父母親或監護人的同意許可，持父母同意的書面材料和身份證、戶籍證明（由派出所開）、體檢證明（有的寺院不要求）等。
2.、身體。
四肢齊全（佛制）：缺欠手腳、手腳歪曲、癱瘓、小兒麻痹症患者、麻瘋病患者、歪頭等不能端正走路者，不可受戒出家。五官端正（佛制）：瞎盲、斗雞眼、耳聾、歪嘴、啞巴等等，是不可受戒出家的。
沒有染上會傳染或嚴重的疾病（佛制）：病好後可以再求出家（但傷風感冒不在此列）。精神健全（佛制）：指沒有患上任何精神疾病，如：精神分裂症、羊癲症之類會失去知覺理智而失態等病症，但病好後可以再求出家。性別明確：雙性人不可出家（佛制），變性人等不可出家。
3、心理。
健全、正常。佛制要求出家者，須本人自願，六根具足（包括無生理缺陷），信仰虔誠［佛制］，愛國守法（包括無法律糾紛）。
4、單身。
未婚或已離婚，無婚姻或戀愛關系。
5.其他。
遭警方通緝者、有刑事或債務纏身者不可出家（佛制可通融）。須還清債務或了結官司後，（曾是罪犯，但已刑滿出獄者不在此列）。
❹ 我想知道 出家需要那些程序
出家的確是需要一些程序或手續的。
1，出家首先要徵得家人的同意，比如未成年人要父母同意，已婚女性要徵得丈夫同意等等。
2，去寺院找住持師父說明情況，一般他會問你出家的原因，另外寺院一般先對欲出家的人考察一段時間。
3，如果符合條件，那麼一般來說，寺院會對這個人進行為期一年的考察，諸如品行、道心是否堅固等等方面。
4，考察期過後，會進行剃度，受沙彌戒（男性）或沙彌尼戒（女性），這算是正式的出家人了。
另外，出家人擔負著傳承佛法和普渡眾生的任務。
所以，總的說來，出家修行是件蠻辛苦的事情。不是那麼簡單的。
如果我們遇到了一些人生挫折和困惑，應該積極的去面對去解決，寺院不是消極遁世的場所，寺院是真修實乾的地方。
不過我們隨時都可以到寺院短住，來體驗出家修行的生活，為將來真正出家做好各種准備。
本人十分不同意二樓關於少林寺和大悲寺的對比，兩個道場都是正法道場，只是每個道場的機緣不同，少林寺向來受到諸多誹謗，這是末法障礙重重的緣故。
真學佛的人，是不會有這樣的分別心的。
❺ 做和尚需要走哪些程序
剃光頭就可以
❻ 我想出家為僧,要走什麼過程
朋友出家之前我想讓你先了解一下出家的真義，你如果是真的想荷擔如來家業我隨喜你，贊嘆你，功德無量！如果你是為了逃辟現實而出家那你應該三思而後行！！！出家是佛教用語，出家就是剃除須發為僧尼，遁入空門修八正道，做佛陀教育的傳播者！更重要的是出煩惱之家、出生死之家、出慾望、出貪嗔痴之家，出邪知邪見之家，出自私自利之家，出迷惑的家而入覺悟的大家，舍我見，他見，身見的家而入佛知見的大家，完善人格，覺悟人生，統理大眾，利益有情眾生，真正的出家是出六道輪回之家，這才是出家的真實義所在。 在凡塵當中，往往有許多人一遇到一點什麼挫折或打擊，就會說我要出家或者說我想出家之類的話，其實大多數人根本就不理解出家的真正涵義。好多人都錯誤地把寺院當作避難所，把出家當作解脫，以為進了寺院就能清凈解脫，其實心凈則處處凈，心安則處處安！知見不正心怎能凈？德行不夠心怎能安？心中不明佛理，就是出家心裡也不能清凈，出家也出不了六道，那隻是身出家而心未出家，有場無道瞎胡鬧，忙來忙去忙六道，不明佛理誤眾生，造啥業來受啥報。出家是承擔如來家業，續佛慧命，是發自內心的崇高信仰，出家是為上求佛道下化眾生而出家，真正的幫助眾生破除迷信，離苦得樂，了解佛陀的永恆真理，從心靈的黑暗走向光明，而不是躲挫折避煩惱，貪圖個人的享受而出家。 出家是一種世出世間的大孝思想，是一種至高無上的舉動，並非世上人想像的那樣，出家人冷若冰霜，對人無情無意。也有人會誤解出家僧尼，說出家了就與六親眷屬斷絕了關系，斷了父子母子的感情，是不孝敬父母的表現，其實這是一種誤解，是一種嚴重的錯誤思想，佛法不離世間法，是在世間中覺悟，用覺悟的心去生活，學的佛法如果和生活脫鉤脫節，那就是佛獃子，佛法的戒律是離不開人情道理的，佛陀所說的斷是叫你斷掉「執著」，叫你不要執意情感的妄念，不是叫你斷掉父母不管，不是叫你斷掉一切，是把私情升華到大慈大悲的情，大家要明白和理解佛陀講的真實義！如果斷掉一切，那就是斷滅法了，法都沒有了那還出什麼家學什麼佛啊？修行也就沒有用了，再修這個做什麼呢？修這個是無情，修這個就像枯木一樣毫無意義。佛陀教我們要恭敬一切眾生，感恩一切眾生，慈眼視眾生，對父母的感恩不能忘記。佛陀他老人家成佛之後，還又回去孝養父親，孝養姨母，父王生病了，又對他開示佛法，父王死去後又親身去為他扶棺。看看佛陀這種做法，能說不孝嗎？再看看虛雲老和尚，為了報答父母的恩德，曾從浙江普陀山三步一拜朝禮五台山，風雨無阻歷時三年，把所有的功德都迴向給已經亡故的父母，你能說出家人不孝嗎？ 只有不懂佛法的人，才會誤解佛教不重視孝道。其實佛教最重視孝道了，怎麼重視孝道呢？假使不孝父母的人，人道都做不好，怎能修佛道呢？佛陀要出家人慈悲為懷，發菩提心行菩薩道，利己利彼普度眾生，上報四重恩，下濟三塗苦，就連小小的昆蟲螞蟻都關愛，你說難道自己的父母都不關愛嗎？所以出家僧尼是孝敬父母的。 出家是為了更多的眾生，為了完成更大的成就，也是偉大的事業，並非世人所說出家，離了家，就不照顧父母了。並不是為了貪圖自己的享受，吃著十方供養，自由隨便，看看經書，做做筆記，打打坐，就以為有修行了，要把自己露出的智慧真正的去服務眾生，讓眾生真實受益，從迷信中走向覺悟的光明。穿上僧服證明不了就有修行，表面在深山修行，內在卻貪生怕死，貪吃貪睡，讓居士們伺候著，也算不上苦行僧。父母把你撫養這么大，還送你出家，結果卻連一點感情都沒有，這哪是如法啊？做個最基本的人也知道孝敬父母啊，羊還有跪乳之恩呢，何況頂天立地、人天師表的出家人！出家了照常要盡心照顧父母，孝養父母，怎樣照顧呢？就是用佛法來照顧，用修行來照顧，用貢獻來照顧，把「布施、持戒、忍辱、精進、般若、禪定」的功德都迴向給父母、給眾生，俗話說：「一人學佛，全家受益。」這才是真正的大孝！ 每一個出家僧尼，出家的因不一樣，追求也不一樣，果報也不一樣，有的為了躲債，有的為了混飯，有的為了名聞利養，有的不孝養父母而被趕出家門，有的為了騙取錢財，有的為了追求神通等等而出家，這樣的發心出家，怎能讓眾生受益？真正的出家要經過家人同意，師父在給弟子剃度之前，還要家訪，必須徵得家人的同意，另外佛教要求出家及受戒時，戒師會問你，父母有沒有人照顧？假使只有你一個兒女，父母沒有人照顧，你就不能去出家，父母沒有人照顧怎麼辦呢？就是說父母有人照顧，家庭又沒有負債，這樣你才合乎出家的條件，才准許出家。這在出家戒律里都有很清楚的記載。 因此出家是為利益眾生、成就佛道而出家的，才是真正的出家人，不是逃避現實、躲避災難而出家的，更不是離家出走，拋棄父母不管的，出家是有情並非無情,道是無情勝有情！
❼ 怎麼出家。做和尚。要那些手續~第一步要怎麼做~
出家的條件：
佛法之前不但人人平等，而且一切眾生，都是平等的，所以凡是人，都有資格學佛，不論貧富貴賤，智愚聖凡，佛門之中，無不容納。但如果要出家，就表明他將成為佛教的專業修道者和傳教者，即佛教稱為人天師表者，為世間模範，引導大眾修行的教職人員，所以對出家人的基本身心素養也有一定的要求。按佛陀的教法，出家的要求則有十三重難與十六輕遮，現在分別介紹如下：
十三重難者，不適合或不許出家的人：
壞內外道：懷著破壞佛教的目的來出家者
破他梵行：與守凈戒人行淫者
賊心入道：偷聽說戒者
二根：具有男女兩種性器者。
黃門：性機能不正常的人，佛教將此類又分許多種：
〔一、生不男〕，謂人從生來，男根不滿，是名生不男。
〔二、犍不男〕，犍謂人以刀去其男根，是為犍不男。
〔三、妒不男〕，謂男根似無，見他行淫，因生妒心，遂或有根，是名妒不男。
〔四、變不男〕，謂根能變現也，遇男則變為女，遇女則變為男，是名變不男（即同性戀和雙性戀患者）。
〔五、半不男〕，謂半月能男，半月不能男，是名半不男。
以及畜生變為人形者，非人變為人形者，犯邊罪（曾經受戒而犯大戒者），弒父，弒母，弒阿羅漢，破和合僧，出佛身血。
十六輕遮者，即此十六種情況不可出家：
不度奴婢，不度盜賊，不度負債人，不授年未滿二十歲者具足戒，不度癩、白癩、癰疽、顛狂等病人（凡是身心不健全，五官不端正者皆不度），父母不聽者不度，不度軍公現職人員，不得無衣無缽受大戒，不得借人衣缽受大戒，不自稱名不得戒，不肯稱和尚名不得戒，教授乞戒而不乞戒不得戒，穿著俗服外道服及裝飾品者不得戒。正如百一羯磨中說：「端正者出家，清凈者圓具（受大戒）。」
有重難中任一種的人，都不可以出家。而屬於輕遮的人，只要消除弊病，還是可以出家的。如負債之人不得出家，如果他把欠款還清了，就可以出家了。
出家是很神聖的事，修行需志存高遠,歷經種種磨難，「出家乃大丈夫事，非王侯將相所能為」，所以對一個人的身心健康的要求很重要。現在中國佛教協會規定，出家要求中學以上文憑。對於出家的年齡，有的道場要求三十歲以下。
我在網路上查了一下，還有一些具體的程序性規定：
凡符合條件的，由本人填寫出家申請書，到當地街道或鄉鎮蓋章，證明其身心健康，無不良嗜好，無不孝父母等犯罪紀錄，其父母老有所依等。經父母同意出家並簽字，出具縣級醫院之健康證明。帶上身份證，即可到願意接收出家的寺院報到。接收寺院會給你當地政府有關部門發公函，得到證明無誤的答復後，進行嚴格的考查期，考查期一般為二年左右。如果適合出家修行，根據情況剃度成沙彌。沙彌要親近善知識，學習佛教知識，熟悉佛教儀規，練習基本修道方法。合格即授三壇大戒，正式成為比丘，即真正的出家人。
以上文字未經核實，如有網友想出家，我建議您最好還是先去廟里咨詢一下，多問問，總是不會吃虧的。
❽ 出家需要哪些程序很麻煩嗎
出家的條件、程序和儀式是怎樣的？
一個人要加入僧團，成為正式的出家修行者，不僅要符合一定的條件，而且還要履行一整套嚴格的程序和儀式。出家條件主要有「十三難事」和「十六輕遮」。
出家的條件
佛教對於出家是有著嚴格規定的。一個人要出家，除了信奉佛教、真心願意皈依佛門之外，一般來說還要符合以下條件：
一、必須是一個自由人。為人子女的，要得到父母的同意；身有官職的要辭去官職；已結婚的，要解除婚姻關系等。總之，出家前要擺脫人的所有社會屬性。
二、要接受身體檢查。一些患有疾病和身體有缺陷的人是不允許出家的。主要有：患有惡疾的人；「黃門」，就是被閹割的人，這樣的人是佛教尤其忌諱的；男性或者女性性徵不全的人，這樣的人被佛教視為身體不凈。
三、沒有犯過罪。尤其是犯過重罪的人是被禁止出家的。
四、沒有債務糾紛。
出家的程序、儀式
出家和受戒密不可分，出家就要受戒，一個人只有正式受過戒了才能獲得真正的僧人資格。一般來說，漢傳佛教的僧人一般要受三次戒：第一次是沙彌戒；第二次是比丘戒；第三次是菩薩戒。這三戒合稱「三壇傳戒」。
第二次受比丘戒是成為一名正式僧人的根本戒律。也就是說，受了比丘戒．就有了正式的僧人資格。
受比丘戒要滿足一定的條件：首先，受戒者必須年滿20歲，並且曾受過沙彌戒。其次，授戒儀式上必須有足夠數量的主持和尚和證明人。
漢傳佛教一般要求「十師」，或者稱「三師七證」。三師包括：授戒的主師、教授師和羯磨師（羯磨，指佛事中的表白、告知等事）。三師缺一不可。七證則是七位受過比丘戒的僧人在旁為證。 「三師七證」如果數量不夠或者其中有一個人犯過戒律，授戒儀式就不能生效。
最後，授比丘戒的儀式還要在特定的地點舉行，這就是「戒壇」。
比丘戒受戒儀式的程序大體如下：
首先，寺院鳴鍾，將僧眾和受戒者集中到戒台殿，然後十師由戒壇南面下層東階登壇，在壇頂自東向北繞佛像一周，依次就座。其他的僧人都在戒壇的中下兩層依次坐下，而受戒者則站在壇下南邊東階上，面向西方。這時候，威儀教授師引導受戒人先向佛像行三遍跪拜禮，再一一禮拜十師及僧眾，接著合掌跪在草墊上，念乞戒文：「大德一心念我某某，今請大德為和尚，願大德為我做和尚。我依大德故，得受具足戒慈悲故。」接著，教授師下壇，向受戒人說明比丘必備的衣缽等六種物品的名稱和樣式。並詢問：「今此衣缽是汝自己有否？」受戒者一一回答說：「有」。
此後，教授師單獨、隱秘地向受戒人查問「十三難事」和「十六輕遮」。「難事」是指不能受戒的惡事，「輕遮」是指身體具有某種缺陷，並不是做過惡事。對教授師的詢問，受戒者要誠實地回答。這些「難事」和「輕遮」中，只要受戒者符合其中一條，就不允許受戒。如果考核全部通過，教授師將向僧眾說明，這個受戒者是「遍凈之身」。眾僧同意後，受戒人進來，再次禮拜佛像、十師和眾僧，然後登上壇頂，在羯磨師面前請戒。
羯磨師在壇上當眾再次查問受戒者是否犯有「難事」和「輕遮」。問完後，羯磨師開始做「四白羯磨」。這里的「白」是表白的意思，也就是羯磨師要向主戒的大德和其他僧眾說明剛才詢問的情況，請眾僧表示是否同意。請示一共有四次，故稱「四白羯磨」。最後一遍羯磨說完，眾僧都不說話，就表示全體通過了。這時，羯磨師就宣布，此人可受具足戒。受戒完畢，十師和眾僧依次下壇，比丘戒儀式結束。
責任編輯：如是我聞文章修訂1.1