古代市場怎麼畫

⑴ 歷史上的古代人是怎麼樣搞地攤經濟的

我們耳熟能詳的那些成語，買櫝還珠、削足適履、鄭人買履等等。而這些成語，基本都在先秦。

一、夏商：姜太公靠什麼生活？

要擺攤，起碼得有個市鎮。在田間地頭擺攤也不是不行，問題是人流量太小，生意很難做得起來。

中國最早的王朝夏朝，就已經出現了城市和都邑，也隨之出現了貿易。

河南省偃師縣二里頭夏朝遺址就出土了很多貝、玉、松綠石，這些東西肯定不是當地出產，而是通過貿易、交換等手段從外地運來的。考慮到當時不太可能出現門面房和商業綜合體，這些商人應該是在市集擺攤販賣、交換商品。

夏朝之後的商朝，商品貿易更進一步。

周武王曾經形容殷人的貿易行為，“肇牽牛車，遠服賈”。由於殷人很善於做生意，所以後世都把做生意的人稱為“商人”。同時，城市裡出現了專門的交易場所——肆，市肆內人來人往，熱鬧非常，正如《詩經》所說：“南邑翼翼，四方之極，赫赫厥聲，濯濯厥靈。”在市肆里做生意的，大多數是貴族。

至於平民，基本上只是在偶爾來賣一點自己的剩餘產品，比如陶器、穀物、菜蔬以及牲畜之類。平民由於經濟條件有限，以及出售的商品也有限，所以不可能擁有一間自己的商鋪，基本上都是擺攤販賣。相傳姜子牙還沒有去釣魚之前，就曾在朝歌和孟津的市肆內干過“負販”、屠宰和賣酒的營生，如果沒有猜錯，他應該也是一個小攤販。

二、周朝：官商壟斷一切

小攤販姜子牙輔佐周武王推翻商朝，在中國建立起第一個封建王朝——周朝。

周朝的統治者並不重視市場機能。

在商朝，已經出現經營商品交換這一專門行業的“自由商人”，然而到了周朝，所有的商人都屬於官府，正所謂“商工受資”。官府給這些商人的任務是“抱布貿絲”，以貨易貨，不是賺取白花花的銀子。

《孟子》記載，“古之為市者，以其所有易其所無者”，而不是“左右望而罔市利”。也就是說，那些商人，無論你是在商鋪賣貨，還是在地攤賣貨，都是在完成政府給的任務，所以市場不發達。

由於這是一個自給自足的社會，所以老百姓也都“衣服飲食不粥於市”。農民不會拿著自己的剩餘產品去市場出售，自然也就沒有什麼人擺地攤。而且人民的行動受到嚴格限制，“死徙無出鄉”，就算你要擺攤，也只能在本村本鄉里擺。但是，政府賦稅徵收的都是實物，假設你在本村本鄉擺攤，真的能把剩餘產品賣了換錢，那你拿什麼來交稅？

這種經濟制度到了東周末年已經開始崩潰，《論語》中記載，“白工居肆，以成其事”，眾多的私營工商業崛起，在城市裡開鋪的開鋪，擺攤的擺攤。很多家庭手工業從傳統的男耕女織，進化到織草鞋、織網、織履、織縞、為鞔（補鞋）······有些地方還因為特殊需要，形成了金屬家庭工業。這些家庭會將自己的產品拿到市場上去賣，導致地攤經濟蓬勃發展。

可惜的是，這種較為自由的經濟體制，很快迎來了它的末日。

▲圓圈處為表木，不過也有學者認為是風向標

政府也鼓勵地攤經濟，宋代的稅務所對經過收稅點的過往商販收取2%的“過稅”，對城鎮攤販收取的3%的“住稅”。當遇到自然災害時，政府還會減稅。

沒有苛捐雜稅，沒有強行攤派，使得很多平民通過擺地攤，小本經營，也能走上人生巔峰。

馮夢龍在《醒世恆言》中記載，一個叫秦重的小販，通過擺地攤賣油，只用了一年時間，便賺到了整整十三兩銀子。一兩銀子等於1000文銅錢，《水滸傳》里武大郎賣的炊餅大概在3文錢一個。也就是說，秦重一年賺到的錢，可以買4333個炊餅。對了，武大郎也是個小攤販，只不過在陽谷縣這種十八線小城，他賺得錢不可能跟京城裡的商販比，但也足夠養家糊口，衣食無憂。

即使到了南宋，城市裡的地攤經濟也依然繁榮。

南宋人洪邁在《夷堅志》中記載了幾位小攤販的發家史，“吳十郎者，淳熙初，避荒，挈家渡江，初以織草履自給，漸至賣油，才數歲，殆且巨萬”，“忠訓郎王良佐，初為細民，負擔販油，後家道小康，啟肆於門，稱王五郎。”這兩個人放到今天，都是馬雲級別的商業偶像。

很多人常常談到的“美國夢”，即不論家世和背景，每個人依靠自身的能力和成就，都有機會獲得更好、更富裕和充實的生活，其實這在中國宋朝就已經實現。

知識分子可以通過科舉考試走上仕途，平民百姓可以通過經商來發家致富，我們簡直可以稱之為“大宋夢”。

可惜的是，這一切繁華，都被蒙元鐵蹄蹂躪，成為昨日黃花。

六、明清：衙門裡面擺個攤兒？

明清兩代，出現近代商業資本主義萌芽。當時，工商業市鎮興起，各地交易頻繁，商業規模很大。明人的《南都繁繪圖》，清人的《盛世滋生圖》，展現了南京和蘇州兩個商業中心的繁華。畫中店鋪眾多，招幌林立，一派興旺景象。

把目光從那些富可敵國的商幫身上移開，我們來看看當時的小攤販。明清兩代，尤其是清代，對於小攤販的管理很松，甚至不對小攤販收稅。

根據《清代鈔檔》記載，雍正在一條上諭中說，“朕聞各省地方，於關稅、雜稅外，更有落地稅之名。凡耰鋤、 箕帚、炭薪、魚蝦、蔬果之屬，其值無幾，必查明上稅，方許交易。且販自東市，既已納課，貨於西市，又復重征。至於鄉村僻遠之地，有司耳目不及，或差胥役徵收，或令牙行總繳，其交官者甚微，不過飽奸民滑吏之私囊，而細民已受其擾矣”，於是下令減免。

清政府也不像唐王朝那樣重視街道的干凈、整潔，即使是在北京這樣的政治中心，政府也不在意市容。前門大街，也就是皇帝祭天壇、先農壇的必經之所，平時這里都被小商販們搭席棚賣貨所佔據，路被棚子擠得只剩一丈多寬。皇帝輦駕要經過，那就趕頭幾天臨時拆去，等皇帝回宮了便又紛紛擺上。

最不可思議的是，清政府竟然默許小商販們把攤子擺進各大衙門裡面，“各司每日常有一種背包人等，將衣服玩物公然進署，陳列滿堂，冀圖銷賣”。政府機關里整天都是“窩窩頭，窩窩頭，一塊錢四個”的吆喝聲，公務員還怎麼辦公？最後實在沒辦法了，御史才專門請旨查禁。

小攤販們除了為城裡人提供物美價廉的生活用品，還常常背個籃子、搖著銅鈴下農村銷貨。他們為農民帶來做工精美的針線等必需品，成為城市與農村聯結的關鍵點。

有時候，農民們也會挑個擔或推個車，把自家生產的蔬菜送進城裡賣。他們要麼走街串巷吆喝賣貨，要麼就在廟會附近擺攤經營。當然，誰都想在廟會這種人流量大的風水寶地擺攤，於是小商販們就內部達成共識，“浮攤俱有一定之規，彼時雖不呈報地面，形式亦無少異”。

當時的小攤販為了吸引顧客，都開發出一套自己的吆喝聲。明末的《舊京遺事》中說京師小販，“隨聲唱賣，聽唱一聲而辨其何物品者、何人擔市也”。清代的《燕京雜記》則說“京師荷擔賣物者，每曼聲婉轉動人聽聞，有發語數十字而不知其賣何物者”。

⑵ 古代 市場的名字

古代市場的名字有市井、草市、夜市、早市、集市等。

一、市井

市井，是指商肆集中的地方，古代又稱作「市廛」。《管子·小匡》曰：「處商必就市井。」意思是有商人經營的地方就是市井。市井、市廛，也就是我們平常所說的商業區。漢代長安有九個市，六市在大路西邊，統稱西市；三市在大路東邊，統稱東市。東西市以外還有個槐市。北魏洛陽有東市、大市、四通市等等。

二、草市

宋代緊臨州縣城郭發展起來的新的商業市區。 草市原來是鄉村定期集市﹐經過長時期的發展，到宋代﹐其中一部分發展成為居民點，個別的上升為縣﹑鎮﹔而緊臨州縣城郭的草市，則發展成為新的商業市區。

這類市區，居民稠密﹐商鋪店肆林立，交易繁盛﹐與城郭以內的原有市區﹐並無區別。有的地方，甚至遠遠超過了城郭內的舊市區。

到宋朝，逐漸發展成商業中心。已經突破了原來鄉村集市的涵義﹐成為州縣城市的一個重要組成部分。

三、夜市和早市

1、夜市

夜市最早出現於唐代，唐代「夜市」比較繁榮。但國家明文允許夜市，是在北宋開封東京城時期。

北宋國都東京汴梁城（現今河南省開封市），宋代工商業的繁榮超過了前代，南方的商業尤為發達。那時商業都市很多，最大的要數國都開封市，人口一百五十萬之多。

後南宋遷都於臨安（今杭州）。臨安人口由於中原大量人口南遷同樣多達百萬，大街小巷店鋪林立，早市、夜市「買賣晝夜不絕」。還有各種小販、貨郎叫賣，更增添了城市的熱鬧氣氛。

2、早市

宋代之前，對開市的時間有限制。宋代開市國家明文規定允許早市，又稱朝市。每天一早開市，交易只有2～3個小時，人稱「早市」。過去以交易糧食為主，凡進城糶糧糴米者，都在此時買賣。後來漸以蔬菜、瓜果為最多。

四、集市

集市是指定期聚集進行的商品交易活動形式。主要指在商品經濟不發達的時代和地區普遍存在的一種貿易組織形式，又稱市集或集。

明代蔣一葵 《長安客話·狄劉祠》：「京師貨物咸趨貿易，以席為店，界成集市，四晝夜而罷。」說的是明代京城的貨物都趨向於貿易，以草席為店，畫界作為集市，一直到四更天。

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古代市場的限制

坊市制主要表現為將住宅區（坊）和交易區（市）嚴格分開，並用法律和制度對交易的時間和地點進行嚴加控制。坊市制度將商業區和居住區分開，居住區內禁止經商。

唐代後期，開始打破市坊制，也不再限制商品交易的時間。在繁華城市不論白天還是夜晚，集市貿易都相當發達。

唐代中期，隨著農業、手工業的不斷發展，商業出現了新的繁榮局面，單靠白天的市場交換商品顯然已不能適應，於是夜市正式出現。

宋代工商業的繁榮超過了前代，南方的商業尤為發達。那時商業都市很多，最大的要數國都開封市，人口一百五十萬之多，後南宋遷都於臨安，早市、夜市極其發達。至此古代市場已經打破時空限制。