湖北奇言信息怎麼樣

Ⅰ 國家公務員錄用考試專業教材的各分冊信息

內容簡介
和同期市面其他教材相比，中公行測在十年公考輔導積累上推出獨創的數字推理直覺培養和圖形推理直覺培養，總結考點和命題規律，製作精良的重點知識記 憶卡，為廣大考試備考提供快速掌握知識的途徑。公考復習時間緊促，在促進達成考生高效復習的探索中，中公將一本兼具理論知識和實戰技巧的典範教材適時推出，幫助考生成就精彩未來。
目錄
前言（1）
第一章 數量關系——數字推理（1）
第二章 數量關系——數學運算（53）
第三章 判斷推理——圖形推理（121）
第四章 判斷推理——邏輯判斷（183）
第五章 判斷推理——定義判斷（268）
第六章 判斷推理——類比推理（284）
第七章 常識判斷（296）
第八章 言語理解與表達（334）
第九章 資料分析（429）
2009年中央國家機關公務員錄用考試《行政職業能力測驗》試卷（483） 內容簡介
《國家公務員錄用考試專業教材歷年真題精解·行政職業能力測驗（2010中公版）》摒棄陳舊試題，收集能夠充分反映公考規律的05-09年國家公務員最新考試真題和08、09年具有典型代表意義的地方真題，李永新等數位資深實戰專家全程參與編寫，從考生作答的角度全面分析國家公務員考試題型特點、命題思路及解答過程，對真題進行全面、深入、細致的精解，並由多名考試專家反復論證，力爭為考生真正了解命題規律、作答過程、所需技巧創造方便，同行測專業教材相輔相成，為相關技巧應用提供實戰場地，幫助考生快速提高應試能力，促進考生做到舉一反三、觸類旁通。
目錄
2009年中央國家機關公務員錄用考試《行政職業能力測驗》試卷（1）
2008年中央國家機關公務員錄用考試《行政職業能力測驗》試卷（41）
2007年中央國家機關公務員錄用考試《行政職業能力測驗》試卷（76）
2006年中央國家機關公務員錄用考試《行政職業能力測驗（一）》試卷（106）
2005年中央國家機關公務員錄用考試《行政職業能力測驗（一）》試卷（139）
2009年浙江省公務員錄用考試《行政職業能力測驗》試卷（172）
2009年上海市公務員錄用考試《行政職業能力傾向測驗》試卷（202）
2009年福建省公務員錄用考試《行政職業能力測驗》試卷（244）
2009年北京市公務員錄用考試《行政職業能力測驗》試卷（278）
2009年廣西省公務員錄用考試《行政職業能力測驗》試卷（313）
2009年內蒙古公務員錄用考試《行政職業能力測驗》試卷（340）
2009年江西省公務員錄用考試《行政職業能力測驗》試卷（371）
2008年江蘇省錄用公務員和機關工作人員考試《行政職業能力測驗》試卷（C類）（398）
2008年北京市應屆畢業生公務員錄用考試《行政職業能力測驗》試卷（419）
2008年上海市錄用公務員公共科目考試《行政職業能力傾向測驗》試題本（453）
中公教育·2010年強大課程體系（491）
中公教育·全國分校一覽表（494） 內容簡介
《國家公務員錄用考試專業教材全真模擬預測試卷·行政職業能力測驗（2010》是中公教育十年公職輔導的又一力作，以李永新為核心的研發團隊嚴格依據國家公務員考試大綱的要求，深度分析命題規律，把握行測關注角度，投入大量人力，精心開發本套全真模擬預測試卷，實現在試卷題型、題量、難度上與真考試卷完全一致。
同09年全真模擬試題相比，2010版每套試題力求做到求實創新、題型結構合理，在研發團隊的通力合作下，增加大篇幅原創試題，同時研發出公考行測各類題型大致比例，合理安排試題結構，幫助考生在全真環境下適應考試。與市面上同期模擬試卷復制粘貼陳舊題目、隨意編排試卷內容有本質區別。
所有試題均附有經過權威專家討論多次核對的詳盡解析答案，每道答案從考生角度出發，盡可能用言簡意賅的語言表達充分的解題思路和技巧，既避免答案過於冗長，又有利於提高考生快速解題技能。中公教育竭誠為廣大考生提供更高質量的全真模擬試卷，切實提高考生行測應試能力，攜手成就你的精彩未來。
目錄
中央機關2010年考試錄用公務員公共科目《行政職業能力測驗》模擬試卷（一）（1）
中央機關2010年考試錄用公務員公共科目《行政職業能力測驗》模擬試卷（二）（24）
中央機關2010年考試錄用公務員公共科目《行政職業能力測驗》模擬試卷（三）（48）
中央機關2010年考試錄用公務員公共科目《行政職業能力測驗》模擬試卷（四）（73）
中央機關2010年考試錄用公務員公共科目《行政職業能力測驗》模擬試卷（五）（99）
中央機關2010年考試錄用公務員公共科目《行政職業能力測驗》模擬試卷（六）（125）
中央機關2010年考試錄用公務員公共科目《行政職業能力測驗》模擬試卷（七）（151）
中央機關2010年考試錄用公務員公共科目《行政職業能力測驗》模擬試卷（八）（177）
中央機關2010年考試錄用公務員公共科目《行政職業能力測驗》模擬試卷（九）（203）
中央機關2010年考試錄用公務員公共科目《行政職業能力測驗》模擬試卷（十）（228）
中央機關2010年考試錄用公務員公共科目《行政職業能力測驗》模擬試卷（十一）（255）中央機關2010年考試錄用公務員公共科目《行政職業能力測驗》模擬試卷（十二）（280） 內容簡介
《國家公務員錄用考試專業教材（2010中公版）·申論》是中公教育十年公職輔導「永遠創新、不斷超越」價值追求的突出體現。以李永新為核心的中公教育研發團隊與師資團隊在深度研究申論命題規律後，對09年中公版申論教材進行脫胎換骨的修訂，自助原創內容達到60%以上，杜絕市面上傳統申論教材對資料照抄照搬、生吞活剝的做法，真正為考生指點迷津提供了具有規律性和實用價值的視角。根據申論考試的命題規律發展，本書及時淘汰陳舊資料，融入新的教學研究成果，刷新不合時宜的內容，對原有的申論分析觀點全面更新，實現對以往各種版本申論教材的超越。針對廣大考生難於應付層出不窮的新、奇、險、難題型，本教材對此進行了迄今為止公職考試輔導界最全面的搜集歸納，並在理論原則的指導下，為考生提供思路、做出解析，幫助考生全面備戰、從容應對申論各種難點試題。同時，中公教育研發團隊為切實為考生復習著想，通過十年積累沉澱，提出申論寫作黃金律、5套模版、6項原則、20條經典戰術，將申論復習化繁為簡，更好地幫助「考生成就精彩未來」。
目錄
前言（1）
申論實用知識問答（1）
第一章 全面把握申論考試（1）
第二章 申論的構成要素（19）
第三章 閱讀理解（53）
第四章 歸納概括（59）
第五章 綜合分析（98）
第六章 提出對策（116）
第七章 議論文（164）
第八章 應用型議論文（208）
第九章 申論熱點與實用知識（246）
第十章 歷年考試真題精解（303）
附錄1：國家行政機關公文處理辦法（353）
附錄2：申論經典戰術20條（358）
中公教育·2010年強大課程體系（363）
中公教育·全國分校一覽表（366） 內容簡介
《國家公務員錄用考試專業教材歷年真題精解·申論（2010中公版）》整理收集歷年國家公務員申論考試真題和07、08、09年具有典型代表意義的地方真題，以李永新為核心的中公公職輔導研究團隊數位資深實戰專家全程參與編寫，從考生作答的角度全面分析國家公務員考試題型特點、命題思路及解答過程，按照人事部相關標准組織答案，對真題進行全面、深入、細致的精解，並由多名考試專家反復論證，力爭為考生真正了解命題規律、作答過程、所需技巧提供方便，結合改版後的申論專業教材，本書在從實戰角度出發，在精解真題的過程中充分融入「1條黃金律、5套模版、6項原則、20條經典戰術」這一研究成果，為考生創造練兵條件，促進考生做到舉一反三、觸類旁通。
目錄
2009年中央機關及其直屬機構錄用公務員考試《申論》試卷(1)
2008年中央機關及其直屬機構錄用公務員考試《申論》試卷（13）
2007年中央、國家機關公務員錄用考試《申論》試卷（23）
2006年中央、國家機關公務員錄用考試《申論》試卷（32）
2005年中央、國家機關公務員錄用考試《申論》試卷（41）
2004年中央、國家機關公務員錄用考試《申論》試卷（47）
2003年中央、國家機關公務員錄用考試《申論》試卷（54）
2009年上半年北京市錄用公務員考試《申論》試卷（61）
2009年黑龍江省各級機關錄用公務員考試《申論》試卷（A）（67）
2009年浙江省錄用公務員考試《申論》試卷（77）
2009年江西省錄用公務員考試《申論》試卷（84）
2009年上海市錄用公務員考試《申論》試卷（92）
2009年度春季福建省錄用公務員考試《申論》試卷（102）
2008年北京市應屆生錄用國家公務員考試《申論》試卷（109）
2008年天津市錄用公務員和機關工作人員考試《申論》試卷（117）
2008年山東省錄用公務員公共科目考試《申論》試卷（125）
2008年黑龍江省錄用公務員考試《申論》（A、B）卷（135）
2008年上半年廣東省錄用公務員考試《申論》試卷（145）
2008年深圳市錄用公務員考試《申論》試卷（154）
2008年安徽省各級機關錄用公務員考試《申論》試卷（163）
2008年江蘇省錄用公務員考試《申論》試卷（168）參考答案（175）
2008年浙江省各級機關錄用公務員考試《申論》試卷（177）
2008年江西省錄用公務員考試《申論》試卷（185）
2008年上海市錄用公務員考試《申論》試卷（194）
2008年四川成都錄用公務員考試《申論》試卷（203）
2008年遼寧省錄用公務員考試《申論》試卷（208）
2008年河北省公安機關招錄公務員（人民警察）《申論》試卷（214）
2008年湖北省錄用公務員考試《申論》試卷（B類）（221）
2008年雲南省錄用公務員考試《申論》試卷（226）
2008年陝西省錄用公務員考試《申論》試卷（234）
2008年河南省法院、檢察院系統錄用公務員考試《申論》試卷（242）
2008年四川省法院、檢察院系統錄用公務員考試《申論》試卷（249）
2008年重慶市錄用公務員和機關工作人員考試《申論》試卷（255）
2008年湖南省錄用公務員考試《申論》試卷（261）
2007年北京市面向社會在職人員錄用公務員考試《申論》試卷（267）
2007年下半年天津市公開招考公務員考試《申論》試卷（274）
2007年山東省錄用公務員考試《申論》試卷（283）
2007年黑龍江省各級機關錄用公務員和機關工作人員考試《申論》（B）卷（295）
2007年廣東省錄用公務員考試《申論》試卷（301）
2007年上半年深圳市錄用公務員考試《申論》試卷（312）
2007年四川省錄用公務員考試《申論》試卷（318）
2007年四川省法院、檢察院系統公開錄用工作人員考試《申論》試卷（325）
2007年福建省秋季錄用公務員和機關工作人員考試《申論》試卷（331） 內容簡介
《國家公務員錄用考試專業教材全真模擬預測試卷·申論（2010》是中公教育十年公職輔導的又一力作，以李永新為核心的研發團隊嚴格依據國家公務員考試大綱的要求，深度分析命題規律，把握申論考試關注熱點，開發出本套全真模擬預測試卷，實現在試卷題型、題量、難度上與真考試卷完全一致。同09年全真模擬試題相比，2010版每套試題詳細標明關注重點，有利於考生養成答題角度迅速定位的習慣；嚴格按照考試答題紙格式，提供申論考試標准用紙，幫助考生提前適應考試環境。所有試題均附有經權威專家多次核對完全准確的詳盡解析答案，並具體點撥擴充涉及知識要點，幫助考生切實提高申論寫作能力，攜手成就精彩未來。
目錄
2010年中央、國家機關錄用公務員考試《申論》全真模擬試卷（一）——志願精神（1）
2010年中央、國家機關錄用公務員考試《申論》全真模擬試卷（二）——金融危機（12）
2010年中央、國家機關錄用公務員考試《申論》全真模擬試卷（三）——社會養老（24）
2010年中央、國家機關錄用公務員考試《申論》全真模擬試卷（四）——經典文化（34）
2010年中央、國家機關錄用公務員考試《申論》全真模擬試卷（五）——統籌城鄉發展（45）
2010年中央、國家機關錄用公務員考試《申論》全真模擬試卷（六）——民心工程（57）
2010年中央、國家機關錄用公務員考試《申論》全真模擬試卷（七）——社會救助（69）
2010年中央、國家機關錄用公務員考試《申論》全真模擬試卷（八）——農村文化建設（82）
2010年中央、國家機關錄用公務員考試《申論》全真模擬試卷（九）——生態安全（97）
2010年中央、國家機關錄用公務員考試《申論》全真模擬試卷（十）——聽證會制度（110）
2010年中央、國家機關錄用公務員考試《申論》全真模擬試卷（十一）——政府與產品檢驗（121）
2010年中央、國家機關錄用公務員考試《申論》全真模擬試卷（十二）——突發事件（133）
2010年中央、國家機關錄用公務員考試《申論》全真模擬試卷（十三）——統籌城市建設（146）
2010年中央、國家機關錄用公務員考試《申論》全真模擬試卷（十四）——房地產市場（156）
2010年中央、國家機關錄用公務員考試《申論》全真模擬試卷（十五）——食品安全（169） 內容簡介
《國家公務員錄用考試專業教材法律基礎知識（2010中公版）》一書是中公教育為廣大考生「成就精彩未來」推出的又一專業教材，為2010年公務員招考法律基礎知識量身打造而成。針對國家公務員考試對法律專業知識的運用能力要求日漸提高，以李永新為核心的中公教育數位資深專家和具有多年執教經驗的名師傾心奉獻，在把握國家公務員考試法律部分最新命題趨勢的基礎上，從考生備考角度將法律專業知識進行了系統化梳理，為考生呈上一本能快速掌握法律基礎知識的深度教材。
本書針對考試內容，對法律基礎知識各個部分進行了增補和修訂，特別收入了《中華人民共和國刑法修正案（七）》與《食品安全法》相關內容，針對熱點問題配以解讀，使考生能在第一時間全面掌握最新消息。精心設計新穎體例，突出重點，內容詳實，可幫助廣大考生在備考過程中形成全面的知識體系，避免因知識體系混亂而影響答題思路，真正達到事半功倍的復習效果。
區別於市面上僅僅「以題解題」的輔導教材方式，本書每一編目後面附有典型真題詳解和數位資深專家和名牌教師精心設計的涵蓋多個知識點的全真模擬試題，絕大部分試題均附有全面詳盡的解析，使考生能夠真正做到掌握規律，融會貫通。
目錄
第一編 法 理 學（1）
第二編 憲 法 （19）
第三編 行政法與行政訴訟法（75）
第四編 公務員法（145）
第五編 刑 法（171）
第六編 民 法（231）
第七編 訴訟法與仲裁法（335）
第八編 商 法（363）
第九編 經 濟 法（395） 內容簡介
《國家公務員錄用考試專業教材公共基礎知識（中公版）》一書本著中公教育為廣大考生「成就精彩未來」的理念，為2010年公務員招考量身打造常識部分復習策略。針對國家公務員考試大綱公共基礎部分命題思路的重大變化，以李永新為核心的中公教育研發團隊認真分析海量真題，結合十年公職輔導研究成果，對各個部分進行了大量增補和修訂。本書含有數位資深專家和名牌教師精心設計涵蓋多個知識點的試題，與市場上「以題解題」的輔導書形成鮮明對比。及時增加大量最新知識點的解讀，並根據這些知識點編撰大量配套練習，配以全面詳盡試題解析和常考詞條，促進考生在較短的時間內能夠掌握解題規律，形成全面的知識體系，真正達到事半功倍的復習效果。
目錄
編寫特點 （1）
2009國考公共基礎知識分析與2010年考點前瞻 （1）
第一篇 時事熱點 （1）
第二篇 法律基礎（67）
第三篇 科技人文（248）
第四篇 馬克思主義理論及其在中國的發展（312）
第五篇 中共黨史（377）
第六篇 經濟學常識（401）
第七篇 地理常識 （441） 內容簡介
《全真面試教程》對數以千計的公務員錄用考試面試真題進行深入研究，科學分類，詳細劃分試題類目，深刻闡述每種題型的理論淵源與核心要點，由理清命題思路進而理清解題思路，觀點翔實、有理有據、脈絡分明、綱舉目張，歸納了結構化面試的20種題型、分組討論的5種模式，總結了12大應考原則、15大解題技巧，全面、透徹、准確解析了面試的重點、難點、新趨勢、新動向，解析合理，點撥到位，使考生對面試題型變化瞭然於胸，在准確把握考試要求的基礎上，達到「題型任你變，方法我自有」的境界。
目錄
前言
第一篇 理論篇
第二篇 結構化面試
第三篇 無領導小組討論（LGD）
第四篇 禮儀
第五篇 面試技巧
第六篇 面試心理解析
第七篇 經典真題解析

Ⅱ 李白的信息，要朝代，哪些著名的詩.

李白（701年2月8日—762年12月）[1] ，字太白，號青蓮居士，又號「謫仙人」。是唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽為「詩仙」。李白有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進酒》、《越女詞》、《早發白帝城》等多首。

其個人信息及作品如下：

710年，唐睿宗景雲元年，10歲。讀諸子百家，通詩書。「余小時，大人令誦《子虛賦》，私心慕之」（《秋於敬亭送從侄卷游廬山序》）。

715年，唐玄宗開元三年，15歲。觀奇書，學劍術，好神仙。作《明堂賦》、《擬恨賦》。

718年，開元六年，18歲。隱居大匡山，往來旁郡。從趙蕤學縱橫術。《訪戴天山道士不遇》約作於此年。

720年，開元八年，20歲。《大獵賦》初稿疑作於是年。

721年， 開元九年，21歲。在成都瞻仰司馬相如琴台、揚雄故宅。此後幾年游歷蜀中各地。作《登錦城散花樓》。

724年，開元十二年，24歲。辭親遠游。有《別匡山》詩。游峨眉山，寫有《登峨眉山》、《峨眉山月歌》。出三峽，至江陵，遇司馬承禎，作《大鵬遇希有鳥賦》，還寫有《渡荊門送別》、《秋下荊門》等詩。

725年，開元十三年，25歲。游洞庭，南窮蒼梧。寫有《江上望皖公山》、《望天門山》、《金陵城西月下吟》、《楊叛兒》、《長干行》等詩。

726年，開元十四年，26歲。春，自金陵至廣陵，又東南遊蘇州、杭州、越州、台州，東涉溟海。然後回舟北上，復至揚州，散金三十萬。卧病。寫有《金陵酒肆留別》、《夜下征虜亭》、《蘇台覽古》、《烏棲曲》、《越中覽古》、《淮南卧病書懷寄蜀中趙征君蕤》、《望九華贈青陽韋仲堪》等詩。在九華山題刻「金沙泉」三字。

727年，開元十五年，27歲。沿江西上，觀雲夢，寓安州北壽山。北游汝海、襄州，結識孟浩然。回安陸，沖撞李長史車馬。與元丹丘一起受安州都督馬正會和李京之長史接見。與故相許圉師的孫女結婚。寫有《代壽山答孟少府移文書》、《上安州李長史書》等。

728年，開元十六年，28歲。春至江夏，改葬吳指南。暮春，送孟浩然之廣陵。回安陸，寓居白兆山。寫有《早春於江夏送蔡十還家雲夢序》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《江夏行》等詩。

730年，開元十八年，30歲。隱於安陸白兆山，有《安陸白兆山桃花岩寄劉侍御綰》、《山中間答》詩。遭受謗毀，有《上安州裴長史書》，要求雪謗。寓居終南山玉真公主別館。寫有《酬崔五郎中》、《玉真公主別館苦雨贈衛尉張卿二首》、《烏夜啼》等。李白因元丹丘推薦，欲上終南山結交玉真公主，未果。

731年，開元十九年，31歲。下終南山。有《下終南山過斛斯山人宿置酒》詩。寫有《古風》（大車揚飛上）。西遊邠州，有《贈裴十四》、《登新平樓》、《贈新平少年》等詩。

732年，開元二十年，32歲。春遊坊州，有《春歸終南山松龍舊隱》詩。友人元丹丘寄書問候，作《以詩代書答元丹丘》詩。在長安窮途失路，作《行路難三首》（其一、其二）。送友人入蜀，作《蜀道難》，寄寓功業難求之意。五月，離長安，由黃河東下樑園，作《梁園吟》。期間，李白二上終南山，欲結識玉真公主。

733年，開元二十一年，33歲。應元丹丘邀請，赴嵩山隱居。有《題元丹丘穎陽山居》、《元丹三歌》、《秋夜宿龍門香山寺奉寄王方城十七丈奉國瑩上人從弟幼成令問》、《冬夜宿龍門覺起言志》、《梁甫吟》等詩。

734年，開元二十二年，34歲。春在洛陽，寫有《古風》其十八（天津三月時）、《春夜洛城聞笛》。過襄陽，拜見荊州長史韓朝宗。寫有《與韓荊州書》。秋至江夏，有《江夏別宋之悌》等詩。

735年，開元二十三年，35歲。五月與元演越太行游太原，並曾北游雁門關。寫有《太原早秋》詩及《秋日於太原南柵餞陽曲王贊公賈少公石艾尹少公應舉赴上都序》等。期間，曾在北嶽恆山題「壯觀」二字。

736年，開元二十四年，36歲。春由太原經洛陽口安陸。岑勛千里尋訪李白至嵩山，元丹丘請李白再至嵩山相會。寫有《酬岑勛見尋就元丹丘對酒相待以詩見招》，著名樂府詩《將進酒》有「岑夫子，丹丘生」語，當作於此時。

737年，開元二十五年，37歲。閑居安陸。《春夜宴從弟桃花園序》或作於此年。

738年，開元二十六年，38歲。游襄陽，有《贈孟浩然》詩。至穎陽元丹丘山居，旋別，有《穎陽別元丹丘之淮陽》。至陳州、宋城、下邳、淮陰、楚州，寫有《送侯十一》、《淮陰書懷寄王宋城》、《經下邳圯橋懷張子房》等詩。

739年，開元二十七年，39歲。春在楚州安宜，有《贈徐安宜》、《白田馬上聞鶯》等詩，重遊揚州、蘇州、杭州，《見京兆韋參軍量移東陽二首》：「潮水還歸海，流人卻到吳。」有《與從侄杭州刺史良游天竺寺》。秋至巴陵，遇王昌齡。昌齡有《巴陵送李十二》詩。

740年，開元二十八年，40歲。許夫人約卒於上年或是年。李白帶子女離安陸至東魯。寫有《五月東魯行答漢上翁》詩等。與韓准、裴政、孔巢父、張叔明、陶沔等隱於徂徠山，酣歌縱酒，時號「竹溪六逸」，寫有《送韓准、裴政、孔巢父還山》等詩。

741年，開元二十九年，41歲。居東魯，游東魯各地。

742年，天寶元年，42歲。四、五月間，游泰山，有《游泰山六首》。這一年，元丹丘將李白多年前撰寫的《玉真仙人詞》呈給玉真公主，成功地將李白推薦給了玉真公主。秋，李白自南陵奉詔入京，有《南陵別兒童入京》詩。玄宗召見於金鑾殿，命待詔翰林。冬，侍從溫泉宮。寫有《侍從游宿溫泉宮作》、《駕去溫泉宮後贈楊山人》、《溫泉侍從歸逢故人》等詩。

743年，天寶二年，43歲。待詔翰林，草《和番書》或《出師詔》，醉寫《清平調》《宮中行樂詞》，自以為升遷有望，有《金門答蘇秀才》詩。秋，遭讒見疏，遂有歸隱之念。有《玉壺吟》、《翰林讀書言懷呈集賢諸學士》等詩。

744年，天寶三年，44歲。正月，賀知章請度為道士還鄉，李白有《送賀賓客歸越》詩。三月，上疏請還山，玄宗賜金放還。寫有《出金門後書懷留別翰林諸公》、《春陪商州裴使君游石娥溪》等詩。秋，在梁宋間會見杜甫、高適，暢游梁宋，縱獵孟諸。冬，從高如貴道士受道籙於齊州紫極宮。寫有《秋獵孟諸夜歸置酒單父東樓觀妓》、《奉餞高尊師如貴道士傳道籙畢歸北海》等詩。

745年，天寶四年，四十五歲。春，與杜甫同游東魯，寫有《魯郡東石門送杜二甫》詩。

746年，天寶五年，46歲。卧病東魯。秋，懷念杜甫，寫有《沙丘城下寄杜甫》詩。復思游越，告別東魯諸公，寫有《夢游天姥吟留別》。

747年，天寶六年，47歲。至越中，吊賀知章，寫有《對酒憶賀監二首並序》、《重憶一首》。返舟至金陵。

748年，天寶七年，48歲。在金陵，與崔成甫相遇，寫有《酬崔侍御》、《玩月金陵城西孫楚酒樓達曙歌吹日晚乘醉著紫綺裘烏紗巾與酒客數人棹歌秦淮往石頭訪崔四侍御》等詩。游揚州江陽縣、廬江、舒州等地，寫有《敘舊贈江陽宰陸調》、《寄上吳王三首》等詩。期間，隱居舒州皖水之濱，寫有《避地司空原言懷》、《瀑布》等六首詩，並題刻於二祖寺石壁上。

749年，天寶八年，49歲。在金陵，懷念子女，寫有《寄東魯二稚子》、《送蕭三十一之魯中兼問稚子伯禽》、《靜夜思》等詩。《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》詩約作於是年暮春。冬，寫有《答王十二寒夜獨酌有懷》詩。

750年，天寶九年，50歲。歸魯郡，寫有《任城縣廳壁記》、《崇明寺佛頂尊勝陀羅尼幢頌井序》。秋，訪元丹丘石門幽居，寫有《尋高鳳石門山中元丹丘》、《秋日煉葯院鑷白發贈元六兄林宗》等詩。

751年，天寶十年，51歲。在梁苑，與宗楚客孫女結婚當在是年或此前。寫有《虞城縣令李公去思頌碑》。冬，離梁苑北上幽州，寫有《留別於十一兄逖裴十三游塞垣》詩。

752年，天寶十一年，52歲。北上途中游廣平郡邯鄲、臨洺、清漳等地。寫有《登邯鄲洪波台置酒觀發兵》、《贈臨洺縣令皓弟》、《贈清漳明府侄聿》等詩。十月，抵幽州。初有立功邊疆思想，在邊地習騎射。有《行行且游獵篇》、《幽州胡馬客歌》等。後發現安祿山野心，登黃金台痛哭。不久即離幽州南下，寫有《北風行》、《遠別離》等詩。

753年，天寶十二年，53歲。南下過魏州貴鄉，縣令韋良宰盛情招持。又西北游汾州，寫有《魏郡別蘇明府因北游》詩。回到梁園。又從梁園經曹南南下宣城。寫有《留別曹南群官至江南》、《自梁國至敬亭山見會公談陵陽山水》、《獨坐敬亭山》、《贈宣城宇文太守兼呈崔侍御》、《陪侍御叔華登樓歌》等詩。

754年，天寶十三年，54歲。春遊金陵，有《春日陪楊江寧及諸官宴北湖感古作》等詩。五月至揚州，與魏萬相遇，同返金陵，盡出詩文，請魏萬編集。寫有《送王屋山人魏萬還王屋》詩。聞晁衡回國途中遇難，寫有《哭晁卿衡》詩。秋冬，游秋浦、涇縣，寫有《秋浦歌十七首》、《贈汪倫》等詩。

755年，天寶十四年，55歲。游皖南。回到宣城。與宣城太守趙悅交遊，寫有《贈宣城趙太守悅》、《為趙宣城與楊右相書》、《趙公西候新亭頌》。反對楊國忠發動的兩次征南詔之戰，寫有《書懷贈南陵常贊府》等，冬，北上樑國。適逢安祿山陷陳留、洛陽，李白攜宗夫人自梁園經洛陽西上華山。

756年，天寶十五年、唐肅宗至德元載（七月，肅宗即位靈武，改元至德），56歲。從華山南下宣城，寫有《奔亡道中五首》。過當塗，寫有《春於姑熟送趙四流炎方序》。抵宣城，又往越中，寫有《經亂後將避地剡中留贈崔宣城》詩。過溧陽，寫有《扶風豪士歌》、《猛虎行》、《溧陽瀨水貞義女碑銘》。至杭州，寫有《感時留別從記徐王延年從弟延陵》詩。秋，與宗夫人隱於廬山屏風疊，有《贈王判官時余隱居廬山屏風疊》。冬，永王璘水軍至尋陽，三次遣使聘請，李白下山入幕。寫有《贈韋秘書子春二首》、《別內赴征三首》等詩。

757年，至德二年，57歲。在永王璘水軍幕，隨軍東下。寫有《在水軍宴贈幕府諸侍御》、《永王東巡歌》詩。二月，永王兵敗，李白自丹陽郡南奔，有《南奔書懷》詩。被系潯陽獄，寫有《獄中上崔相渙》、《上崔相百憂章》、《萬憤詞投魏郎中》、《尋陽非所寄內》等詩。宗夫人奔走營救，經宋若思與崔渙為之清雪。出獄，入宋若思幕。寫有《中丞宋公以吳兵三千赴河南軍次尋陽脫余之囚參謀幕府因贈之》詩、《為宋中丞自薦表》等。旋卧病宿松，有《贈張相鎬二首》，及《贈閭丘宿松》。在宿松鯉魚山上題刻「聰明泉」三字。歲末，被判長流夜郎。

758年，乾元元年，58歲。在流放途中。自尋陽啟程，宗夫人弟宗璟送別，寫有《竄夜郎於烏江留別宗十六憬》詩。至江夏、約州，寫有《流夜郎題葵葉》、《流夜郎至江夏陪長史叔及薛明府宴興德寺南閣》、《泛沔州城南郎官湖》等詩。至洞庭，遇郄昂被貶，寫有《送郄昂謫巴中》詩。入三峽，寫有《上三峽》詩等。

759年，乾元二年，59歲。至白帝城遇赦，立即返舟東下江陵，寫有《早發白帝城》。在江夏停留很久，寫有《江夏贈韋南陵冰》、《經亂離後天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》等詩。秋至岳州，遇賈至、李曄被貶，同游洞庭，寫有《巴陵贈賈舍人》、《陪族叔刑部侍郎曄及中書賈舍人至游洞庭五首》等詩。獲悉崔成甫已卒，寫《澤畔吟序》。聞襄州叛將張嘉延襲破荊州，寫有《荊州賊亂臨洞庭言懷作》、《九日登巴陵旨酒望洞庭水軍》等詩。至零陵，有《贈盧司戶》詩。

760年，上元元年，60歲。自零陵返江夏，有《早春寄王漢陽》、《江夏送倩公歸漢東序》等詩文。下尋陽，上廬山，有《廬山謠寄盧侍御虛舟》詩。赴豫章，有《下尋陽城泛彭蠡寄黃判官》、《對酒醉題屈突明府廳》、《豫章行》等詩。

761年，上元二年，61歲。暮春，送宗夫人上廬山，有《送內尋廬山女道士李騰空二首》。東下重遊皖南。有《宿五松山下荀媼家》等詩，來往於金陵、宣城間，有《餞李副使藏用移軍廣陵序》、《宣城送劉副使入秦》詩。欲投李光弼軍未果，寫有《聞李太尉大舉秦兵百萬出征東南，懦夫請纓，冀申一割之用，半道病還，留別金陵崔侍御》。至當塗依族叔李陽冰。寫有《獻從叔當塗宰陽冰》詩。

762年，寶應元年，62歲.在當塗養病，有《夏日陪司馬武公與群賢宴姑熟亭序》、《天門山銘》，及《姑孰十詠》、《九月龍山飲》、《九月十日即事》詩。冬，病重，「枕上授簡」，將詩文交李陽冰編集。十一月，賦《臨終歌》而卒。葬今安徽省馬鞍山市當塗縣龍山。

Ⅲ 關於百家姓「蘭」的一些信息

蘭姓與藍姓不一宗，沒有被我國宋代《百家姓》所收錄，是當今中國姓氏排行第一百零三位的姓氏，人口較多，約佔全國漢族人口的百分之零點一七。
▲蘭姓來源不一，主要出自黃帝，具體情況如下：
一、是春秋時期鄭國公族後裔。周厲王子姬友（鄭桓公）裔孫鄭穆公名蘭，其支庶子孫以王父名為氏，稱蘭姓。《鄭通志•氏族略》雲：「姬姓，鄭穆公裔也。穆公名蘭，其支庶以王父名為氏。」《通志•二八•四•以名為氏》記載：「蘭氏，姬姓。鄭穆公名蘭，支庶子孫以王父名為氏。」《古今姓氏書辨證•二十五寒》記載：「出自姬姓。鄭穆公方娠，其母蘿天使與蘭。既生，名字曰蘭。及有疾，刈蘭而卒。子孫神之，因以為氏。」是黃帝後裔，因為鄭國是姬姓諸侯國。
二、出自羋姓。顓頊後裔陸終第六子季連得羋姓。其後裔熊通之子都於郢（今湖北江陵）建楚國。楚大夫食采於（蘭今山東棗庄東），其後人儀地為氏，稱蘭姓。此支蘭姓也是黃帝後裔，因為羋姓源於黃帝。
三、出自少數民族改姓。
1、為元代蒙古族客喇氏所改。
2、南匈奴國、瑤族有蘭姓。
3、畲族四大姓之一。裕固族「蘭恰克」氏，《魏書•官氏志》所載，後魏代北三字姓有烏落蘭氏，後改為蘭姓。
4、彝族、土家族、滿族、回族、壯族、俄羅斯、瑤族等民族均有漢姓蘭。
▲蘭姓得姓始祖：
姬蘭。即鄭穆公。公元前八零六年，周宣王把同父異母少弟姬友封於鄭（今陝西華縣東），稱鄭桓公，為西周最後分封的一個諸侯國。下傳至公元前六二七年，鄭穆公即位。傳說穆公之母生穆公時，夢見天使手執一株蘭草，異常恭敬的贈予她，其時幽香撲鼻，醒來似乎餘味無窮，不久產下一子，遂將其子取名為蘭。姬蘭在位二十二年，死後謚號為穆，史稱鄭穆公。其支庶有的以王父之名為氏，稱蘭姓。他們尊姬蘭為其得姓始祖。
▲蘭姓繁衍播遷：
鄭穆公時，鄭國已遷都於新鄭（今屬河南）。公元前三七五年鄭為韓所滅。蘭姓子孫紛紛外遷，大多西遷陳（都城今河南淮陽）、宋（都城在今河南商丘）間地。此後至秦漢，蘭姓基本上在中原一帶繁衍發展。兩漢時，見諸史冊之蘭姓僅有武陵太守蘭廣和蘭夫人，且只有隻言片語，讓人難知其詳。魏晉南北朝時，先秦有將軍蘭殊，南朝有蘭子雲，中昌魏（今河北大名）人蘭欽、蘭夏禮父子。可見此際已有蘭姓因仕宦之故徙居江南。唐有涪州（今重慶市涪陵區）人蘭沖虛。所有這些史實證明，今重慶、江蘇等南方亦有了蘭姓人活動的身影。蘭姓郡望（郡望是指魏晉至隋唐時每郡顯貴的家族，意思是世居某郡為當地所仰望）有中山、東莞、汝南，這說明在唐代及其以前蘭姓曾長期稱盛於今河北定州，山東莒縣、河南平輿一帶。宋元之際，蘭姓因仕宦，躲避兵火、瘟災等原因始大舉播遷江南各地，廣泛分布於今江蘇、安徽、浙江、江西、湖南、湖北、福建等地。元末，山西因處於表裡山河的特殊地理位置。對當時中原、江東一帶飽受戰火的老百姓而言，簡直就是人間天堂，世外桃源，故山西蘭姓繁衍得較為興盛。明初，山西蘭姓作為明朝洪洞大槐樹遷民姓氏之一，被分遷於江蘇、安徽、浙江、河南、湖北等地。明末張獻忠屠川，使川地百姓人口銳減。清初，伴隨湖廣填四川的運動，兩湖之蘭姓入遷四川。明、清兩代，始有沿海之蘭姓飄洋過海，或遷居台灣，或遷居東南亞各地。如今，蘭姓在全國分布較廣，尤以湖南、福建、江西等省多此姓，上述三省蘭姓約佔全國漢族蘭姓人口的百分之五十七。
▲蘭姓郡望堂號：
蘭姓在長期的繁衍播遷過程中，形成如下郡望：
1、中山郡，漢代時所置，治所在盧奴（今河北定州）；
2、汝南郡，漢代時所置，治所在平輿（今河南平輿北）；
3、東莞郡，漢為城陽郡，晉改稱東莞，治所在莒（今山東莒縣），後又改為東安。
堂號：「中山」、「平水」、「東莞」等。�
▲蘭姓宗族特徵：
1、蘭姓是典型的南方姓氏，其源於北，而盛大於南。
2、蘭姓來源龐雜，但無論出自何支，均為中華姓氏大家庭中一員。
3、當代不少地方，習慣上把蘭姓與藍姓混為一談，即把蘭字作為藍字的簡化字使用。事實上，古蘭姓與藍姓在歷史上完全是兩個姓氏，藍姓出自嬴姓，另有自己的血統源流。
▲蘭姓適用楹聯：
吟詠鏗鏘騷人望重（明朝末年畫家蘭元威的室典）；文章氣節夫子名尊（宋朝進士蘭奎，官博士，受詔校於福州，以文章氣節名，學界稱他「蘭夫子」）。北泉御史聲威壯（明朝進士蘭田，號北泉，山東即墨人，官至河南道監察御史，性耿直，對不法之事則直言糾劾，聲震一時，有《北泉集》）；浙派殿軍品位高（明朝末年進士蘭瑛，擅山水，早年風格秀潤，後漫遊各地，風格變為雄奇蒼老。又工人物、花鳥、蘭竹，骨力峭勁，各具意態。世人稱他「浙派殿軍」）。
▲蘭姓名人精粹：
蘭殊：十六國時前秦人。原為苻洛手下將領。在苻洛舉兵攻打苻堅時，兵敗被俘，苻堅將其赦免，並任命為將軍。蘭欽：字休明，中昌魏人，南朝梁將領。初授東宮直閣，後因屢立戰功升任衡州刺史。在任期間有惠政，甚得民心。後進號平南將軍，封曲江縣公。任廣州刺史時，被前刺史於食中下葯毒死，年僅四十二歲。
蘭夏禮：蘭欽子，南朝梁將領。侯景之亂時，叛軍至歷陽，其率部長途奔襲景軍，戰敗而死。
蘭沖虛：涪州（今重慶涪陵）人，唐代道士。居靜思觀修道，據傳於中宗神龍元年得道仙去。
蘭宗周：唐代地理學家，著有《水氣略》。蘭以權：字世衡，湖廣襄陽（今屬湖北）人，明初官吏。洪武初以才學選授中書省照磨。後受太祖朱元璋之命前往廣西左、右江地區，安撫少數族民，因功升為禮部員外郎，累官至應天府尹。其博學能詩，為人端謹。蘭國征：陝西中部人，明代官吏。以明經官乾州訓導，後升榆林衛教授。潔身自好，不受生徒饋贈。樂於助人，曾於歲飢時把自己俸米分給諸生之貧者。
蘭茂：字廷秀，號止庵、和光道人。雲南嵩陽人，明代學者、醫葯學家。博覽群書，通曉經史百家，精於醫葯。曾以方略幫助兵部尚書王驥攻麓川。後淡於仕途，居住民間著書。有《韻略易通》、《滇南本草》、《蘭隱君集》、《醫門摩要》等。其中《滇南本草》為現存較早，且較完備之地方本草。
蘭玉：直隸趙州（今河北趙縣）人，明成化八年進士及第，中第三甲四十三名。
蘭第錫：字龐章，山西吉州（今吉縣）人，清代官吏、水利家。乾隆十五年舉人，官鳳台（今山西晉城市）教諭，累擢河東河道總督，後調任江南河道總督，加兵部侍郎。任內一直致力於防洪治水，曾於河南、江蘇等地搶修黃河護堤。嘉慶元年（一七九六年）負責堵塞江蘇豐縣曲家莊六堡黃河決口，晝夜守候工地。其治水勤奮妥貼，為官清廉，後因積勞成疾，卒於任上。
蘭芝堂：一作蘭之堂。四川郫縣人，清乾隆十七年進士及第，中第三甲一百四十九名。
蘭庭輝：福建上杭縣人，中國人民解放軍高級指揮員。生於一九一三年，死於一九八三年。一九六一年被中央軍委授予少將軍銜。
蘭敏：天津人。早年參加革命。解放後，曾任山西省軍區政治部副主任，後調任內蒙古軍區政治部副主任。
蘭培珍：山西原平人，少兒教育的積極實踐者。一九六零年獲全國先進工作者稱號。從山西省洪洞縣大槐樹遷民之蘭姓後裔分布於蘇、皖、豫、浙、鄂等地。

Ⅳ 關於六壬

太乙、奇門、六壬為三式之學。而六壬一術，其傳尤古。清朝六壬家程樹勛認為六壬最先出，奇門次出，太乙晚出。六壬純用干支神將推演，並不用九星、八門、文昌計神等項，以是知其先出。奇門所用天三門、地四戶、天馬方則採用六壬之佔法。太乙所用九星、八門、五符等類，則採用奇門、六壬，故斷言奇門、太乙皆在六壬之後。
六壬術源本律歷，旁通羲象，組織繁復，義理玄奧。其最早之形成，當在春秋時期，略晚於《周易》。《國語·周語》載有周景王向伶州鳩問律：
王曰：「七律者何？」（伶州鳩）對曰：「昔武王伐殷，歲在鶉火，月在天駟，日在析木之津，辰在斗柄，星在天黿。……歲之所在，則我有周之分野也，月之所在，辰馬農祥也。……自鶉及駟七列也。南北之揆七同也，凡人神以數合之，以聲昭之。數合聲和，然後可同也。故以七同其數，而以律和其聲，於是乎有七律。王以二月癸亥夜陳，未畢而雨。以夷則之上宮畢，當辰。辰在戌上……」由以上文字，當看出是六壬術中天地盤上下相加之模型，即源本於律歷者。
六壬根於天文，以月將加時，演四課而發三傳，用以模擬事物運動發展的過程，即乃干支五行配合成課而推算，後人雖列六十四課體來比附六十四卦，但其內在體系與周易卦爻並無相涉，二者是各自並行的學術系統。《後漢書·律歷志》亦有「古之人論數也，曰『物生而後有象，象而後有滋，滋而後有數。』然則天地初形，人物既著，則算數之事生矣。記稱大橈作甲子，隸首作數。二者既立，以比日表，以管萬事。」無片言隻字提及卦爻。以至於清朝六壬家張鋐著《六壬說約》，有謂六壬當始於大橈，成於隸首之言論。
今世所傳之六壬占卜書年代最早者，為《黃帝龍首經》、《黃帝授三子玄女經》、《黃帝金匱玉衡經》三書。晉葛洪《抱朴子·遐覽篇》有《龍首經》之名。《隋書·經籍志·五行類》有《黃帝龍首經》二卷。查《龍首經》中所佔諸術，第十法雲：「功曹廷掾為土官……外部吏及內不屬五曹者，皆屬功曹」，第四十九法「占諸吏謀對計簿當見上官知喜怒法」中有：「欲見王者以天一，諸侯以太常，將軍以勾陳，卿相、二千石以青龍，令長以朱雀」，皆漢時官制。《漢書·翼奉傳》所述：「知下之術，在於六情十二律而已。北方之情，好也，好行貪狼，申子主之；東方之情，怒也，怒行陰賊，亥卯主之。貪狼必待陰賊而後動，陰賊必待貪狼而後用，二陰並行，是以王者忌子卯也。」以及「師法用辰不用日，辰為客，時為主人。見於明主，侍者為主人。辰正時邪，見者正，侍者邪；辰邪時正，見者邪，侍者正。」即是六壬佔法，與《龍首經》第九法「占知臣吏心善惡法」相通。以上確證《黃帝龍首經》是漢時之書，六壬術的佔法在漢代即已成型。而《黃帝授三子玄女經》、《黃帝金匱玉衡經》雖亦為漢時之書，似當略早於《龍首經》。北齊顏之推《顏氏家訓》卷第七雜藝第十九載：「吾嘗學六壬式，亦值世間好匠，聚得《龍首》、《金匱》、《玉爕》、《玉歷》十許種書，討求無驗，尋亦悔罷。」顏之推因不得其法，以致執假失真，未能有所獲。
東漢時，趙曄的《吳越春秋》和袁康的《越絕書》二書，雜有六壬占卜的內容，二書屬所謂雜史一類的散文，的內容都是敘述春秋末年吳越爭霸的史實，主要是根據《國語》，同時還兼采《左傳》、《史記》的記載。魯迅《中國小說史略》第二篇《神話與傳說》中寫道：「趙曄之《吳越春秋》，袁康、吳平之《越絕書》等，雖本史實，並含異聞。」可知二書，雖本史實，但並非史書，在故事鋪敘和人物描寫上，兩書都有不少誇張和虛構的地方，其中顯然融入了有關的民間傳說，或參雜其它已佚亡的史書寫成，而據二書中有伍子胥、公孫聖、范蠡等人的各類占斷，均是用的六壬術，並疑其中有「刑德」、「叢辰」、「孤虛」諸法，只是語焉不詳，然俱包含在六壬佔法之類，另外似夾雜有太乙術的一些術語。
伍子胥占楚平王拘父
以下先就《吳越春秋》所載，布課推衍，其書並非史書，然書成於漢代，故仍有研究價值。
楚國的伍奢為太子太傅，因費無忌的讒毀而遭楚平王系獄三年。公元前522年己卯，平王又因費無忌之言，令伍奢召其二子伍尚、伍子胥去與父親相會，伍奢說長子伍尚為人慈溫信仁，聞召即來，次子伍子胥少好於文，長習於武，文能治邦國，武能定天下，能成大事，為前知之士，豈能召來？使者至伍尚及伍子胥處，雲伍奢已免罪，因久囚系而憂思二子，王欲封二人為侯，奉進印綬，要二人速往見父。書載伍尚、伍子胥聞使者至：
尚乃入報子胥，曰：「父倖免死，二子為侯，使者在門，兼封印綬，汝可見使。」子胥曰：「尚且安坐，為兄卦之。今日甲子，時加於巳，支傷日下，氣不相受。君欺其臣，父欺其子。今往方死，何侯之有？」尚曰：「豈貪於侯，思見父耳。一面而別，雖死而生。」子胥曰：「尚且無往。父當我活，楚畏我勇，勢不敢殺；兄若誤往，必死不脫。」
伍尚欲去，伍子胥占課知為大凶，必被加害，不去，伍尚不聽子胥之勸，隨使行數百里往見父，立即被平王執而囚之，伍子胥已潛逃，伍奢聞之，說：「楚國君臣，將來必遭兵戈殺戮之苦！」楚平王遂殺伍奢、伍尚。伍子胥先至宋國，後逃至吳國。
按，據伍子胥之言，推知此課為甲子日巳時丑將：
玄 蛇 後 合
辰 申 午 戌
申 子 戌 甲

財 戌 合 ◎
子 庚午 後 ⊙
兄 丙寅 虎

空 虎 常 玄
丑 寅 卯 辰
青子 巳陰
勾亥 午後
戌 酉 申 未
合 朱 蛇 貴
幹上神戌克支，支上神申克甲，日辰交互相剋，此為「蕪淫課」，主兩情相背，家門不正，故伍子胥有「君欺其臣，父欺其子」之語。支上神申乘螣蛇克干，主有殺身之禍，螣蛇陰神辰，乘玄武，必有欺瞞，去而必凶，當遭謀害。河魁戌加干發用，成「斬關課」，將逢六合，只利逃亡。傳見白虎驛馬，六合為私門，主隱匿潛藏，逃亡出行，有如神助，永不獲矣。
後伍子胥亡命逃至吳國，助闔閭殺吳王僚，闔閭為王，伍子胥將兵復仇，與孫武大破楚軍，攻入楚國國都，楚國幾乎被滅。伍子胥掘楚平王之墓，鞭其屍三百。
觀伍子胥之占課，確信非尋常撰書者所能偽造，歷史上伍子胥可能確實有此占課，趙曄據史書照錄，或許此類史書早已佚亡而不存。若無此占課，那麼作者趙曄亦必是精於六壬者，不然，他不可能虛構出一個惟妙惟肖的課式。以六壬判斷思路推論，此課不但深符六壬課義，且與實際事件之發展相吻合，奇哉。
范蠡占吳王赦勾踐
公元前494年丁未，吳越相爭，越國戰敗，越王勾踐降吳，帶范蠡等300餘人入吳稱臣為奴。吳王夫差未采伍子胥之諫，不殺勾踐，令其為奴僕，三年後，聽太宰嚭之言，欲赦勾踐。勾踐聞之，心下不寧，慮事有變，召范蠡，范蠡占課後，知吳王不赦，反為凶兆。書載：
范蠡曰：「大王安心，事將有意，在《玉門》第一。今年十二月，戊寅之日，時加日出。戊，囚日也；寅，陰後之辰也，合庚辰歲後會也。夫以戊寅日聞喜，不以其罪罰日也。時加卯而賊戊，功曹為騰蛇而臨戊，謀利事，在青龍，青龍在勝先而臨酉，死氣也；而克寅，是時克其日，用又助之。所求之事，上下有憂。此豈非天網四張，萬物盡傷者乎？王何喜焉？」
後果伍子胥諫吳王，吳王聽從，不赦勾踐，復拘勾踐於石室。
按，范蠡所佔，為十二月戊寅日子將卯時課：

虎 陰 陰 蛇
申 亥 亥 寅
亥 寅 寅 戊

官 戊寅 蛇
財 乙亥 陰
子 申 虎 ◎

蛇 朱 合 勾
寅 卯 辰 巳
貴丑 午青
後子 未空
亥 戌 酉 申
陰 玄 常 虎
范蠡所言之《玉門》，其書暫未可考，《黃帝金匱玉衡經》或與此有相似內容，書中《玉衡章》第五經曰：「時克其日，用又助之，所制之事，上下為憂，神將內戰，是謂天罡四張，萬物盡傷。……天罡者，時用及所治之事皆共克今日，又上下相剋，求救不能解，故言四張，百事皆傷，以此時舉事，不成，憂毀傷，家亡。」凡課，占時與用神同克日，為天網課。范蠡之占於卯時，發用寅，俱作日干戊之鬼，正是天網課。蓋時為目前，用為事始，時、用既為日鬼，如人舉目見天有網，故名天網。占者凡事不能踴躍登高至遠，乃羅網在頭之課，主有囚系災傷，甚至牢獄之災，謀事皆凶，所謂：「天網四張，萬物盡傷」者也。據《玉衡章》第一經之法，占蒙赦，乃求喜慶之事，以青龍作類神，課中青龍乘午（午，古作勝先，後作勝光，俱是）加酉，落空亡，酉為午火之死地，則喜反成憂，變為不吉之占。故范蠡知吳王不赦勾踐。
伍子胥諫吳王
夫差又囚禁勾踐等人三個月後，伍子胥要夫差殺了勾踐，夫差不再聽伍子胥之諫，赦勾踐回國。書載伍子胥之諫：
子胥曰：「且大王初臨政，負《玉門》之第九，誠事之敗，無咎矣。今年三月甲戌，時加雞鳴。甲戌，歲位之會將也。青龍在酉，德在上，刑在金，是日賊其德也。知父將有不順之子，君有逆節之臣。……大哉，越王之崇吳，吳將為所擒也。惟大王留意察之，臣不敢逃死以負前王。一旦社稷丘墟，宗廟荊棘，其悔可追乎？」吳王曰：「相國置之，勿復言矣。寡人不忍復聞。」
按，伍子胥之課為三月甲戌日丑時戌將：

合 空 虎 陰
辰 未 申 亥
未 戌 亥 甲

官 申 虎 ◎
子 辛巳 勾 ⊙
兄 戊寅 蛇

蛇 朱 合 勾
寅 卯 辰 巳
貴丑 午青
後子 未空
亥 戌 酉 申
陰 玄 常 虎
日干甲，德在寅，刑在巳、申，吳王赦勾踐，以日干及德神為吳王，以刑為勾踐，又以青龍為類神，青龍加酉，落空又加於死地，地盤酉金克甲及德神寅，發用白虎乘申，遙克日干，故伍子胥言「青龍在酉，德在上，刑在金，是日賊其德也。知父將有不順之子，君有逆節之臣」。子胥認定越王懷有虎狼之心，外執美詞之說以存其身，此心腹之患若不除，日後必為所害。惜吳王不聽。
范蠡占越王歸國
公元前490年辛亥，吳王於是遂赦越王歸國，送於蛇門之外，群臣祖道。書載：
吳王乃引越王登車，范蠡執御，遂去。至三津之上，仰天嘆曰：「嗟乎！孤之屯厄，誰念復生渡此津也！」謂范蠡曰：「今三月甲辰，時加日昳，孤蒙上天之命，還歸故鄉，得無後患乎？」范蠡曰：「大王勿疑，直視道行。越將有福，吳當有憂。」至浙江之上，望見大越山川重秀，天地再清。……此時萬姓咸歡，群臣畢賀。
按，范蠡為越王之占課為三月甲辰日未時酉將：

虎 青 青 合
申 午 午 辰
午 辰 辰 甲

財 甲辰 合 ⊙
子 丙午 青
官 戊申 虎

空 虎 常 玄
未 申 酉 戌
青午 亥陰
勾巳 子後
辰 卯 寅 丑
合 朱 蛇 貴
此課何以論之？天罡加干發用，得斬關課，大利逃亡。三傳辰午申，將乘六合青龍白虎，蓋寅天梁，並天罡加寅為天關，以木克土，三天俱動，六合私門，主隱匿，青龍萬里驥，可致遠，傳遇救神，逃亡出行，如有神助。此又甲日佔，丑貴登天門，辰罡塞鬼戶，六神藏，四煞沒，更吉。又傳見申乘白虎、為斬關得斷，逃者永不獲。《晉書·戴洋傳》載：「越王為吳所囚，雖當時遜媚，實懷怨憤，蠡故用甲辰，乘德而歸，留刑吳宮。」蓋干為勾踐，支為吳國，甲德在寅，乘支之驛馬，故乘德而歸，申寅相刑，第四課申加午，故留刑吳宮。范蠡所言之「大王勿疑，直視道行。越將有福，吳當有憂」，正是此理。
越王歸國後，卧薪嘗膽，奮發圖強，富國強兵，連施陰謀詭計，十七年後，即公元前473年戊辰，滅吳。
公孫聖為吳王占夢
公孫聖，吳國東掖門亭長越公弟子，少而好游，長而好學，多見博觀，能知鬼神之情狀。吳王夫差欲伐齊國，忽做一夢，未知吉凶，先令太宰伯嚭解夢。
伯嚭曾受勾踐賄賂，在夫差面前誹謗伍子胥，極力慫恿夫差伐齊，於是將此夢大大吹噓了一番，說是大吉之兆，吳破齊國、四夷將服、諸侯朝見、鄰國貢獻，錢財無數雲雲，令夫差大悅，意猶未盡，又令王孫駱召公孫聖來占夢。王孫駱至公孫聖處，書載：
公孫聖伏地而泣，有頃而起。其妻從旁謂聖曰：「子何性鄙！希睹人主，卒得急召，涕泣如雨？」公孫聖仰天嘆曰：「悲哉！非子所知也。今日壬午，時加南方，命屬上天，不得逃亡。非但自哀，誠傷吳王。」
公孫聖知若不說實話，則身名可保全，若對吳王實言，必死於吳王之前。至姑胥台，仍不顧性命對夫差直言之，據吳王之夢，解說出一幅幅吳亡的凄慘圖象，又說好戰者必亡，吳將兵敗，夫差將無煙火之食，越軍入吳國伐宗廟、掘社稷，夫差身死。公孫聖又勸夫差按兵修德，切勿伐齊。言畢，夫差大怒，認為自己天之所生，神之所使，叫力士以鐵鎚擊殺公孫聖。公孫聖被殺後，夫差乃使太宰嚭為右校司馬，王孫駱為左校，及從勾踐之師伐齊。
按，公孫聖之占課為壬午日午時亥將：

後 空 勾 後
辰 亥 酉 辰
亥 午 辰 壬

官 庚辰 後
父 酉 勾 ◎
子 戊寅 玄 ⊙

青 空 虎 常
戌 亥 子 丑
勾酉 寅玄
合申 卯陰
未 午 巳 辰
朱 蛇 貴 後
此課，幹上神克干，支上神克支，大凶之象，屬傾敗之課。《六壬畢法賦》載有「彼此全傷防兩損」一節，此課主鷸蚌相持，漁人坐收其利。四課不備，干神歸支，利靜而不利動，干加支克支，伐齊必先勝，其陰神作日干之鬼墓克干，又轉為凶象，後必慘敗。天罡發用為斬關，惟中末空亡，反作鬼墓，斬關不斷，官鬼無制，豈利出兵？幹上辰墓，主國君將亡，亥作天空加支被陰神墓且克之，疆域不存，亡國之象。中傳酉，為干之空敗，末傳寅，空陷不能制鬼，反作空脫，吳國亡矣。斬關逢中末空，受上神克，主人不能逃亡。故公孫聖所言：「命屬上天，不得逃亡。非但自哀，誠傷吳王。」後來的歷史發展，一一如公孫聖所預言。
伍子胥占吳伐齊
吳王夫差殺公孫聖後，公元前489年壬子，使太宰嚭為右校司馬，王孫駱為左校，及從勾踐之師伐齊。伍子胥聞之，諫夫差，說越國正為心腹之患，切勿伐齊，宜先定越而後圖齊。子胥所佔曰：
「竊觀《金匱》第八，其可傷也。」吳王曰：「何謂也。」子胥曰：「今年七月，辛亥平旦，大王以首事。辛，歲位也，亥，陰前之辰也。合壬子歲前合也，利以行武，武決勝矣。然德在合，斗擊丑。丑，辛之本也。大吉為白虎而臨辛，功曹為太常所臨亥，大吉得辛為九丑，又與白虎並重。有人若以此首事，前雖小勝，後必大敗。天地行殃，禍不久矣。」吳王不聽，遂九月使太宰嚭伐齊。
按，伍子胥之占課為辛亥日巳將寅時課：

後 常 陰 虎
巳 寅 辰 丑
寅 亥 丑 辛

官 乙巳 後 ⊙
兄 戊申 朱
子 辛亥 青

朱 合 勾 青
申 酉 戌 亥
蛇未 子空
貴午 丑虎
巳 辰 卯 寅
後 陰 玄 常
伍子胥提到的「《金匱》第八」一語，即指《黃帝金匱玉衡經》一書中的《金匱章》，《金匱章》第八經曰：「大吉殺，乙戊己辛壬之日，以配子午卯酉之辰，是謂天地之道，歸殃九丑，……大吉常天之大殺，居其上，行其殺，故曰丑，……大吉臨日辰以舉百事，大凶，大吉加日害長，加辰害少。……如加九者，大凶，禍重至，必有咎，刑戮死亡，流血千里，萬無全者。」此課雖非子午卯酉四仲日佔，但伍子胥仍據此而斷之。丑為大吉，乘白虎臨干，亦作干之墓，不利動謀，行兵舉事，必致大凶，緣「白虎並，死喪為敗。」伍子胥所言之「合壬子歲前合也，利以行武，武決勝矣」之判斷，不知出於何處。辛德在巳，而「德在合」，似又以寅作貴人在論。蒿矢格為遠射，所謀皆虛，中傳見金為有鏃，必致傷人。此課幹上神墓干，支上神脫之，支陰作驛馬賊符克干，寅為游都乘亡神，越國居心險惡，將來必被其殃。
後吳伐齊，齊國與吳國戰於艾陵之上，吳國與魯國聯合敗齊。夫差勝後，吳齊暫時結盟。子胥屢諫吳王，說伐齊無用，「越不為沼，吳其泯矣！」越國不可不除。吳差對伍子胥沒完沒了的諫諍十分不滿，加上伯嚭的讒言，公元前484年丁巳，夫差賜伍子胥以屬鏤之劍，迫使其自殺，吳王怨恨子胥，又取子胥屍，盛以鴟夷之器，投於江中。後吳王北會諸侯於黃池，越兵已乘虛進入吳的國都姑蘇，夫差使人以厚禮與越求和。數年後，越大舉伐吳。吳國連年欠收，仍然大興土木，窮兵黷武，精銳已盡死於齊、魯，越大破吳兵。夫差請降求和不成，伏劍自殺，身死國滅，越王勾踐遂稱霸天下。
越王滅吳後，范蠡看出越王長頸鳥啄，鷹視狼步，可與共患難，不能同享樂，久之必被加害，就勸文種離開，文種不聽，於是范蠡乘扁舟，出入三江五湖煙水之中，莫知其所之。范蠡後游齊國，改稱陶朱公，經商大富。書載：
范蠡既去，越王愀然變色，召大夫種曰：「蠡可追乎？」種曰：「不及也。」王曰：「奈何？」種曰：「蠡去時，陰畫六，陽畫三，日前之神，莫能制者。玄武天空威行，孰敢止者？度天關，涉天梁，後入天一。前翳神光，言之者死，視之者狂。臣願大王勿復追也。蠡終不還矣。」
按，文種所言，陰畫六、陽畫三、玄武、天空、天關、天梁、天一、神光等，皆禽遁及六壬佔法之術語也，有六壬中斬關課、遊子課之課理。《六壬課經集》雲：「（遊子）或並斬關，為『絕跡課』，猶如范蠡去越，張良歸山，不欲露跡之態。」次年，正如范蠡所說：「狡兔以死，良犬就烹，敵國如滅，謀臣必亡」，勾踐賜文種以屬鏤之劍，文種伏劍自殺。
東晉戴洋之占課
二十四史中載六壬課占，唯載於《晉書》中東晉戴洋之課敘述最詳。晉成帝司馬衍時，公元339己亥年九月，輔國將軍庾亮鎮武昌，將軍毛寶屯邾城時（今湖北黃岡），軍師戴洋預言有怨賊來報仇，毛寶今年將遭死難，應在五十日內，（《戴洋傳》載：九月，洋言於亮曰：「毛豫州今年受死問，昨朝大霧晏風，當有怨賊報仇，攻圍諸侯，誠宜遠偵邏。」寶問當在何時，答曰：「五十日內。」）毛寶於是把妻室兒女安置在武昌。不久便聞報趙王石虎遣兵來攻武昌，毛寶求救於武昌的庾亮，庾亮認為邾城堅固，沒有迅速派遣援軍救應，庾亮同戴洋同在武昌，戴洋為庾亮起得丁亥日寅將子時課，推知賊兵必來，但不敢攻武昌，會撤退。戴洋丁亥日寅將子時成課，占賊兵攻武昌，戴洋的判斷原文如下：
「十月丁亥夜半時得賊問，干為君，支為臣，丁為征西府，亥為邾城，功曹為賊神，加子時，十月水王木相，王相氣合，賊必來。寅數七，子數九，賊高可九千人，下可七千人。從魁為貴人加丁，下克上，有空亡之事，不敢進武昌也。」以上占課見《晉書·戴洋傳》，篇中占驗甚多，稱其人「所佔驗者，不可勝紀。」
按，戴洋之課，占於東晉成帝咸康五年，年干支己亥，公元339年12月3日，農歷十月十六。小雪後9天，大雪前。月建亥，月將寅。

空 常 陰 貴
卯 丑 亥 酉
丑 亥 酉 丁

財 乙酉 貴 ⊙
官 丁亥 陰
子 己丑 常

朱 蛇 貴 後
未 申 酉 戌
六午 亥陰
勾巳 子玄
辰 卯 寅 丑
青 空 白 常
按此課傳，並無游都，「不見游都視天乙，臨處還同都將推。」天乙貴人酉加干發用，故賊兵必來。「有時幹上乘空者，正時加減不虛傳」，正時子，地盤子上臨寅，寅7數，子9數，故戴洋斷曰賊多則九千人，少則七千人。天乙酉加丁發用，酉落空，丁克酉，冬占酉休囚，故斷不敢攻武昌，不攻城而退。
石虎之兵果然未攻武昌，卻去攻下邾城，邾城將士被追兵逼趕而跳江淹死的有六千人，守將毛寶亦被淹死，正應了戴洋在九月時的預言。然課中未盡之理，今再縷析之：干為武昌，支為邾城，三傳回還，幹上貴人，自干傳支，賊兵必然遊走而掩襲邾城。末傳丑加支克支，幹上酉乘弔客，支上丑乘喪門，「喪吊全逢掛縞衣」，太常又主喪服，故三軍皆服縞素，主帥必然無幸，邾城其危乎！
史料中的其它占課記載
古時善六壬者，《吳越春秋》則載伍子胥、范蠡、文種、公孫聖，《晉書》載戴洋，《龍城錄》載馮存澄，《新五代史》載梁太祖，《夷堅志》載蔣堅，《稗史》、《堯山堂外紀》載朱允升，《徽州府志》載程九圭，《松江府志》載陳鯤，《蘇州府志》載徐大衍、皇甫焯，《寧波府志》載王坡，《浙江通志》載程山人。另外古今書籍中載善六壬者，漢時東方朔、翼奉，三國時管輅，晉時郭璞，唐時李靖、李淳風、徐道符、李筌，宋時楚衍、楚芝蘭、周克明、苗公達、邵彥和、徐復、凌福之、祝泌，元時耶律楚材、劉秉忠、田忠良，明時劉伯溫、劉日新、朱恆、楊繼盛，清時郭御青、陳公獻、戴尚文、張官德、劉赤江，民國時張其鍠、袁樹珊、韋千里等。古今蒿里隱逸之士，精於六壬者不少，惜多不具載。
《漢書·翼奉傳》載翼奉所言：「乃正月癸未日加申，有暴風從西南來。未主姦邪，申主貪狼，風以大陰下抵建前，是人主左右邪臣之氣也。平昌侯比三來見臣，皆以正辰加邪時。辰為客，時為主人。以律知人情，王者之秘道也，愚臣誠不敢以語邪人。」其中「正月癸未日加申」即月將加正時成六壬課，其餘亦雜有「風角」之術。又有「今白鶴館以四月乙未，時加於卯，月宿亢災，與前地震同法。臣奉乃深知道之可信也。」亦乙未日月將加卯時成課。於術數占候之學，翼奉主張「顯諸仁，藏諸用。露之則不神，獨行則自然矣。」然哉。
精於占驗者，史書中濃墨重彩記述的唯管輅、郭璞二人，但並未言二人會佔六壬。後世流傳有《六壬管輅神書》題管輅撰，《大六壬九天中黃經》、《鬼賊中黃五變經》、《六壬玉照定真經》題郭璞撰。管郭二人乃歷史上占卜最著名者，豈有不知六壬之理。《三國志·管輅傳》載管輅之風角占，與六壬頗通，或許二術兼而用之者乎？《管輅傳》雲：
輅至列人典農王弘直許，有飄風高三尺餘，從申上來，在庭中幢幢回轉，息以復起，良久乃止。直以問輅，輅曰：「東方當有馬吏至，恐父哭子，如何！」明日膠東吏到，直子果亡。直問其故，輅曰：「其日乙卯，則長子之候也。木落於申，斗建申，申破寅，死喪之候也。日加午而風發，則馬之候也。離為文章，則吏之候也。申未為虎，虎為大人，則父之候也。」
據此文，推其課當為申月巳將乙卯日午時課：

蛇 朱 朱 合
丑 寅 寅 卯
寅 卯 卯 乙

財 丑 蛇 ◎
父 子 貴 ◎⊙
父 癸亥 後 ⊙

勾 青 空 虎
辰 巳 午 未
合卯 申常
朱寅 酉玄
丑 子 亥 戌
蛇 貴 後 陰
據風角書，凡占風，須明知八卦，審定干支，或上或下，或高或卑，俱無乖越，然後可驗。風暴疾，南北無定，交錯離合，氛埃相注，此風之應必在人主。管輅所佔，今用六壬試論之。此風應在主人王弘直，當日乙卯，幹上卯，震宮所屬，震為長男，故又應在王弘直的長子。正時午，午為馬，乙卯為陰日，地盤午上乘青龍驛馬，青龍為吏，吏乘馬，主有官吏來，日支卯上臨寅，卯為門戶，寅乘朱雀，朱雀主文書信息，卯乘信神、天雞二煞，卯加干，以上可知有信息至，寅卯屬木，為東方，以上可解作東方當有馬吏至。風從申上來，未乘白虎，加申，白虎主死喪，幹上六合為子，六合乘卯墓於未，地盤申克卯木，申為白虎本家，乘太常，太常為孝服，驛馬巳乘破碎煞，必為凶訊，朱雀作月破加卯，門戶有悲泣之聲，故主長子死喪。
託名柳宗元所著之書《龍城錄》卷下載有《明皇識射覆之術》一節，載馮存澄為唐明皇李隆基占課，所言「合」、「斬關」、「鑄印乘軒」，皆六壬之課格，唯「合」為省略詞，或有脫字。全文如下：
上皇始平禍亂，在宮所與道士馮存澄，因射覆得卦曰「合」，因又得卦曰「斬關」，又得卦曰「鑄印乘軒」。存澄啟謝曰：「昔此卦三靈為最善，黃帝勝炎帝而筮得之，所謂合因斬關，鑄印乘軒，始當果斷，終得嗣天。」上皇掩其口曰：「止矣，默識之矣。」後即位，應其術焉。
《新五代史·賀瑰傳》載梁太祖朱溫用六壬佔得斬關課，以奇計出兵，擒賀瑰，朱溫盡殺降卒三千人，而獨留賀瑰。後賀瑰感太祖不殺，誓以身自效，累遷相州刺史、宣義軍節度使。
梁太祖略地至中都，得降卒，言瑰等兵趨待賓館矣！以六壬占之，得「斬關」，以為吉，乃選精兵夜疾馳百里，期先至待賓以逆瑰，而夜黑，兵失道，旦至鉅野東，遇瑰兵，擊之，瑰等大敗。瑰走，梁兵急追之，瑰顧路窮，登冢上大呼曰：「我賀瑰也，可勿殺我！」太祖馳騎取之。
《宋史·忠義傳》載宣和時，金兵圍代州，代州沿邊安撫副使史抗，用六壬課占雁門關役，知城必陷，次日與二子突圍，俱戰死。史載：
金人圍代急，抗夜呼其二子稽古、稽哲謂曰：「吾昔語用事者『雁門控制一道，宜擇帥增戍以謀未形之患，若使橫流，則無所措矣』。言雖切，皆不吾省。今重圍既固，外援不至，吾用六壬術占之，明日城必陷，吾將死事，汝輩亦勿以妻子為念而負國也。能聽吾言，當令家屬自裁，然後同赴義。」二子泣曰：「唯吾父命。」明日，城果破，父子三人突圍力戰，死於城隅。
《宋史》楚衍傳載：楚衍，開封阼城人。少通四聲字母，里人柳曜師事衍，里中以先生目之。衍於《九章》、《緝古》、《綴術》、《海島》諸算經尤得其妙。明相法及《聿斯經》，善推步、陰陽、星歷之數，間語休咎無不中。自陳試《宣明歷》，補司天監學生，遷保章正。天聖初，造新歷，眾推衍明歷數，授靈台郎，與掌歷官宋行古等九人制崇天歷。進司天監丞，入隸翰林天文。皇佑中，同造《司辰星漏歷》十二卷。久之，與周琮同管勾司天監。
有皇佑三年辛卯歲三月丙午日，仁宗皇帝宣楚衍，立夏日佔課，衍依課奏對罷。帝又占陳貴妃六甲，年二十二歲?/
PS:
六壬術表面看是一種唯心的占測方術，實
際上也包含著合理的內核，乃是一種樸素的思維運行方式，能提高人們思考問題和處理事
物的能力，向人類提供智慧。六壬術蘊涵的哲理和智慧，值得我們去發掘、研究和應用

Ⅳ 楊士奇文言文答案

1. 楊士奇寬以待人文言文答案

《楊士奇寬以待人》原文： 帝（1）之初即位也，內閣臣七人。

陳山、張鍈以東宮舊恩入，不稱，出為他官。黃淮以疾致仕（2）。

金幼孜卒。閣中惟士奇（3）、榮（4）、溥（5）三人。

榮疏闓（6）果毅，遇事敢為。數從成祖北征，能知邊將賢否，厄塞險易遠近，敵情順逆。

然頗通饋遺，邊將歲時致良馬。帝頗知之，以問士奇。

士奇力言：「榮曉暢邊務，臣等不及，不宜以小眚（7）介意。」帝笑曰：「榮嘗短卿及原吉，卿乃為之地（8）耶？」士奇曰：「願陛下以曲容臣者容榮。」

帝意（9）乃解。其後，語稍（10）稍聞，榮以此愧士奇，相得甚歡。

帝亦益親厚之，先後所賜珍果牢醴（11）金綺衣幣書器無算。 （出自《明史•卷一百四十八•列傳第三十六》） 【參考注釋】 （1）帝：明宣宗朱瞻基（1398年-1435年1月31日），明仁宗朱高熾長子，數度隨成祖征討。

他和其父一樣，比較能傾聽臣下的意見，聽從閣臣楊士奇、楊榮等建議，停止對交址用兵，與明仁宗並稱「仁宣之治」。宣宗時君臣關系融洽，經濟也穩步發展。

（2）致仕：辭去官職。 （3）士奇：楊士奇（1365年-1444年），名寓，字以行，號東里，明朝泰和（今江西泰和縣澄江鎮）人。

因其居地所處，時人稱之為「西楊」。三楊中，楊士奇以「學行」見長，先後擔任《明太宗實錄》、《明仁宗實錄》、《明宣宗實錄》總裁。

前後侍奉過成祖、仁宗、宣宗、英宗四代皇帝。 （4）榮：楊榮，建安（今福建省建寧縣）人，字勉仁，是明朝時代名臣。

楊榮辦事敏捷，謀劃政事，果敢決斷，經歷成祖、仁宗、宣宗、英宗四朝皇帝，都受重用，與楊士奇、楊溥並入內閣，號稱三楊。 （5）溥：楊溥，明朝湖廣石首（今屬湖北）人，字弘濟，授以翰林編修，後為當朝首輔，以有雅操、質直廉靜而出名，被後人譽為一代賢相。

（6）疏闓（音楷）：疏，開通。闓，歡樂。

（7）小眚（音省）：小過失。眚，過錯。

（8）地：事理的依據，引申為理由，說情。 （9）意：心思。

（10）稍：略微。 （11）醴（音理）：甜酒。

【參考譯文】 宣宗剛即位時，內閣大臣只有七人。陳山、張鍈因為宣宗做太子時在東宮的舊情入閣，但是不稱職，調出去做別的官。

黃淮因為生病辭官。金幼孜死了。

內閣中只有楊士奇、楊榮、楊溥三個人。楊榮個性開通樂觀果敢剛毅，遇事能勇敢去做。

屢次跟從成祖北征蒙古，能夠知道邊境將領是否賢能，據守要塞的險峻平易和道路遠近，敵人對朝廷的依順和叛逆。但常接受禮物，邊將年節都送給他良馬。

宣宗也知道這些事，並詢問楊士奇。楊士奇極力說：「楊榮通曉邊境事務，我們這些人都趕不上他，不應當把這些小過失記在心上。」

宣宗笑說：「楊榮曾經說你及夏原吉的壞話，你怎麼給他說情呢？」楊士奇說：「希望陛下像委曲寬容我那樣去寬容楊榮。」宣宗的心思才消除。

後來，這些話楊榮略微知道了，楊榮因此感到愧對楊士奇，此後，兩人相處甚歡。宣宗也更加親近厚待楊士奇，先後賜給他珍果、牲牢、甜酒、金子、花絲衣服、幣帛、書籍、器具等無數。

【參考分析】 自古聖人古來稀，每個人或多或少有一些小缺點，只要這些小缺失，不影響大局，倒不見得一定要吹毛求疵，要求閣員都是完美之人。如楊榮原本宣宗皇帝對他喜歡接受禮物，有些不好的觀感，轉而詢問楊士奇，卻告知以其優點是別人無可取代的。

其出發點完全站在用人專業的角度去考量，不但沒計較楊榮曾說過他的壞話進行報復，反而勸宣宗皇帝要去包容他這些缺點，遂解了宣宗皇帝疑慮，而且更為厚待他。更難能可貴的是，化解楊榮心結，讓他覺得慚愧，此後兩人和諧相處。

可見人與人相處，只要能打開心扉，做個宰相肚裡能撐船的人，就可以互相包容，即使沒成為知心好友，也不會惡言相向，或推向對立面，這一切的轉變，端看每個人的思維與器量罷了。

2. 求古文言文,楊士奇的《翠筠樓記》的全文翻譯

楊士奇楊士奇，名寓，以字行於世，泰和人。

很早就失去父親，母親改嫁，他隨母親到羅家，不久恢復本宗。家中十分貧困。

他努力學習，教授學生以維持自己的生活。經常出遊湖、湘之間，在江夏設立書塾最久。

建文初年，朝廷召集各地儒士修纂《太祖實錄》，楊士奇已因推舉召為教授正要出發，王叔英又以有治史之才推薦，於是被召進翰林院，充任編纂官。不久，朝廷命吏部考核評定史館的各位儒士。

尚書張魷得到楊士奇的策論，說：「這不是經生所能說的話。」上奏為第一。

授官吳王府審理副，仍舊在史館供職，成祖登位，改任編修。不久，被挑選進入內閣，主管機要事務，幾個月後晉升為侍講。

永樂二年，挑選太子屬官，任命楊士奇為左中允。永樂五年，晉升為左諭德。

楊士奇任職十分謹慎，在私人居室從不談公事，即使是最親密交厚的人也從來聽不到。在皇上面前，舉止恭敬謹慎，善於應答，論事總是合乎皇上意旨。

別人有小過失，曾經為之掩蓋。廣東布政使徐奇裝載著嶺南的土特產饋贈給朝廷的大臣，有人得到他准備送人的捆目名冊進呈皇上。

皇上看上面沒有楊士奇的名字，就召見詢問他。楊士奇回答說：「徐奇去廣東時，各位大臣作詩歌文章送行，臣正值生病沒有參加，所以只有我沒上名單。

現在各位大臣接受與否還不知道，況且禮物輕微，應當沒有其他的意思。」皇上急忙下令燒毀了名冊。

永樂六年，皇上出巡北方，命楊士奇與蹇義、黃淮留下輔助太子。太子喜愛文章詞采，贊善王汝玉以作詩之法進呈。

楊士奇說：「殿下應當留心《六經》，有空閑可看兩漢的詔令。詩歌是雕蟲小技，不值得去做。」

太子稱好。當初，皇上起兵的時候，漢王多次奮力作戰有功，皇上許諾事成之後立他為太子。

後來沒有得到冊立，就怨恨失望。皇上又憐惜趙王年紀輕，十分寵愛他。

於是兩位親王就聯合起來離間太子和皇上的關系，皇上很是心動。永樂九年，皇上返回南京，召見楊士奇詢問太子代理國事的情況，楊士奇回答說很孝敬，並且說：「殿下的天資高，即使有了過失一定會知道，知道了一定會改正，一心愛人，決不會辜負陛下的託付。」

皇上很高興。永樂十一年正月初一，出現日食。

禮部尚書呂震請求不要免去朝賀。侍郎儀智堅持說不行。

楊士奇也引用宋仁宗的事竭力論說。於是免去了朝賀。

第二年，皇上出征北方。楊士奇仍然輔助太子駐守京師。

漢王暗中攻擊太子更加急迫。皇上返京，因太子接駕慢了一步，將太子屬官黃淮等人全部關進監獄，楊士奇後到，原諒了他。

召見他詢問太子的事。楊士奇叩頭說：「太子還和原來一樣孝敬。

拖延接駕的事，都是臣等人的罪過。」皇上怒意緩解了。

隨皇上出征的各大臣紛紛上奏章彈劾楊士奇不應當被單獨寬宥，於是被關進錦衣衛的監獄，不久釋放。永樂十四年，皇上返回京師，稍微聽說了一些漢王爭奪嫡位的陰謀以及各種越軌的行為，以此事詢問蹇義，蹇義不回答，於是問楊士奇。

回答說：「臣與蹇義都侍奉太子，外面人沒有敢對我們兩人說漢王事情的。但是漢王兩次被派去藩地，他都不肯動身。

現在知道陛下將要遷都，就馬上請求留守南京。希望陛下深入地觀察漢王的意圖。」

皇上沉默，起座還宮。過了幾天，皇上全面了解了漢王的事情，削減了兩個護衛，將他安排在樂安。

第二年，晉升楊士奇為翰林學士，兼任原來的官職。永樂十九年，改任左春坊大學士，仍然兼任學士。

第二年再次以輔助教導太子有差錯而獲罪，關進錦衣衛監獄，十天後被釋放。仁宗登位，提升為禮部侍郎兼華蓋殿大學士。

皇上駕臨便殿，蹇義、夏原吉奏事還沒有退下。皇上遠遠看見楊士奇，對兩人說：「新任華蓋殿大學士來了，一定有正直的言論，我們試著一起聽他說。」

楊士奇入殿說：「皇上下恩詔減去每年宮廷用度才二天，惜薪司就傳下旨意徵收紅棗八十萬斤，與前面恩詔相抵觸。」皇上立即下令減少一半。

朝廷中穿喪服守孝二十七天期滿，呂震請求馬上換成吉服。楊士奇認為不可以，呂震厲聲地斥責他。

蹇義兼取雙方意見奏進。第二天，皇上穿戴著白帽和麻衣麻帶臨朝聽政。

朝廷大臣中只有楊士奇及英國公張輔的衣服和皇上一樣。朝見結束，皇上對左右的人說：「靈柩還停留在宮中，換下喪服難道是臣子所忍心說的？楊士奇堅持是對的。」

晉升為少保，與同僚楊榮、金幼孜一起被賜予「督察過失糾正謬誤」的銀質徽章，准許密封奏章論事。不久晉升為少傅。

當時布政使、按察使、知府、縣令等地方官員來京朝見皇上，尚書李慶建議發派軍隊中多餘的馬給這些官吏，每年向他們徵收產下的馬駒。楊士奇說：「朝廷選擇賢才授予官職，卻讓他們去養馬，這是重視畜生而輕視士子，用什麽給天下後世的人樹立榜樣呢？」皇上同意並親自頒發聖旨取消這一做法，旋即又沒有聲息了。

楊士奇再次竭力上言，又沒有答覆。過了一段時間，皇上駕臨思善門，召見楊士奇對他說：「朕以前豈是真的忘了這件事？聽說呂震、李慶等人都不喜歡你，朕是擔心你孤立，恐怕被他們所傷害，不想是因為你的上言而取消這件事罷了，現在有托辭了。」

拿出陝西按察使陳智論養馬不便利的奏疏，讓楊士奇起草敕令並實行之。楊士奇叩頭謝恩。

群臣練習。

3. 【閱讀下面的文言文,完成後面題

15.C 16.D 17.A 18.(1)況且你有以監生資格做官的機會，何必強求自己所不能做到的事情，來妄求達到非分的奢望呢？ （2）太監的兩個侄子心裡盤算王公無法辦到，只不過是表表老朋友的心意罷了。

15. 分 析：此類題目屬於文言實詞的考查，一定要把放回原位中，結合上下句進行分析思考。C項「若翁廉」若，第二人稱代詞，你，你們（的）。

所以選C。 考點：理解常見文言實詞在文中的含義。

能力層級為理解B。 16. 分 析：此類題目要抓住「忠清」和直接這兩個關鍵詞進行分析，判斷。

然後把選項中的句子放入原文進行思考是否屬於「直接表現」「忠清」，然後作出判斷。①敢於進諫 ④ 接受友人饋贈，不屬於直接表現 ⑥表現王翱謹慎認真，不屬於「忠清」。

故答案選D 考點：歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。

17. 分 析：此類題目考查人物形象已經表達技巧方面的知識，在分析時，要從整體上對文意進行把握，然後帶著思考題進入原文，進行比較分析，作出判斷。A項中，根據文意可知，王翱並不認為孫兒有可以考中的才能，不讓孫兒考試是因為孫兒提前知道了試題，而且孫兒有以監生資格做官的機會。

所以，選A。 考點：鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧。

能力層級為鑒賞評價D 18. 分 析：此類題目屬於對文言句子的翻譯題，在翻譯時首先要找出關鍵字或句式進行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語然後再整體翻譯，並按現代漢語的規范，達到詞達句順。此題的關鍵字詞有：「階」「得仕」「幸冀」「非分」 「計」「無從」「特」「示」。

考點：理解並翻譯文中的句子。能力層級為理解B。

【參考譯文】 王翱，字九皋，河北鹽山人，是明朝永樂年間的進士。明宣宗宣德元年，通過楊士奇舉薦，被提拔為御史，當時官吏們犯罪，不論罪行輕重，都允許贖罪官復原職。

王翱奏請朝廷，犯貪贓罪的官吏，只許贖罪，不能再復職，以此來懲戒貪污腐敗。皇帝聽從了他的建議。

王翱擔任吏部尚書，忠誠清廉被皇帝（明英宗朱祁鎮）所深信。第二個孫子憑著上代的余蔭而取得監生資格，即將參加秋試，拿有秋試主管官加印的卷子稟告王翱，王翱說：「你憑才學可以考上（的話），我怎麼能忍心埋沒你？如果你因為事前拿到考題而考中，則妨礙了一名苦讀學子的前程，況且你有以監生資格做官的機會，何必強求自己所不能做到的事情，來妄求達到非分的奢望呢？」撕裂考卷燒了。

王公有一個女兒，嫁給京城附近一位官吏為妻。王公的夫人十分疼愛女兒，每當接女兒回娘家，女婿堅決不讓妻子回娘家，他怨怒地對妻子說：「你父親做吏部的長官，把我調任京城的官職，那麼你就可以時時侍奉你的母親；況且調動我就如同搖下正在凋落的樹葉罷了，可是為什麼你父親如此固執吝惜力氣呢？」女兒託人帶話給母親。

夫人在一天晚上擺上酒宴，跪著稟告王公。王公十分生氣，拿起桌上的器物打傷了夫人，出門，坐車到朝房裡住下了，十天後才回到自己的府第。

女婿最終沒有調進京城。 王公擔任都御史時，同太監某人鎮守遼東。

這個太監也奉公守法，同王公相處得很好。後來王公改調兩廣任職，太監哭著送別，贈給大寶珠四枚。

王公堅決推辭不受。太監哭著說：「這些大寶珠不是受賄得到的東西。

以前先皇把僧保所買來的西洋珠賞賜給左右近臣，我得到八枚，今天拿一半給您贈別，您本來就知道我不是貪財的人啊。」王公接了寶珠，放進自己所穿的披襖里，把它縫在裡面。

後來回到朝廷，尋找太監的後輩，找到了他的兩個侄子。王公安慰他們說：「你們的老人很廉潔，你們恐怕為貧窮所困吧？」二人都說：「是的。」

王公說：「如果你們要有所經營，我幫你們出錢。」太監的兩個侄子心裡盤算，王公無法辦到，只不過是表表老朋友的心意罷了。

都假裝答應說：「是」。王公幾次催促他們，一定要按照說定的辦。

於是他們就假造了一張買房子的契約，開列的價錢是五百兩銀子，告訴王公。王公拆開披襖，取出寶珠交給他們，那包裹的記號仍然是原來的樣子。

英宗對待王翱很寬厚，時常在別殿召見王翱，稱王翱為「先生」而不叫他的名字。王翱年近八十，時常忘記事情，曾讓侍郎談倫跟隨自己入見。

英宗問他原因，王翱叩頭說：「我老了，最擔心的是遺漏耽誤了聖諭，讓侍郎代我記憶，他是誠實謹慎值得信任的人。」英宗大喜。

天順五年加任太子少保，成化元年升任太子太保，雨雪天氣可以不上朝參拜。王翱多次請求卸職歸家，皇帝總是寬慰挽留他，多次派遣太醫探視他的病。

成化三年，病重，憲宗才答應他退休。沒出京城就病逝，享年八十四歲。

追贈太保，謚號忠肅。

4. 《士奇泥愛》這篇文言文的題目和答案求解

9、解釋文中加點的字詞（4分） A.某人說汝如此（ ） B.反毀其人（ ） C.及被害者連奏其不善之狀（ ）D.左右之人非良（ ）

10、用"I"標出下列句子的朗讀停頓節奏（1分） 土 奇 自 後 不 信 言 子 之 惡 者

11、本文敘述了楊士奇晚年最為"敗德"的事是_______。

12、楊土奇對報告其子劣跡和稱頌其子，態度有什麼不同？ （摘用原文語句作答）

13、說說"由是子之惡不復聞矣"這句話的意思（2分）

14、愛子之心，人皆有之"，讀了本文，你有何感受或想法？

答案

9、A、像這樣 B、詆毀、毀謗、誣陷 C、等到 D、好人 10、士奇/自後不信/言子之惡者（劃對第一處即可） 11、泥愛其子（溺愛兒子） 12、對告其子劣跡，反疑之（或"不信言子之惡者"）；對稱頌其子，即以為實然而喜之。 13、由於這樣，（他）兒子的壞事就不再聽到了。 14、要點：楊士奇溺愛兒子的悲劇，是非常沉痛的教訓，為人父母者，要嚴於律己，更要嚴於律子。（楊士奇的愛是一種狹隘的愛）。

5. 閱讀下面的文言文,完成下面題目

小題：.A 小題：.C 小題：.D 小題：.B 小題：.⑴然而他喜歡評價人物的好壞，無所顧忌，朝廷大臣很多人都嫉恨他受到的恩寵。

（「好」、「臧否」、「害」各1分。）⑵希望陛下憐憫我愚拙的誠心，滿足我微不足道的心願，或許劉氏能僥幸地安度殘年。

（「矜」、「聽」、「庶」各佔1分。）⑶世上的人都稱贊他，他不會因此而更加奮勉，世上的人都非難他，他也不會因此而更加沮喪。

（「加」、「勸」、「非」、「沮」各1分，4分） 小題：「伺」是「等到」的意思。） 小題：C項，都是表示轉折關系；A項，第一個表被動，第二個用在動詞前有指代作用，相當於「我」；B項，第一個是介詞，因為，第二個是介詞，憑借；D項，第一個「為……所」結構表被動，第二個和動詞「之」構成「所」字結構。）

小題：②解縉去拜見皇太子④仁宗即位後對解縉的評價和認識）小題：「最終招來殺身之禍」不恰當。）小題：⑴「好」、「臧否」、「害」各1分。

⑵「矜」、「聽」、「庶」各佔1分。⑶「加」、「勸」、「非」、「沮」各1分，4分參考譯文： 解縉，字大紳，吉水人。

祖父子元。做元安福州的判官。

叛兵暴亂，為堅守義節而死。父親解開，太祖曾召見他談論元朝的事情。

想著讓他做官，推辭不接受。解縉自幼聰慧才思敏捷，洪武二十一年考中進士。

被授予中書庶吉士的官職，很受皇帝的喜愛和重視，常常侍奉在皇帝跟前。解縉很年輕的時候就進入朝廷，有很高的才氣，做事直率而沖在前面，看事情很透徹。

然而他喜歡評價人物的好壞，無所顧忌，朝廷大臣很多人都嫉恨他受到的恩寵。又因為設立皇儲的議論，被漢王朱高煦所嫉恨，最終導致自己的失寵。

先前，皇儲還沒有確定的時候，洪國公邱福說漢王有功勞，應該立為皇儲。皇帝秘密詢問解縉。

解縉說：「皇長子仁慈孝順，天下人都擁戴他。」太子的人選於是定下來。

朱高煦因此十分嫉恨解縉。恰好 用戶 2017-11-16 舉報 掃描下載二維碼 ©2020  聯系方式：service@zuoyebang  協議 var userCity = "u6df1u5733", userProvince = "u5e7fu4e1c", zuowenSmall = "3";。

Ⅵ 李白的思鄉詩

《靜夜思》
李白
chuǎng qiǎn míng yuè guáng
床前明月光，
yíshìdì shàngshuáng
疑是地上霜。
jǚtóu wàng míng yuè
舉頭望明月，
dí tóu sī gù xiāng
低頭思故鄉。
【作者簡介】
李白(701—762年)，生於701年，漢族，身高六尺六，字太白，號青蓮居士，四川江油人，唐代偉大的浪漫主義詩人。其詩風豪放飄逸，想像豐富，語言流轉自然，音律和諧多變。他善於從民歌、神話中汲取營養素材，構成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰，與杜甫並稱「大李杜」，是華夏史上最偉大的詩人之一，又稱為「詩仙」。 李白祖籍隴西成紀（今甘肅省靜寧縣成紀鄉），隋朝末年，遷徙到中亞碎葉城（今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近），李白即誕生於此。五歲時，其家遷入綿州彰明縣（今四川江油）。二十歲時隻身出川，開始了廣泛漫遊，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在安陸（今湖北省安陸市）。他到處游歷，希望結交朋友，干謁社會名流，從而得到引薦，一舉登上高位，去實現政治理想和抱負。可是，十年漫遊，卻一事無成。他又繼續北上太原、長安，東到齊、魯各地，並寓居山東任城（今山東濟寧）。這時他已結交了不少名流，創作了大量優秀詩篇，詩名滿天下。天寶初年，由道士吳人筠推薦，唐玄宗召他進京，命他供奉翰林。不久，因權貴的讒悔，於天寶三、四年間（公元744或745年），被排擠出京。此後，他在江、淮一帶盤桓，思想極度煩悶。天寶十四年（公元755年）冬，安祿山叛亂，他這時正隱居廬山，適逢永王李遴的大軍東下，邀李白下山入幕府。後來李遴反叛肅宗，被消滅，李白受牽連，被判處流放夜郎（今貴州省境內），中途遇赦放還，往來於潯陽（今江西九江）、宣城（今安徽宣城）等地。代宗寶應元年（公元762年），病死於安徽當塗縣。李白生活在唐代極盛時期，具有「濟蒼生」、「安黎元」的進步理想，畢生為實現這一理想而奮斗。他的大量詩篇，既反映了那個時代的繁榮氣象，也揭露和批判了統治集團的荒淫和腐敗，表現出蔑視權貴，反抗傳統束縛，追求自由和理想的積極精神。在藝術上，他的詩想像新奇，感情強烈，意境奇偉瑰麗，語言清新明快，形成豪放、超邁的藝術風格，達到了我國古代積極浪漫主義詩歌藝術的高峰。存詩900餘首，有《李太白集》。其詩想像豐富，構思奇特，氣勢雄渾瑰麗，風格豪邁瀟灑，是盛唐浪漫主義詩歌的代表人物。
編輯本段【史書傳記】
《新唐書·卷202·李白傳》
興聖皇帝九世孫。其先隋末以罪徙西域，神龍初，遁還，客巴西。白之生，母夢長庚星，因以命之。十歲通詩書，既長，隱岷山。州舉有道，不應。蘇頲為益州長史，見白異之，曰：「是子天才英特，少益以學，可比相如。」然喜縱橫術，擊劍，為任俠，輕財重施。更客任城，與孔巢父、韓准、裴政、張叔明、陶沔居徂徠山，日沈飲，號「竹溪六逸」。
天寶初，南入會稽，與吳筠善，筠被召，故白亦至長安。往見賀知章，知章見其文，嘆曰：「子，謫仙人也！」言於玄宗，召見金鑾殿，論當世事，奏頌一篇。帝賜食，親為調羹，有詔供奉翰林。白猶與飲徒醉於市。帝坐沈香亭子，意有所感，欲得白為樂章；召入，而白已醉，左右以水靧面，稍解，援筆成文，婉麗精切無留思。帝愛其才，數宴見。白嘗侍帝，醉，使高力士脫靴。力士素貴，恥之，擿其詩以激楊貴妃，帝欲官白，妃輒沮止。白自知不為親近所容，益驁放不自修，與知章、李適之、汝陽王璡、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為「酒八仙人」。懇求還山，帝賜金放還。白浮游四方，嘗乘舟與崔宗之自採石至金陵，著宮錦袍坐舟中，旁若無人。
安祿山反，轉側宿松、匡廬間，永王璘辟為府僚佐。璘起兵，逃還彭澤，璘敗，當誅。初，白游並州，見郭子儀，奇之。子儀嘗犯法，白為救免。至是子儀請解官以贖，有詔長流夜郎。會赦，還尋陽，坐事下獄。時宋若思將吳兵三千赴河南，道尋陽，釋囚辟為參謀，未幾辭職。李陽冰為當塗令，白依之。代宗立，以左拾遺召，而白已卒，年六十餘。
《舊唐書·列傳第一百四十·文苑下·李白傳》
山東人。少有逸才，志氣宏放，飄然有超世之心。父為任城尉，因家焉。少與魯中諸生孔巢父、韓沔、裴政、張叔明、陶沔等隱於徂徠山，酣歌縱酒，時號「竹溪六逸」
天寶初，客游會稽，與道士吳筠隱於剡中。既而玄宗詔筠赴京師，筠薦之於朝，遣使召之，與筠俱待詔翰林。白既嗜酒，日與飲徒醉於酒肆。玄宗度曲，欲造樂府新詞，亟召白，白已卧於酒肆矣。召入，以水灑面，即令秉筆，頃之成十餘章，帝頗嘉之。嘗沉醉殿上，引足令高力士脫靴，由是斥去。乃浪跡江湖，終日沉飲。時侍御史崔宗之謫官金陵，與白詩酒唱和。嘗月夜乘舟，自採石達金陵，白衣宮錦袍，於舟中顧瞻笑傲，傍若無人。
初，賀知章見白，賞之曰：「此天上謫仙人也。」祿山之亂，玄宗幸蜀，在途以永王璘為江淮兵馬都督、揚州節度大使，白在宣州謁見，遂辟為從事。永王謀亂，兵敗，白坐長流夜郎。後遇赦得還，竟以飲酒過度，醉死於宣城。有文集二十卷，行於時。
《唐才子傳·李白》
白，字太白，山東人。母夢長庚星而誕，因以命之。十歲通五經，自夢筆頭生花，後天才贍逸，名聞天下。喜縱橫，擊劍為任俠，輕財好施。更客任城，與孔巢父、韓准、裴政、張叔明、陶沔居徂徠山中，日沉飲，號「竹溪六逸」。
天寶初，自蜀至長安，道未振，以所業投賀知章，讀至《蜀道難》，嘆曰：「子謫仙人也。」乃解金龜換酒，終日相樂，遂薦於玄宗，召見金鑾殿，論時事，因奏頌一篇，帝喜，賜食，親為調羹，詔供奉翰林。嘗大醉，上前草詔，使高力士脫靴，力士恥之，摘其《清平調》中飛燕事，以激怒貴妃，帝每欲與官，妃輒沮之。白益傲放，與賀知章、李適之、汝陽王琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為「飲酒八仙人」。懇求還山，賜黃金，詔放歸。
白浮游四方，欲登華山，乘醉跨驢經縣治，宰不知，怒，引至庭下曰：「汝何人，敢無禮！」白供狀不書姓名，曰：「曾令龍巾拭吐，御手調羹，貴妃捧硯，力士脫靴。天子門前，尚容走馬；華陰縣里，不得騎驢？」宰驚愧，拜謝曰：「不知翰林至此。」白長笑而去。嘗乘舟，與崔宗之自採石至金陵，著宮錦袍坐，傍若無人。祿山反，明皇在蜀，永王璘節度東南，白時卧廬山，辟為僚佐。璘起兵反，白逃還彭澤。璘敗，累系潯陽獄。初，白游並州，見郭子儀，奇之，曾救其死罪。至是，郭子儀請官以贖，詔長流夜郎。
白晚節好黃、老，度牛渚磯，乘酒捉月，遂沉水中。初，悅謝家青山，今墓在焉。有文集二十卷，行世。
或雲：白，涼武昭王暠九世孫也。
編輯本段【作者小傳】
李白（701-762），字太白，唐代偉大的浪漫主義詩人。他寫了大量歌頌祖國河山、揭露社會黑暗和蔑視權貴的詩歌。他的詩對後人有深遠的影響，被稱為詩仙。
編輯本段【格律】
○平聲 ●仄聲 ⊙可平可仄 △平韻 ▲仄韻 本作的韻腳是：七陽；可"三江七陽"通押。 床前明月光，疑是地上霜。 ○○○●△，○●●●△ 舉頭望明月，低頭思故鄉。 ●○⊙○●，○○⊙●△
編輯本段【注釋】
1.靜夜思：在靜靜的夜晚所引起的思念。
2.疑：懷疑，以為。
3.舉頭：抬頭。
編輯本段【譯文】
坐在井床上看天上明月灑在地上的月光，宛如層層的白霜。
仰首看那空中的一輪明月，不由得低下頭來沉思，愈加想念自己的故鄉。
【床前明月光中的「床」】

指井台
參考資料：《新課堂作文》
已經有學者撰文考證過。退休教師重解李白「床前明月光」，中國教育家協會理事程實將考證結果寫成論文發表在刊物上，還和好友創作了《<靜夜思>詩意圖》 。
關於「床」釋義的爭鳴
一解：李白說的床不是睡覺的床，而是一個馬扎，古稱「胡床」。唐代的門是非常小的板門，不透光，窗也非常小，月亮是不可能進入室內的，尤其是當窗戶糊上了紙以後。所以這首《靜夜思》其實是坐在院子里，而非大家一直認為的室內。馬未都還以李白的《長干行》來證明這個觀點，「妾發初覆額，折花門前劇，郎騎竹馬來，繞床弄青梅。」意思是小女孩拿了一個小板凳坐在門口，小男孩騎著竹馬圍著女孩繞圈。「阿母得聞之,槌床便大怒。」——漢樂府《孔雀東南飛》等。所以文中的「床」並不是睡覺的床而是凳子，「屋裡有張大床，小男孩圍著小女孩很曖昧地轉來轉去，就不是李白的原意了。」
二解：「床」即「窗」的通假字
三解 ：這里「床」作井沿、井欄桿講更合理些。理由如下：
1、我國古代的窗子還未能安裝上玻璃，人們為了防風禦寒，一般都要給窗戶蒙上一層紙。這在一些武俠片中可以看到，一些江湖俠客在漆黑的夜晚，用手指沾一點唾液，輕輕把窗戶紙戳一個洞……請問月亮能穿過窗戶紙在床前的地上灑下一片銀霜般的月光嗎？
2、倘若窗戶沒有蒙窗戶紙，但古代的窗戶一般有窗格子，月光透過這樣的窗格子，在床前的地上只會留下參差斑駁的光斑，不會形成大片的月光，恐怕難以讓詩人「疑是地上霜」。
3、倘若詩人住的是一所簡陋的房子，窗戶沒有窗格子，窗子正打開著。但古時人們一般把床靠房屋北牆安放，詩人躺在床上舉頭一定望不到明月，看到的只能是屋頂，當然低頭的動作也無法做了。
4、倘若床是靠南牆靠窗戶安放的。該詩題目叫《靜夜思》，說明此時應是夜深人靜，月到中天。詩人躺在床上無須舉頭就能望到明月；而且依據月照的角度，月光可能照在床上而不是床前。
5、詩人深夜不眠，是否點燈？若點燈，恐怕月光不會在床前如銀霜潔白一片。
6、倘若詩人夜深難寢，並未點燈，也未躺在床上，而是站在窗前，憑窗遠眺。這時詩人如果舉頭看明月：其一，由於月已中天，詩人看到的恐怕只能是屋檐；其二，詩人站在窗前，身後必定留下身影，床前是否有足夠的月光讓詩人「疑是地上霜」。
7、井欄桿的周圍是供人們蹲著洗衣洗菜的光滑的空地。詩人夜深難寐，月下在井欄外的空地上獨自踱步。在這樣的井欄周圍，詩人才能夠舉頭望明月、低頭思故鄉，抬頭、低頭，動作自如。銀色的月光灑在這樣的開闊地上，自然讓他覺得「疑是地上霜」。更主要的是「井」在古代是家鄉的代稱。古時人們為了生活的方便總喜歡圍水而居，井的四周總聚集著住戶，人們便把八家住戶叫做井；通往水井的街道里弄就叫做市井（北京的王府井就因井而得名）。這從井在古代的寫法就能看出來。在井邊幹活的小人物被叫做市井之徒。孩子們喜歡圍著水井嬉戲玩水，南京長干里的男孩 「郎騎竹馬來，繞床弄青梅」則是再自然不過的事了。農村人也喜歡圍井而居，男子在井邊打水邊對話，村婦們在井沿四周空地上邊洗衣洗菜邊拉扯家常（原人教版小學語文教材中的《古井》也反映了這種情況）；夏夜月下人們也喜歡在井沿四周一邊納涼，一邊聊天。水井成了當時人們公共活動場所、信息發布中心。井也逐漸就成了故鄉、鄉里的代名詞。否則成語「背井離鄉」中「背對著井」就不能表示「離開家鄉」的意思了。詩人舉頭望著天上的一輪圓月，低頭看著這樣有著家鄉文化內涵的井，說不定已想起家鄉老井邊熱鬧的場景，想起自己在井邊玩耍的快樂。我想，富於想像、善於聯想的詩人看著能夠借代家鄉的井當然容易引起對家鄉的思念，看著作為卧具的床只怕會讓詩人想起夢鄉而不是家鄉。
四解：駁以上觀點床之本義即坐卧的器具，《詩經·小雅·斯干》有「載寐之牀」，《易·剝牀·王犢注》亦有「在下而安者也。」之說，講得即是卧具。
至於唐詩中說床者比比皆是，至少有點地位的唐朝人多睡在床上，何來「席地而居」？如膾炙人口的《杜甫·茅屋為秋風所破歌》中「布衾多年冷似鐵，驕兒惡卧踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！」；《白居易·小台》詩中的「六尺白藤床」；《白居易·竹窗》「是時三伏天，天氣熱如湯。獨此竹窗下，朝回解衣裳。輕紗一幅巾，小簟六尺床。無客盡日靜，有風終夜涼。」；《李白·雜曲歌辭·長相思三首》「床中綉被卷不寢，至今三載猶聞香。」；《李嶠·床》「傳聞有象床，疇昔獻君王。玳瑁千金起，珊瑚七寶妝。桂筵含柏馥，蘭席拂沉香。願奉羅帷夜，長乘秋月光。」《白居易·燕子樓三首》「滿窗明月滿簾霜，被冷燈殘拂卧床。燕子樓中霜月夜，秋來只為一人長。」唐詩中還說到各色床，什麼象床、牙床、翡翠床、黃金床、玳瑁床等。明明有被，有帳，有枕，並用於睡覺，何雲「當時並沒有床這個名詞」？再說窗，如《白居易·竹窗》詩雲：「今春二月初，卜居在新昌。未暇作廄庫，且先營一堂。開窗不糊紙，種竹不依行。意取北檐下，窗與竹相當。」；《駱賓王·帝京篇》雲：「寶蓋雕鞍金絡馬，蘭窗綉柱玉盤龍。綉柱璇題粉壁映，鏘金鳴玉王侯盛。」；《杜甫·絕句四首》亦雲「窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。」《毛文錫·紗窗恨》有：「後園里、看百花發，香風拂、綉戶金扉。月照紗窗，恨依依。」唐代的窗戶式樣有大有小，有高有低，絕非僅僅是「牆上的直欞窗或高處設置的瓮窗」。 其實，李白詩中的「床前明月光」講的就是月照床前。唐詩中寫「床前月」太多了，其中有哪一條能改成井欄？為什麼有些人不把「床」當床，非要說成是井欄？原來他們懷疑唐代的人睡覺不用床。白居易在新昌蓋的房子，其窗幾乎和竹子齊高，怎麼不能透過窗子「看到庭院的事物」？這真是令人啼笑皆非！唐代有關明月照床的詩句也為數不少。如：
《元稹·春月》
春月雖至明，終有靄靄光。不似秋冬色，逼人寒帶霜。
纖粉澹虛壁，輕煙籠半床。分暉間林影，余照上虹梁。
《元稹·夜閑》
感極都無夢，魂銷轉易驚。風簾半鉤落，秋月滿床明。
悵望臨階坐，沉吟繞樹行。孤琴在幽匣，時迸斷弦聲。
《韋庄·清平樂》
夢覺半床斜月，小窗風觸鳴琴。
月光既然可以照在床上，躺在床上的人當然可以看到外邊的月亮，這有什麼好奇怪的？又有人提出這里的床指的是「胡床」，也就是椅子。按此說法，詩人是坐在院中的椅子上看明月思故鄉的。「胡床」系東漢後期從北方少數民族地區傳入中原，故曰「胡」。隋代改稱「交床」，唐代稱為「繩床」。胡床是一種可以折疊的輕便坐具，由八根木棍組成，坐面其上為棕繩聯結以為床面，床足斜向相交時可以放穩。胡床可以折疊，取放方便。漢以後，有許多關於胡床用於野外郊遊、野外作戰攜用的記載，魏晉以後被廣泛使用。《漢·應劭·風俗通義佚文·服妖》：「靈帝好胡服、胡帳、胡床，京師競為之。」《宋·陶谷·清異錄·陳設門》：「胡床施轉關以交足，穿便絛以容坐，轉縮須叟，重不數斤。相傳明皇行幸頗多，從臣或待詔野頓，扈駕登山，不能跋立，欲息則無以寄身，遂創意如此，當時稱『逍遙座』。」《宋·程大昌·演繁露》卷十四：「今之交床，制本自虜來始名『胡床』，桓伊下馬據胡床取笛三弄是也。隋以讖有『胡』，改名『交床』。唐穆宗長慶二年十二月，見群臣於紫宸殿，御大繩床，則又名『繩床』矣。」《明·高濂·遵生八箋》記載：「滕床，藤製，上有倚圈靠背，後有活動撐腳，便於調節高低。」《清·阮葵生·茶餘客話》：「交木兩支，如交椅之稱。胡床，即交椅。」再細究一下，詩人是坐在椅上的感覺應是「身前明月光，疑是地上霜」才對！而且唐朝詩人所言此物，一般都不單獨稱「床」，不是說「胡床」，就是言「繩床」。「床」和「胡床」這兩個概念他們分得很清楚。全唐詩中涉及「床」這個物品的詩近九百首，幾乎都是這樣。如 ：
《白居易·詠興五首·池上有小舟》
池上有小舟，舟中有胡床。床前有新酒，獨酌還獨嘗。
熏若春日氣，皎如秋水光。
《李白·草書歌行》
箋麻素絹排數廂，宣州石硯墨色光。
吾師醉後倚繩床，須臾掃盡數千張。
《崔融·從軍行》
依稀蜀杖迷新竹，彷彿胡床識故桑。臨海舊來聞驃騎，尋河本自有中郎。
《王維·登樓歌》
舍人下兮青宮，據胡床兮書空。
執戟疲於下位，老夫好隱兮牆東。

Ⅶ 請列舉盡量多著名邊塞詩人及相關信息

高適和岑參是唐朝發展到極盛時期最著名的兩個邊塞詩人。

高適（公元704－765）的郡望是渤海蓨縣，其地唐屬德州，今屬河北景縣。他的祖父是唐高宗時期的名將高侃，父親高崇文官終韶州長史，韶州即今廣東曲江。高適早年便隨父親旅居嶺南。高崇文後來死在任上，高適就又回到中原，客居梁宋之間。高適在詩中多稱自己住在「宋中」、「淇上」、「濮上」。宋中是當時的宋州睢陽郡，其地為今河南商丘。淇上是當時的衛州，今河北衛縣；濮上是當時的濮州，今河南信陽，兩個地方當時都在黃河以北。位於淇、濮與宋中之間的就是梁，當時為汴州，即今河南開封。高適自己在淇上有一所別業，但收入很有限。父親死後，高適貧苦無依，靠著向親朋好友索求借貸維持生計，這就難怪他的行跡會遍及梁、宋、衛這樣一片廣大的地區了。�

高適的性格，拓落不拘小節，務功名，尚節義，喜言王霸大略，袞袞不厭，屬於心胸豁達、擅長縱橫論辯的一類。他不願意耕作，不屑於料理他那份田產，也就是「不治生事」。歷史上像他那樣不治生事的有兩個人，一個是漢高祖劉邦，一個是東漢光武帝劉秀的哥哥劉演 。劉邦和他的二哥「劉仲」比，劉演和劉秀比，都是出名的能「不治生事」。當然，高適所生逢的年代天下太平，李唐的運脈正隆，他不可能有什麼非分之想。然而自宰輔以下還是可以做的，這個志向也已經不小。偏偏他又恥預常料，不願參加普通的進士考試。恥預常料，那就是想要考取特科，即皇帝親自主持的制科。這卻要等待機會，因為它不是年年都有。誰知時光飛逝，一等就是三十年。三十年光陰，即使是從九品的小官做起，熬年頭也該熬到郡太守一級了。可是，高適等到兩鬢染霜，依舊是兩眼空空。萬般無奈之下，他就只有效仿他的同鄉、汴州雍丘高陽鄉的酈食其，做不成儒者，便做酒徒。�

《新唐書》說高適「少落魄」，應邵解釋「落魄」之義，是「志行衰惡之貌也」。元代辛文房《唐才子傳》說高適「隱跡博徒」。那麼高適當時的志行之狀，就可想而知了。酒之意在於狂，博之意在於賭，高適就在以他的全部生活作賭注，寧願成為酒徒，寧願生活一貧如洗，也要賭。凡賭只有兩種可能，要麼一朝成名，要麼一落千丈。這期間高適的詩中常露出兩種口風：一是胸懷大略，顯出隨時可以身干青雲、青紫俯拾的氣象；一是甘願做一個草莽野人，隱跡田園而不求聞達。這就是進則兼濟天下，退則獨善其身之意了。放出這樣兩種口風有個好處：一是有了功名，足以顯示出自己勝人一籌，我本不願為官，但朝廷聖明，賢才必用，天命下達，我怎忍違之？即使終生不被任用，那也是我性情所好，不是我一心想做官而遭別人嫌棄，不能因此懷疑我的品行才智。�

唐風豁達開放，士人求取功名都直言不諱，上書闕下，往往自報家門。李白有《上韓荊州書》，杜甫有《三大禮賦》，高適有《古樂府飛龍曲留上陳左相（陳希烈）》與《留上李右相（李林甫）》二詩。李白文中說：「日試萬言、倚馬可待，今君侯何惜階前盈尺之地，不使白揚眉吐氣，激昂青雲耶？」杜甫說：「臣之述作雖不足鼓吹《六經》，至沉鬱頓挫，隨時敏給，揚雄、枚皋，可企及也。有臣如此，陛下其忍棄之？」他們言語之大，情意之急切，已到了直接伸手要官做的地步。這在後世是不多見的，但在唐代卻很一般。從這點來看高適當時的工於心計，就不難理解了。�

但是心計歸心計，嘴上說歸隱，外人看不出，而在高適自己心中卻不能不焦急。而且，隨著歲月蹉跎，他是越來越急，簡直稱得上是心急如焚了。古往今來賭輸了，徒具英雄氣概而老死於妻兒之側的人，不計其數，高適很有可能成為他們中的一員。�

然而，高適贏了。他這一出人博徒，果然才名便遠。賈誼說：「吾聞古之聖人，不居朝廷，必在卜醫之中。」後世的英雄豪傑，又何嘗不是如此？高漸離、朱亥隱於市屠，侯生、張耳抱關守門，後來都名揚天下，令有志之士擊節扼腕。天寶八載，宋州刺史張九皋薦舉高適應制舉有道科，高適終於詩名半天下，黃綬翻在身，一舉躍登龍門。不過到天寶那個時候，制科已經很平常了，實際上仍是常科。高適也只當上一名縣尉，一縣之中，居於縣令、縣丞、主簿三人之下，所以三年後他就辭官了。直到天寶十二載，高適才盼到了他一生進退的第二次契機，就是由田梁丘推薦，到邊塞武威（今甘肅武威），在河西隴右節度使哥舒翰幕府中任掌書記。美中不足的是，這時高適已到了知天命的年紀，整整五十歲了。為這人生的一大博，高適付出了沉重的代價。�

歷史上年過五十才出頭的有兩個人，一個是趙人荀卿，年五十始游學於齊，後獨霸稷下，三任祭酒，最為老師；一個是西漢的主父偃，一歲四遷，別人擔心他太盛，他就說了那句名言：「臣結發游學四十餘年，身不得遂，親不以為子，昆弟不收，賓客棄我，我厄日久矣！且大夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳。吾日暮途遠，故倒行暴施之。」到武威後不久，安史之亂爆發，正應了高適自己的一句話：「時平位下，世亂節高。」天下昏亂，忠臣乃見，高適以天下安危為己任，以功名自許，一年之中，連遷左拾遺、監察御史、侍御史、諫議大夫、御史大夫數職，轉眼之間，就做到了淮南節度使。有唐以來，詩人顯達至節度使者，唯高適一人而已。�

歷代詩人之中，數唐朝詩人的成就最大，但他們的身世地位也最為卑下。王昌齡、王之渙、李頎、常建，做官都是做到縣尉即止。論其詩則光焰萬丈，論其官則不過八品九品，在當時是極其微不足道的。無怪乎唐代殷璠在《河嶽英靈集》中要感嘆「才高無貴仕」了。其中的原因有兩個，一個是當時承平日久，員位已滿，官吏滯壅；再一個就是士人自己這方面有了缺陷。唐前期的士人，雖然也參加科舉考試，但僅把它看做是一種形式，一種智力標志。考的雖是詩賦，選出來的卻都是深明吏治的人物，這些人出將入相，具有很高的政治才能。到後來就不同了，世風浮華不實，口上說有青雲之志，實際上缺乏才幹，眼高手低。即以李白、杜甫二人而論，其詩歌上的成就固然舉世矚目，但論其政治才能，像李白的終日沉飲傲放，引足令大臣脫靴，實乖大體，自然要遭斥退；杜甫性情褊躁傲誕，清狂齷齪無器度，自以為純儒，而妻子不保，兒女至餓死，正應了司馬遷那句話：「無岩處奇士之行而長貧賤，好語仁義，亦足羞也。」�

南宋葛立方《韻語陽秋》即從此一方面批評高適說：「意在退處者，雖飢寒而不辭；意在進為者，雖沓貪而不顧，皆一曲之士也。高適嘗雲：『吾謀適可用，天路豈寥廓，不然買山田，一身與耕鑿。』可仕則仕，可止則止，何常之有哉？適有《贈別李少府》雲：『余亦愜所從，漁樵十二年，種瓜漆園里，鑿井盧門邊。』《贈韋參軍》雲：『布衣不得干明主，東過梁宋無寸土，兔苑為農歲不登，雁池垂釣心長苦』。其生理可謂窄矣。及宋州刺史張九皋奇其人，舉有道科中第，調封丘尉，曰：『此時也得辭漁樵，青袍裹身荷聖朝，牛犁釣竿不復見，縣人邑吏來相邀。則是不堪漁樵之艱窘，而喜末官之微祿也。一不得志，則舍之而去，何邪？《封丘詩》雲：『我本漁樵孟瀦野，一生自是悠悠者，乍可狂歌草澤中，寧堪作吏風塵下？』其末句雲：『乃知梅福徒為爾，轉憶陶潛歸去來』。則不堪作吏之卑辱，而復思孟瀦之漁樵也。韓退之雲：『居閑食不足，從仕力難任。』其此之謂乎！」那意思就是說，既然要退隱就不要再有懷怨，既然要求功名就不能耐不住煩囂，為什麼沒能做官便牢騷滿腹？既已做了縣尉，為什麼開始那麼高興，後來又輕易舍棄？引韓愈的詩說，像高適這種人，隱居要挨餓，因為不願躬耕務農；做官又拿不起來，因為缺乏才幹，結果就是怎麼都不行，怎麼都要有怨言。孔子曾說：「唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨」，這樣一聯系起來，葛立方的批評實在是非常苛刻。�

不過，葛立方這樣批評高適，也不太屬實。高適其實是一個十分切於實際，不務虛名，精明能幹，不肯妄自菲薄的人。他藉助安史之亂的契機，「義而知變」，扶搖直上，就說明了這一點。叔孫通說魯諸生是「鄙儒，不知時變」。「變」這一個字，不是輕易能做到的。所以明代胡震亨《唐音癸簽》又評價說：「高適，詩人之達者也，其人故不同。甫善房琯 ，適議獨與琯左。白誤受永王璘辟，適獨察璘反萌，豫為備。二子窮而適達，又何疑也。」為什麼高適做到了節度使，而李白、杜甫未能？這個評價是有道理的。�

岑參（公元715－769）的郡望是南陽棘陽縣，自南朝梁時遷居荊州江陵，即今湖北江陵。岑參的曾祖岑文本是唐太宗時的名相，伯祖岑長倩為武則天時宰相，從伯父岑羲為唐中宗、睿宗時宰相。後因岑長倩、岑羲得罪被殺，家道中衰。岑參的父親岑植，官終仙、晉二州刺史。岑參自己在京畿雩縣（今陝西戶縣）終南山下的高冠谷，有一所別業，但境況不佳。� 岑參雖也有功名之心，曾獻書長安，但他的性情，卻是近於道家清逸的一類。他曾一度在嵩山和終南山過著近乎隱居的生活，山水詩寫得極好。後來高中進士，不久被征調到唐朝最遠的邊塞安西（今新疆庫車）和北庭（今新疆吉木薩爾），真正是投筆從戎。

岑參一生中五次入戎幕，兩次出塞，僅此而言，唐以來的詩人再也找不出第二個。「往來鞍馬烽塵間十餘載，極征行離別之情，城障塞堡，無不經行。」這對於清逸俊秀的岑參來說，實在是難為他了。�

唐代的邊塞詩人可以分為幾類。一類是未曾到過邊塞而寫邊塞題材的，如李昂、崔國輔。一類是曾經游歷過邊塞的，如崔顥。再一類就是曾在邊塞居住和任職的。從這個意義上來說，高適和岑參都稱得上是真正的邊塞詩人，兩人年輕時都曾游歷過河朔的燕趙，壯年時又雙雙到邊塞從軍。�

就唐代的邊塞詩來說，高、岑齊名，風格也相近。南宋嚴羽《滄浪詩話》說：「高岑之詩悲壯，讀之使人感慨。」但是高適的詩，悲壯之中透著雄渾；岑參的詩，悲壯之中帶著峭拔。高詩「尚質主理」，岑詩「尚巧主景」。岑參去邊塞，多少有些被動不得已的因素，到邊塞後，才開始寫邊塞題材的作品，詩篇越來越多；高適去邊塞是積極主動的，他寫邊塞詩，始於早年的河朔之游，到他任封丘縣尉以及河西隴右節度幕府掌書記時，詩作慢慢減少了，而到他任淮南節度使後，詩作就幾乎沒有了。史稱高適年五十始為詩，其實恰好相反。因為高適寫詩，是想藉此沽名釣譽，到他五十歲入幕以後，詩的作用已經不大了。相比之下，岑參的詩中融進了更多的心血和真情。�

高適的詩頗有古風，句中有許多的人生感慨，表面看來似乎更具有可讀性。而岑參的詩則更多地包蘊了六朝以來近體詩的成就，想像豐富，格律多變，具有更多的創造性和詩學詩藝的特色。高適近之於儒，岑參近之於道。高適注重人生實踐，岑參則在詩歌藝術史上占據極高的地位。他們二人，既有閱歷和詩風上的相同之處，又存在著性情和具體詩歌特色上的差異。就其差異而言，二者又恰恰形成了鮮明的對比。�

高岑二人，高適享年六十二歲，岑參享年五十五歲。高適長岑參十一歲，而比他早四年辭世，二人基本上是同時之人。�

高適游歷河朔的薊門、盧龍，是在開元十九年他二十八歲的時候。岑參游歷河朔的冀州、定州，則稍遲至開元二十七年，當時他二十五歲。開元二十七年岑參遊河朔歸來作為開始。稍後至開元二十九年，高適則有好友李頎的辭官及走訪。天寶三載，岑參進士及第任右內率府參軍，同年，高適有與李白、杜甫的梁宋之游。天寶八載，岑參赴安西邊塞，同年高適應制舉中第任封丘縣尉。岑參於天寶十載返回長安，次年，高適辭官。到天寶十一載秋，二人一同參加了長安慈恩寺的詩會。之後，天寶十二、十三載，高岑分別奔赴河西的威武和關外的北庭。唐肅宗至德元年、二年，長安收復，玄宗退位，高適升至淮南節度使，岑參也從北庭回到長安任右補闕。大亂之後，兩人的生活又有了新的開始，但盛唐時期邊塞詩的創作已告一段落。

高適與岑參相互認識，但是來往不多。天寶十一年秋，八位詩人匯聚長安，同賦慈恩寺浮圖詩，岑參所賦的一首就是《與高適薛據同登慈恩寺浮圖》。他們二人還有一些共同的朋友，如王昌齡、杜甫等人。王昌齡與高適的交往，有著名的旗亭畫壁的故事流傳；與岑參的交往，有王作《留別岑參兄弟》、岑作《送王大昌齡赴江寧》詩並存。杜甫與高適早年在汶上既已相識，其後於梁宋再次相聚，晚年又相逢於蜀中；與岑參也早在天寶八載岑參出塞前已相識，有《九日寄岑參》詩為證。杜甫晚年還有《寄彭州高三十五使君適、虢州岑二十七長史參三十韻》一詩，同時寫給高岑二人。高適受前輩詩人李頎的影響比較大，岑參受王昌齡的影響也比較大，李頎與王昌齡二人復有來往。

由高適、岑參二人的交往，可以引出當時的許多著名詩人，透視出一個詩人群落。其中，李頎、王昌齡、王之渙、崔顥在開元年間就已成名，都寫邊塞詩，是盛唐邊塞詩人的前輩。常建、薛據、孟雲卿均有為人骨鯁、詞氣傷怨的特點。儲光羲、綦毋潛屬於恬淡清遠的一派。李白的風格迥異於眾人，杜甫則在眾人中成名最晚，作品大都寫於安史之亂以後。這些人都有一個共同點，就是「流落不偶」。李頎「惜其偉材，只到黃綬」。王昌齡「兩竄遐荒，使知音者喟然長嘆」。常建「淪於一尉」，「仕頗不如意，遂放浪琴酒」。薛據「嘗自傷不得早達」，「晚歲置別業終南山下」。孟雲卿「天寶間不第，氣頗難平」，「棲棲南北，若無所遇，何生之不辰」。李白、杜甫雖有忠孝之心，濟世之志，但他們的人生際遇，簡直可以用終生未得歸宿來概括。所以《唐才子傳》評其二人：「能言者未必能行，能行者未必能言。觀李杜二公，語語王霸，惜乎奇才並屈，徒列空言」。現在讀李白至德二年在潯陽獄中寫給高適的《送張秀才謁高中丞》詩，其中說「高公鎮淮海」、「臨歧竟何雲」，分明有向高適求助之意。杜甫居蜀落魄，也曾依靠高適，所作《因崔五侍御寄高彭州一絕》詩中，有「何時救急難」之句。此等情形，與三人早年同游梁宋，裘馬輕狂，慷慨賦詩，簡直難以並提。李杜晚年之困頓，於此可窺見一斑。
在唐代中前期，有一批擅長描寫邊塞征戰生活的詩人，其反映邊塞征戰生活的詩作蔚為大觀，被後人稱之為「邊塞詩派」，這些詩人被後人稱為「邊塞詩人」。
邊塞詩人中的代表人物有：王昌齡、王之渙、王翰、王維、高適、岑參等，以高適和岑參最具代表性，合稱「高岑」。
岑參(約715-769)，從天寶八年(749)起兩度出塞，先赴安西任掌書記，後赴北庭任節度判官，經歷了八年邊塞生活。
高適(約702-765)，曾在河西節度使歌舒翰幕中任掌書記，接觸到大漠風光和戍邊士卒的艱苦生活，為其邊塞詩作奠定了生活基礎。
背景資料：邊塞詩人的部分詩作。
燕歌行·高適
漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。摐金伐鼓下榆關，旌旆逶迤碣石間。校尉羽書飛瀚海，單於獵火照狼山。山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風雨。戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。身當恩遇恆輕敵，力盡關山未解圍。鐵衣遠戍辛勤久，玉箸應啼別離後。少婦城南欲斷腸，徵人薊北空回首。邊庭飄颻那可度，絕域蒼茫更何有。殺氣三時作陣雲，寒聲一夜傳刁斗。相看白刃血紛紛，死節從來豈顧勛。君不見沙場征戰苦，至今猶憶李將軍。

白雪歌送武判官歸京·岑參
北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。瀚海闌干百丈冰，愁雲慘淡萬里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。輪台東門送君去，去時雪滿天山路。山迴路轉不見君，雪上空留馬行處。

走馬川行奉送出師西征·岑參
君不見走馬川， 雪海邊， 平沙莽莽黃入天。輪台九月風夜吼，一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走。匈奴草黃馬正肥，金山西見煙塵飛，漢家大將西出師。將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相撥，風頭如刀面如割。馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰，幕中草檄硯水凝。虜騎聞之應膽懾，料知短兵不敢接，車師西門佇獻捷。