關於水族人的信息有哪些

⑴ 水族的風俗習慣

飲食：

1. 水族以大米為主食，喜食酸辣調味，有「無菜不酸，無辣不食」的習俗。

2. 待客以酒為重，主人敬酒時帶頭喊一聲「秀」（即乾杯的意思），眾人也齊聲喊「秀」，將酒飲盡。

信仰：

水族的信仰文化屬於原始宗教信仰范疇。水族認為萬物有靈而崇奉多神。自然崇拜，祖靈崇拜，神靈崇拜構成了水族信仰的核心。

建築：

水族村寨大多是同血緣氏族聚居。起房造屋，通常要以主人的生辰八字擇吉行事。水族傳統的房屋結構，大多屬於「人樓居，梯而上」的古越人茆榫「干欄」式建築遺風，由「依樹為巢而居」演化而來。

語言：水族有本民族的語言和傳統文字。

習俗：

1.水族地區的農業生產，建立在小家庭的基礎之上，生產工具主要有：犁、耙、釘耙、耥耙、秧耙、踏犁（步犁）、篤撬、薅鋤、挖鋤、鏟鋤、手鋤、斧頭、柴刀、鐮刀、鋸鐮、摘刀、谷桶、木錘、鐵錘、水碾、舂碓、扁擔、扦擔、鑿子、推刨、鋸子、梭鏢、弓箭、鐵夾、鳥槍、火炮等。

2.水族崇拜魚，魚是大多數水族地區的圖騰崇拜物。水塘養魚、稻田養魚是水族地區的重要技能與特色，人們運用田魚產卵和用稻草團分卵繁殖的技能，掌握洪水及野獸對漁業危害的方法，使魚稻獲得雙豐收。所以，飯稻羹魚成為水族的傳統習俗。

3.水族的節日很多，水族的歲時節日有20多個，如端節（借端、吃端）、卯節（借卯）、額節（借額）、蘇寧喜（借寧喜）、敬霞節（敬霞、拜霞）、春節（借薦）、清明節（掛青、掛社）、端午節（借王）、銅鼓節、洗澡節（六月六），

黃飯節、花椒節、二月二祭白龍、三月祭龍節、六月祭土地、六月祭山神、七月半、七月接送老祖、中秋節、重陽節、十月舂牛粑、拜廟（拜菩薩、拜哥善、拜善）、宇魎（韻娘）、吃新節（借咬里、借熬利）等等。

4. 婚戀，水族婚姻沿襲傳統習俗，恪守同宗血緣不娶、異宗異姓氏族開親的原則。「父母之命，媒妁之言」，依舊是水族地區男女青年婚姻的主流。注意門當戶對，講究明媒正娶。即使當代，戀愛不十分自由，婚姻難以完全自主的現象較為普遍。

5.喪葬，水族的喪葬習俗主要特點是：禁忌繁多，厚葬、隆祭、久祀。水族喪葬集中體現了祖靈崇拜、神靈崇拜、自然崇拜的信仰文化內涵。同時，喪葬又成為水族傳承孝道和祭祖禮儀、調整人際關系、提升血緣氏族凝聚力、交流社會知識的重要活動。

(1)關於水族人的信息有哪些擴展閱讀：

水族，有本民族的語言和傳統文字，水語屬漢藏語系壯侗語族侗水（侗台）語支，水族古文字體系保留著圖畫文字、象形文字、抽象文字兼容的特色。

水族自稱「睢（suǐ）」，關於水族的來源，有殷人後裔說、百越（兩廣）源流說、江西遷來說、江南遷來說等說法。水書是夏商文化的孑遺，屬水族的精神支柱。魚是水族的圖騰，飯稻羹魚是水族的重要社會習俗。

水族主聚居在黔桂交界的龍江、都柳江上游地帶，貴州省黔南的三都水族自治縣、荔波、獨山、都勻等縣市為主要居住區，黔東南的榕江、丹寨、雷山、從江、黎平等縣為主要散居區，此外在廣西北部的河池、南丹、環江、融水等縣市以及雲南省富源縣也有水族村落分布。

⑵ 網傳的「水族人」是什麼意思是什麼人

水族人就是生活在深海中的”人“，但不同的是水族人是一座座雕塑而已，並不是真實的人類，他們是被喜愛潛水的人發現的。但被發現時科學家並非很震驚的，原來科學家早已知曉，畢竟深海里有太多的未知生物需要人類去發現。“水族人”的雕塑就有些像我國的兵馬俑，他門是一種人類的文化結晶，並且也受到相應的保護。但唯一的壞處就是容易嚇到潛水愛好者，畢竟海洋面積那麼大，雕塑畢竟有限，再加之深海中視線不是很好，所以看到比較驚悚。

⑶ 水族人的特點

水族人民的飲食特點:
一、喜食糯食
在水族，糯飯為待客珍品，而婦女特別重視。造飯方法，絕大多數用甑蒸，極少數地區用鼎罐悶。吃糯飯時，以手捏為方便，故宴客時，一面備碗，一面備手巾，如願用手捏，則以手巾掙手或餐時作潤手用，以免飯粒沾在手上。就餐時，先把手在盆里蘸上水或用濕毛巾擦手，然後把糯米飯摶成拳頭大小的圓團，邊摶邊食，不用碗筷。
二、喜食魚
水族特別喜歡吃魚，除常從江河，溪澗捕魚及用稻田養魚外，多數農家的房屋後都掘有魚塘，常用鮮魚待客。過端節時，魚為席上珍品，必不可少。
三、喜食酸，辣
絕大多數家庭常年備有幾壇酸。有句俗語:"三天不吃酸，直路打倒躥(不穩之意)"。辣是水族人民的食用的調味品，用餐時都要打鹽蘸(用一個碗盛辣椒，鹽等佐料，加上湯，作蘸菜用)人們寧可少菜，不可缺辣。

四、喜喝酒

⑷ 水族的歷史文化

水族，有本民族的語言和傳統文字，水語屬漢藏語系壯侗語族侗水（侗台）語支，水族古文字體系保留著圖畫文字、象形文字、抽象文字兼容的特色。

文化信仰

水族的信仰文化屬於原始宗教信仰范疇。水族認為萬物有靈而崇奉多神。自然崇拜，祖靈崇拜，神靈崇拜構成了水族信仰的核心。

在水族社會中，不論是原始宗教信仰的崇拜對象，或是崇拜形式、信仰儀式，還是原始道德的內容及其形式與傳承方式，都比較清晰地反映出信仰文化與民間知識二者相互雜糅、有著千絲萬縷聯系的特點。

飲食文化

水族以大米為主食，喜食酸辣調味，有「無菜不酸，無辣不食」的習俗。待客以酒為重，主人敬酒時帶頭喊一聲「秀」（即乾杯的意思），眾人也齊聲喊「秀」，將酒飲盡。

服飾文化

水族在服飾上禁忌紅色和黃色，特別禁忌大紅、大黃的熱調色彩，而喜歡藍、白、青、三種冷調色彩。水族不喜歡色彩鮮艷的服裝，而是喜歡色彩淺淡素雅，這表達了水族獨特的服飾審美觀，那就是樸素、大方、實用。

水族女服多以水家布縫制，無領大襟半長衫或長衫，長衫過膝，一般不綉花邊。而節日和婚嫁盛裝與平時截然不同，通常肩部、袖口、褲子膝彎處皆鑲有刺綉花帶，包頭巾上也有色彩繽紛的圖案。頭戴銀冠，頸戴銀項圈，腕戴銀手鐲，胸佩銀雅領，耳垂銀耳環，腳穿綉花鞋，素雅文靜。

水族男子穿大襟無領藍布衫，戴瓜皮小帽，老年人著長衫，頭纏裡布包頭，腳裹綁腿。

語言文化

水族有本民族的語言和傳統文字。

水語屬漢藏語系壯侗語族侗水（侗台）語支，共有聲母71個，韻母55個，聲調8個。水語與壯侗語族中的侗語、毛南語、布依語、仫佬語、壯語、傣語和黎語等有親屬關系，尤其與侗語、毛南語、仫佬語更為接近，並有許多同源詞。

水語跟同語族的壯語、傣語相比，內部差別較少，各地水族群眾一般都可以用水語互相通話。水語可劃分為3個土語區，沒有方言差別。第一個是三洞土語區，以三洞鄉板南村水語為代表。第二個是陽安土語區，以陽安甲乃村為代表。第三個是潘洞土語區，以陽和鄉潘硐村的水語為代表。

(4)關於水族人的信息有哪些擴展閱讀：

水族種植水稻有悠久歷史，形成眾多十分濃厚的稻作相關習俗。水族歷法以稻作物候為依據，水族的卯節與端節，就是因稻作種植與收割而形成的盛大年節。

過去，人們認為在稻作生產關鍵階段，博得稻神歡心才能獲取稻作豐收，因此從浸種、撒秧、栽秧到吃新收割每個關鍵階段，往往要依據水書擇吉行事。開秧門之前，將兩把稻秧帶到家中以魚肉酒飯供祭。

然後，由這位媳婦帶著秧苗先下田栽幾行之後，盛裝待命的其他婦女才紛紛下田勞作。開秧門儀式，既是對稻神的尊重，又是運用相似律的巫術原理，讓少婦旺盛的生殖力轉嫁到禾稻上，祈求獲得更大的豐產。

水族崇拜魚，魚是大多數水族地區的圖騰崇拜物。水塘養魚、稻田養魚是水族地區的重要技能與特色，人們運用田魚產卵和用稻草團分卵繁殖的技能，掌握洪水及野獸對漁業危害的方法，使魚稻獲得雙豐收。所以，飯稻羹魚成為水族的傳統習俗。

⑸ 幫我介紹一下水族的起源和歷史

水族是中國一個少數民族。主要分布在貴州省三都水族自治縣，以及貴州的荔波、獨山、都勻、榕江、從江等縣，在廣西省的融安、南丹、環江、河池等縣。人口約為40.7萬人（2000年統計）。

族源及發展
相傳水族的先民是嶺南「百越」之一駱越人的一支。明代的史冊中已經有水族的名稱了。水族人自稱「海水」，其意為水人。迄今為止，尚未發現一部完整的水族史書，在水族民間、在水族研究史上，出現殷人後裔說、兩廣源流說、江西遷來說、江南遷來說等等，關於水族的起源歷史學家一直眾說紛紜，莫衷一是[1]。

語言文字
水族人的語言是水語，現在還在使用。

水族人有自己的文字稱為「水書」，字方法有象形、會意、諧音和假借，約有1400個，與和納西族的東巴文一樣，是世界上仍在使用的象形文字，只有少數巫師認識作占卜之用，現在多數水族人已不認識，普遍使用漢文[2]。

宗教信仰
水族人信仰多神、萬物有靈的原始宗教，崇拜自然物。清末時曾傳入天主教，有少數人信奉。

文化
水歷：水族有自己的歷法——水歷。水歷將一年分為12個月和四季，農歷九月作為歲首，把農歷八月當歲末，以十二地支記日。
水書：水族人把自己的文字和用這種文字寫成的典籍統稱為「泐（音le）雖」。書中記載的有關農事、營建、出行、婚喪等規矩條文至今還在水族地區產生廣泛的影響。有關專家認為，水書相當於漢族的《易經》。2002年3月，中國國家檔案局、中央檔案館將水書列入了首批「中國檔案文獻遺產名錄」。

建築
水族人的傳統建築為干欄式，多用杉松木建造，屋頂用杉樹皮或瓦片覆蓋，分上下兩層，樓下圈養牲畜，樓上住人。

服飾
水族人崇尚藏青色和黑色，男子用青布包頭，女子身座青布長褲。女子喜歡戴圍有茨藜花紋的圍兜，衣褲的口邊也有花邊裝飾。

水族婦女擅長製作一種叫做「反結」的綉品，是用白馬尾纏上白絲線綉成各種精美圖案，「反結」指用梭結法刺綉而成的背帶，這種背帶由幾十塊不同形狀的圖案拼鑲而成，很耗費工時，但極為精美。還有一種水族的刺綉精品叫做「者勾」，是一種尖端雙翹的刺綉鞋。

工藝
水族婦女織的「水家布」（即九阡青布）紗質精細均勻，獨特的豆漿畫印染工藝技術，相傳已有700多年的歷史，所染青、藍、綠色深透耐洗。

飲食
水族人主要從事農業，以種植水稻為主，「九阡酒」是他們的傳統佳釀。

水族婦女泡製的「魚包韭菜」是水族的特色菜，傳說先人以九種菜和魚蝦做成葯驅除百病。做法是將韭菜、糟辣及蔥、姜、蒜等調味品填進清洗好的魚腹，捆紮好後清燉或清蒸而成。

婚俗
水族婚姻遵守同宗不娶，婚俗很傳統，即使是自由戀愛也要明媒正娶，否則不合禮俗，要受歧視。婚禮中新郎家的親人在新娘進門要迴避，新婚之夜，新娘不與新郎同宿，第二天新娘要回娘家住。婚期之後，新郎再去請新娘回來，開始夫妻生活。有些新娘第一次回門會長達一兩個月，謂之「坐家」，這就是「不落夫家」婚俗。新娘出嫁的路上，最忌諱打雷變天，所以婚期多在秋冬舉行。

喪葬
水族實行土葬，若死者是婦女要等娘家人驗看後才能入殮。所有程序要請水書先生來主持，並且嚴格依照水書條文。有能力的人家，要請人演奏喪樂，唱喪歌，跳喪舞。

節日
在水族眾多的傳統節日中最隆重的是「端節」。

端節即是水族的新年，又稱「瓜節」，水族群眾叫「借端」。在水歷十二月至次年二月水歷每（即農歷八月下旬至十月上旬），每逢亥（豬）日過節。各地區過節的先後次序是不能顛倒或混淆的，時至今日，各地水族基本上是同宗同姓的一同過節。主要活動為祭祀和賽馬。水歷的除夕與初一相連的兩頓飯要忌葷食素，但不忌魚蝦。水族婦女泡製的「魚包韭菜」也是端節酒席上必備的佳餚。

名人
鄧恩銘
周偉童

⑹ 水族人 生活習慣

1、水族飲食習慣

水族以大米為主食，喜食酸辣調味，有「無菜不酸，無辣不食」的習俗。

2、水族建築習慣

水族傳統的房屋結構，大多屬於「人樓居，梯而上」的古越人茆榫「干欄」式建築遺風，由「依樹為巢而居」演化而來。傳統的桿欄住房，在平整地基之後，先用2米來高的粗大柱頭修建穩實的承重平台，搭上厚實的樓板之後，才在其上架立高層的木排房架。

3、水族耕種習慣

水族種植水稻有悠久歷史，形成眾多十分濃厚的稻作相關習俗。水族歷法以稻作物候為依據，水族的卯節與端節，就是因稻作種植與收割而形成的盛大年節。

4、水族待客習慣

水族重酒、重煙而輕茶。客人來到，要盡力招待，普通客人待以葷菜，重要的親友殺雞鴨招待，貴賓則殺小豬款待。入席之後，先用筷子蘸一滴酒點在桌子上，表示先敬奉祖宗與神靈，然後再享用。以雞頭、鴨頭敬客，是水族重要的禮節。交杯酒、肝膽酒是待客敬酒難得的禮儀。

(6)關於水族人的信息有哪些擴展閱讀

水族的節日風俗：

1、端節，水語稱「借端」，意為吃端，是新年開端、辭舊迎新、慶賀豐收、祭祀祖先、聚會親友的年節。2006年，「水族端節」、「水族卯節」，分別被列為國家級、貴州省級首批非物質文化遺產名錄。

2、額節，意為吃額，是荔波縣永康、拉交地區水族的年節，除了沒有跑馬活動之外，過節的時段與內涵與端節相似。

3、卯節，水語稱「借卯」,義為吃卯，在夏收夏種結束之後的水歷9～10月間（對應陰歷5、6月）分四批過節，是預祝稻作豐收與人口增殖的重大年節之一。

⑺ 水族的民風民俗是什麼

1、婚姻

水族婚姻沿襲傳統習俗，恪守同宗血緣不娶、異宗異姓氏族開親的原則。「父母之命，媒妁之言」，依舊是水族地區男女青年婚姻的主流。注意門當戶對，講究明媒正娶。

即使當代，戀愛不十分自由，婚姻難以完全自主的現象較為普遍。水族很早就實行一夫一妻制，封建時代出現的納妾現象也為數極少。

2、喪葬

水族的喪葬習俗主要特點是：禁忌繁多，厚葬、隆祭、久祀。水族喪葬集中體現了祖靈崇拜、神靈崇拜、自然崇拜的信仰文化內涵。同時，喪葬又成為水族傳承孝道和祭祖禮儀、調整人際關系、提升血緣氏族凝聚力、交流社會知識的重要活動。

3、禮儀

日常交往，人們沿襲尊長、尊老的美德。村寨里的媳婦，凡見到年長的祖父母輩長者，則通稱為公、奶，見到父母輩長者，通稱為父母。結婚生育之後,習慣以其孩子的名字稱呼其為某某之父、某某之母。

新媳婦到來的三五天內，每天清晨除了給新郎家擔水之外，還要為近鄰每戶挑一擔新娘水，既表示新娘賢淑孝順，也給家族認識新娘的機會。

(7)關於水族人的信息有哪些擴展閱讀

水族的節日風俗：

1、端節，水語稱「借端」，意為吃端，是新年開端、辭舊迎新、慶賀豐收、祭祀祖先、聚會親友的年節。2006年，「水族端節」、「水族卯節」，分別被列為國家級、貴州省級首批非物質文化遺產名錄。

2、額節，意為吃額，是荔波縣永康、拉交地區水族的年節，除了沒有跑馬活動之外，過節的時段與內涵與端節相似。

3、卯節，水語稱「借卯」,義為吃卯，在夏收夏種結束之後的水歷9～10月間（對應陰歷5、6月）分四批過節，是預祝稻作豐收與人口增殖的重大年節之一。

4、蘇寧喜節，水語音譯，義為水歷四月丑日節，水歷四月對應陰歷臘月，源於對生母娘娘祭祀的古節，被譽為水族的婦幼節，是貴州省三都縣和勇村板孔、吉勇及相鄰的獨山縣火寨等地的年節。

5、銅鼓節，是居住在都勻市基場、陽和兩鄉的水族，於清明節後第一個卯日在陳蒙坡丫口寨歡度的節日。相傳先祖遷來時，部落斗爭頻繁，虎豹成群，經過努力解除了災害。各村寨聚會商定，從此於清明過後卯日這一天聚會陳蒙坡歡慶勝利，相因成節。

⑻ 深藏海底的水族人，他們是如何生活的

“海底人”的說法來源於存在海底的雕像，那這個雕像是從何而來的呢是，海底的雕像似乎被指為海底人存在證明。這到底是怎麼一回事，接下來小編以自己的視角為讀者朋友們說說。

海洋的面積太廣，海底人作用范圍顯然有限，海洋垃圾堆積成山，海洋環境大肆被污染，海洋生物生存環境受到威脅，顯然是人們自身不夠自覺造成的，愛護海洋環境應該存在於人們意識當中。而不能只依靠“海底人”的警示。

最後，讀者朋友們對此有什麼看法，歡迎留言互動哦。

⑼ 世界上真的有「水族人」嗎人類在海洋里能生存嗎

到目前為止，在我們生存的這個世界上存在著很多個國家，每個國家都有特定的風俗習慣，人們的容貌和膚色也是極不相同。有人認為人們的樣貌大多與居住環境和生活方式有著密不可分的聯系。

為了緩解這一情況，當地部門便採取了這樣的方式來對環境進行保護。根據專家表示，這些人像使用的材料對海洋的生態環境不會造成任何的影響，也不會影響到海洋生物的生存空間，每個石像內部都有很大的縫隙，可以供海洋生物居住。

⑽ 中國的少數民族中有水族，這個民族嗎

中國的少數民族中有水族。

水族，有本民族的語言和傳統文字，水語屬漢藏語系壯侗語族侗水（侗台）語支，水族古文字體系保留著圖畫文字、象形文字、抽象文字兼容的特色。

水族主聚居在黔桂交界的龍江、都柳江上游地帶，貴州省黔南的三都水族自治縣、荔波、獨山、都勻等縣市為主要居住區，黔東南的榕江、丹寨、雷山、從江、黎平等縣為主要散居區，此外在廣西北部的河池、南丹、環江、融水等縣市以及雲南省富源縣也有水族村落分布。

(10)關於水族人的信息有哪些擴展閱讀：

水族，自稱rensui即sui人，主要聚居於貴州省南部及東南部地區的三都水族自治縣、獨山縣、荔波縣、都勻市、榕江縣、雷山縣、從江縣、丹寨縣、福泉市等，廣西壯族自治區的融安縣、南丹、宜山、環江毛南族自治縣、河池市、都安瑤族自治縣、來賓市，雲南省曲靖市富源縣古敢水族鄉、江西省吉安有少量水族人居住。