傳播學信息接受的重要機制是什麼

㈠ 傳播學原理

經過查找資料，傳播學原理。
線性視角：從信息發出者的角度出發，認為傳播是線性的過程，是為達到一種說服的效果，無論是政治意義上的說服還是企業營銷過程中的說服。
非線性視角：傳播是非線性的，是信息發送者和接受者之間訊息的交換，不同的人對信息認知會不同，但是最後都能達成某一種程度的傳播效果。
文化視角：傳播是文化層面的概念，更加社會層面和文化層面的，它把傳播的過程看作是我們增強自我認同的過程。

㈡ 什麼叫做傳播機制傳播學概念里的

從你問的問題就知道你不是一般的人，不過我還是班門弄斧一下。

傳播機制是傳播中的傳播模式、傳播層次、傳播類型的總體概括。

集合現象的發生需要三個基本條件：(1)結構性壓力。(2)觸發性事件。集合行為一般都是由某些突發性事件或突然的信息刺激引起的。(3)正常的社會傳播系統功能減弱，非常態的傳播機制活躍化。

㈢ 有哪些大上學期學的傳播學理論

1.什麼叫傳播？

所謂傳播即社會信息的傳遞或社會信息系統的運行。

2.傳播的分類方式。

共享說、影響說、互動說、傳遞行為說

3.社會傳播系統性

所謂系統，指的是由相互聯系相互制約的若幹部分結合在一起並且具有特定功能的有機整體。

4.社會傳播的基本類型

人內傳播：個人接受外部信息並在人體內部進行處理的活動。

人際傳播：是指作為主體的個人與個人之間的信息傳播活動。

群體傳播：主要指的是一般群體內部或外部的信息傳播活動。

組織傳播：指的是組織體所從事的內部和外部的信息活動。

大眾傳播：指媒體組織採用現代機器設備通過大批復制並迅速的傳播信息從而影響龐大的受眾的過程。

5.人類傳播活動發展階段
這個歷史進程並不是各種媒介依次取代的過程，而是一個依次疊加的過程。

6.真正進入大眾傳播時期

是從印刷傳播開始

7.什麼是符號？

負載並傳遞著一定信息的代碼及代碼系統。

8.符號的分類

信號：

（1）.信號與其表示的對象事物之間具有自然的因果性，從這個意義上來說，一切自然符號都是信號。

（2）信號與其表示的事物之間通常具有一對一的固定對應關系。

象徵符：

（1）.象徵符必須是人工符號，是人類社會的創造物。

（2）象徵符不僅能夠表示具體的事物，而且能夠表達觀念、思想等抽象的事物。

（3）象徵符不是遺傳的，而是通過系統、通過學習來繼承的。

（4）象徵符是能夠自由創造的，這就是說象徵符在與其指代的對象事物之間不需要有必然的聯系，他們的聯系具有隨意性。

9.象徵符與信號的區別

（1）信號可以通過生物遺傳的方法掌握，而象徵符只能在社會實踐中才能掌握和運用。

（2）信號活動一般只能在相當固定的時空場合，並結合特定是客觀事物進行。象徵符具有超越時空的力量。

（3）象徵符可以表達信號不能表達的抽象概念，可以用來表達事物表象掩蓋下的性質特徵和范圍。

10.人類傳播的基本要素

（1）傳播者。又稱信源，指的是傳播行為的引發者。

（2）受傳者。又稱信宿，即訊息的接受者和反應者，傳播者的作用對象。

（3）訊息。訊息指的是由一組相互關聯的有意義的符號組成，能夠表達某種完整意義的信息。

（4）媒介。又稱傳播渠道、信道、手段或工具。媒介是訊息的搬運者、也是將傳播過程中各種因素相互連接起來的紐帶。

（5）反饋。指受傳者對接受到的訊息的反應或回應，也是受傳者對傳播者的反作用。

㈣ 傳播學怎麼理解

1. 傳播是指社會信息的傳遞或社會信息系統的運行。信息是傳播的內容。傳播的根本目的是傳遞信息，是人與人之間、人與社會之間，通過有意義的符號進行信息傳遞、信息接受或信息反饋活動的總稱。2.是因為20世紀上半頁，歐亞大陸連續遭受了兩次世界大戰的禍害，而美國由於其獨特的地理優勢，成為眾多科學家的避風港。而且，美國本身由於本土未遭破壞，技術的發明與應用一直持領先地位。從學術傳統來看，美國實用主義哲學盛行，學術研究特別強調解決實際問題。3.太復雜4..設立了世界上第一個傳播學研究所，，主編了第一批德傳播學教材。開辟了如：電視對少年兒童的影響等幾個新的研究領域。他被認為是集大成者（一）拉斯韋爾（1902-1980），宣傳與傳播研究。拉斯韋爾在宣傳研究領域擁有很大的影響。1927年，他出版了《世界大戰中的宣傳技巧》一書，對第一次世界大戰中的宣傳策略及其效果進行了全面的分析。對傳播學的許多基本理論問題進行研究，1948年發表了《傳播在社會中的結構與功能》一文中，最早總結了社會傳播的三項基本功能（環境監控、社會協調、文化傳承),並考察了傳播的基本過程，將其解析為五個主要環節或要素（即著名的「5W」：誰、說什麼、通過什麼渠道、對誰說、產生了什麼效果）。拉斯韋爾一生寫了六百萬字的著作，在他逝世的1980年，又出版了三卷巨作《世界歷史上的宣傳與傳播》。
（二）盧因（1890-1947），「把關人」研究。盧因的主要專業領域是群體力學，他研究了不少群體傳播的問題。他的理論具有很強的實踐性和應用性。盧因對傳播學的一個重要貢獻是提出了信息傳播中的「把關人」概念。後來，這個概念被廣泛應用到新聞和信息的選擇、加工、製作和傳達過程的研究當中，「把關」理論成為揭示新聞或信息傳播過程內在的控制機制的一種重要理論。
（三）霍夫蘭（1921-1961），說服效果試驗。霍夫蘭對傳播學的貢獻，一是把心理實驗方法引進了傳播學領域，二是他的研究揭示了傳播效果形成的條件性和復雜性，為否認早期的「子彈論」效果觀提供了重要的依據。
（四）拉扎斯菲爾德（1901-1976），經驗性傳播研究。在傳播學四大奠基人中，拉扎斯菲爾德是對後來的傳播學發展影響最大的一位。他是「兩級傳播」理論的提出者。拉扎斯菲爾德對研究方法也作出了重要貢獻，被成為傳播學研究的「工具製作者」。羅傑斯指出，拉扎斯菲爾德比其他任何人都更多地把傳播學引向了經驗性研究的方向，他通過不斷改進抽樣調查技術和量化分析方法，為傳播學贏得了來自其他科學的尊重。傳播學傳播學十大必讀經典著作
1、《公眾輿論》
2、《移民報刊及其控制》
3、《人民的選擇》
4、《社會傳播的結構與功能》
5、《自由而負責任的傳媒》
6.《傳播與說服》
7.《人有人的用處：控制論與社會
8.《大眾傳播學》

㈤ 傳播學基本常識

1. 新聞傳播類類知識,求答案
個人建議的是什麼學校畢業的，如果不進入著名的公司或國外的要求，只是一個工作的事實，是什麼學校並不重要。

傳播學習最好的三所學校，中國人民大學，復旦大學，中國傳媒大學，這是一個著名的學校應該選擇你畢業以後往哪個方向走，這是一個很好的測試學校建議選擇，因為你跨專業考試的所有知識，傳播學是不是你的本科專業考研究生的時候，很多本科生的專業知識時，需要重新填寫，如新聞傳播的教程，這本書是夠嗆，一起來了解這門科學很困難的時候給你的建議是要考慮選擇的多學科研究生的方向不是選擇一個主要的流派，這與高考高考的量，選擇大學的專業是一樣的道理，普通學校也有很強的專業性，良好的專業工作，而不是所重點大學裡面也有很強的競爭優勢。 原來的答案，我希望能夠滿足您的要求。
2. 傳播學專業的知識技能
通過學習，可以具備以下幾方面的能力：

1、掌握傳播學基本理論與基本知識。

2、掌握廣播電視節目策劃、廣告企劃製作、公關活動策劃與執行、媒體運營、新聞采訪、寫作、編輯、攝影等業務知識與技能。

3、有調查研究和社會活動能力。

4、了解中外傳播媒體工作現狀與發展趨勢。
3. 簡述大眾的特點（傳播學知識）
大眾傳播的定義：

是由專業化的媒介組織運用先進的信息技術和產業化的手段，以社會上一般大眾為對象而進行的大規模信息生產和傳播的活動。

大眾傳播的特點可以從以下六個方面來闡述：

(1)大眾傳播的傳播者是從事信息生產和傳播的專業化的媒介組織。這些媒介組織包括報社、雜志社、電視台、電台以及以大量生產為目的的音樂、影像製作公司等。在西方社會，傳播媒介是以公共法人或企業法人的形態存在的，在我國，是以企業組織的形式存在的公有制事業機構。可見大眾傳播是有組織的傳播活動，是在組織的目標和方針指導下的傳播活動。

(2)大眾傳播是運用先進的傳播技術和產業化的手段進行的信息生產和傳播活動。大眾傳播的發展離不開印刷術和電子傳播技術的發展。高速輪轉機的發明使大規模的印刷得以實現，遠距離傳播技術使廣播、電視成為了主要的傳播媒介。如今，激光印刷、通信衛星、網路技術等科技的發展，使大眾傳播在規模、效率、范圍上都有了突飛猛進的發展，成為現代信息產業的主要組成部分。

(3)大眾傳播的對象是社會上的一般大眾。大眾傳播的對象即受眾是社會上的普通大眾，即「一般人」，不分群體和階層。即只要接收到大眾傳播信息的人都是大眾傳播的對象，說明大眾傳播是以滿足社會上一般大眾信息需要為目的的，信息的生產與傳播不分階層和群體。

(4)大眾傳播的信息具有商品屬性和文化屬性。傳播組織作為以信息為產品的產業，其產品的價值是通過市場實現的。大眾所看的報紙、電視都是需要支付一定的費用的，即信息具有普通的商品屬性。但是信息又不同於其他普通的滿足人們生理需要的產品，人們對信息的消費是精神上的消費，即意義的消費。意義是社會文化的產品，這里所指的文化是廣義的文化，包括法律、宗教、社會意識形態、價值觀念、道德等等方面，因此我們說信息具有文化屬性。

(5)大眾傳播的性質是單向性的信息傳遞過程。不是說大眾傳播沒有互動性，只是互動性很弱，受眾可以通過熱線電話和寫信進行信息反饋，但是這種信息反饋缺乏即時性和直接性。大眾傳播的單向性具有兩個方面的局限性，一是傳播渠道，傳播組織作為單方面的傳播組織，其傳播的內容，受眾只能在限定的范圍內接收到，具有一定的被動性。二是沒有靈活的反饋機制，受眾對於媒介組織的傳播活動缺乏直接的反作用力。

(6)大眾傳播是制度性傳播。大眾傳播是大規模的信息生產、傳播活動，其傳播內容與社會行為規范和價值觀念具有直接關系，其傳播過程具有強大的社會影響力，因此很多國家將大眾傳播納入社會制度的軌道。英國學者J.科納認為：大眾傳播的信息生產過程是「通過大型組織的工業生產活動產生出來的，這種生產組織的政策和職業規范存在於社會的政治、經濟、法律的結構中來」。澳大利亞學者蘇利文認為「大眾傳播應在國家的調控的范圍內」。這些觀點強調了大眾傳播和社會制度的關系。實際上每個國家的大眾傳播都有各自的傳播制度和政策體系，這些制度和政策都在維護特定社會制度上起作用。
4. 傳播學的知識與現在傳媒社會有什麼關聯
傳播學與其他學科的關系1、傳播學與社會學在西方，人們曾將傳播學看作是社會學的分支學科。

我們知道：社會學是以社會組織、社會行為、社會問題等為研究對象，范圍較廣泛；而傳播學著重研究傳播過程、傳播行為、傳播意識和傳播關系等現象，對象較集中。社會學誕生於前，而傳播學產生在後。

傳播學在形成中吸取、借用了社會學的一些知識和方法（如調查方法、統計方法），但也從其他許多新興學科中吸取養料。如今，社會學和其他學科也開始用傳播學的成果來豐富自己的研究內容。

這種研究范圍的部分重疊、交叉和研究成果的相互借鑒是完全正常的，也是應該的，但它們終究是具有各自特性的、相互獨立的學科。2、傳播學與心理學在傳播學的形成過程中，心理學曾經助一臂之力。

作為研究心理活動規律的心理學，是通過挖掘傳播現象發生的內在動力和情感因素來充實和豐富傳播學研究的內容的，從而使偏重於宏觀研究和過程研究的傳播學能夠從微觀研究和心理研究方面得到取長補短，顯得更具活力。傳播作為一種最富有人性和人情的社會活動，也為心理學研究增添了新的研究內容和話語空間，而傳播活動中的傳播者、守門人、中介者和受眾的心理現象及其活動規律，也是人們想了解的，這也使得心理學研究更具有現實感和實用性。

這兩者的相通之處就在於傳播心理。3、傳播學與人類學傳播學與人類學都是「關於人的科學」，目的都在於描述和解釋人類這一特殊的橫跨整個地球和貫穿整個歷史的自然和社會現象。

但是，人類學的主題是研究人類的軀體和文化的各個方面，傳播學的主題是研究人類的傳播行為和文化世代流傳的基本媒介。以往，人們過多地注視這兩門學科的不同，而很少注意兩者的互動互補。

傳播是人類的特權和標志，是文化載體和「社會水泥」，又是人類文明和社會進步的助推器。人類學中的語言學派、文化學派和傳播學派的理論可以給傳播學者許多啟示，而傳播學中的符號理論、接受理論、功能理論也可以讓人類學家大開眼界。

總之，我們既要了解傳播學與人類學的區別，又要設法找到兩者的契合點，這樣才能科學解釋和揭示人類傳播的現象和規律。4、傳播學與宣傳學傳播學與宣傳學之間有著某種「血緣」關系。

因為，早期的傳播研究有很大一部分是宣傳研究。但是，這兩者的區別也是明顯的，不可以混同。

傳播學是把人類社會中一切信息傳播現象都作為自己的研究對象，其中自然也包括宣傳現象；而宣傳學只把勸服性、觀念性的傳播現象看作是自己的研究對象。傳播學能夠從更高的層次、更廣的視野來揭示一般信息傳播的本質和規律，從而可以更正確地指導包括宣傳活動在內的一切傳播活動；而宣傳學只能從它自身的角度和層面來分析宣傳現象、揭示宣傳規律，進而指導自己的傳播活動，並且只能從某些方面深化和豐富傳播學的內容，而不能簡單地用來指導一般的傳播活動。

後來居上的傳播學已成了各門分支傳播學科的「統帥」，而宣傳學說到底只是傳播學的一門分支學科。5、傳播學與新聞學傳播學與新聞學在其演進過程中，曾有過十分密切的互動關系，新聞學對傳播學的誕生也確實起過催產的作用，但兩者是不能劃等號的。

一般認為：新聞學是報刊新聞時代的產物，偏重於業務研究或「術」的研究；傳播學是電子新聞時代的產物，側重於理論研究或「學」的研究。新聞學以古老的「報學」研究為基礎，偏重於微觀研究、局部研究和單向研究；傳播學以新興學科的知識為基礎，側重於宏觀研究、整體研究和雙向研究。

新聞學的研究對象是新聞信息的現象；傳播學的研究對象是傳播活動的現象。新聞學是具體科學的研究，對傳播學研究有提供材料、充實內容的作用；傳播學是一般科學的研究，對新聞學研究的內容和方法有規范、指導的作用。

也有人認為：新聞學是一種專業研究，傳播學是一種社會研究。總之，兩者各有特點。

傳播學是研究人類一切傳播行為和傳播過程發生、發展的規律以及傳播與人和社會的關系的學問，是研究社會信息系統及其運行規律的科學。簡言之，傳播學是研究人類如何運用符號進行社會信息交流的學科。

傳播學又稱傳學、傳意學等。新聞傳播學下屬的二級學科。
5. 傳播學知識分析材料
1、環境監測——把該事件公之於眾2、社會協調——這個報道最終促成問題的解決3、社會地位賦予——該事件經過媒體報道，傳播范圍廣，影響力也被放大，引發了社會以及教育局更高的關注度。

4、社會規范強制——當問題被暴露出來，社會壓力會促成問題的解決。社會協調是媒體的功能，分兩方面，一方面是 *** 利用媒介的影響力協調整個社會，另一方面是媒介推動 *** 關注社會問題，解決問題以協調社會。

材料中的事件就是後者的體現。如果把社會協調歸為媒體的責任，就需要慎重對待。

媒體的這份責任來自於媒體的功能和社會影響力。社會責任理論確實要求媒體承擔一定的社會責任，對社會負責。

但是媒體履行這份責任的途徑是做好「瞭望哨」和「晴雨表」，客觀及時地把事實公之於眾，引發相關部門的關注，推動問題的解決。媒體承擔的是一個中介的作用，一個助推器的作用，而不是直接去進行社會協調。

要避免進入「媒介審判」的誤區。
6. 傳播學是什麼
定義傳播學是研究人類一切傳播行為和傳播過程發生、發展的規律以及傳播與人和社會的關系的學問。

簡言之，傳播學是研究人類如何運用符號進行社會信息交流的學科。傳播學又稱傳學、傳意學等。

傳播學是本世紀30年代以來跨學科研究的產物。傳播學和其他社會科學學科有密切的聯系，處在多種學科的邊緣。

由於傳播是人的一種基本社會功能，所以凡是研究人與人之間的關系的科學，如政治學、經濟學、人類學、社會學、心理學、哲學、語言學、語義學、神經病學、等等，都與傳播學相關。它運用社會學、心理學、政治學、新聞學、人類學等許多學科的理論觀點和研究方法來研究傳播的本質和概念；傳播過程中各基本要素的相互聯系與制約；信息的產生與獲得、加工與傳遞、效能與反饋，信息與對象的交互作用；各種符號系統的形成及其在傳播中的功能；各種傳播媒介的功能與地位；傳播制度、結構與社會各領域各系統的關系等。

此外，傳播學還要借鑒自然科學中的資訊理論、控制論、系統論等，所以，人們稱它為邊緣科學，意思是處在多種學科的十字路口。各種社會學科的理論又往往成為傳播學理論的一部分。

但是，傳播又有它自身的理論，是其他社會科學所不能代替的。傳播學研究的重點和立足點是：人與人之間如何借傳播的作用而建立一定的關系。

它的研究范圍主要包括：人際傳播和大眾傳播。而其中又以大眾傳播為主。

研究傳學其實就是研究人：研究人與人，人與其它的團體、組織和社會的關系；研究人怎樣受影響，怎樣互相受影響；研究人怎樣報告消息，怎樣接受新聞與智據，怎樣受教於人，怎樣消遣與娛樂。首先了解人於人怎樣建立關系。

知識層次傳播學研究體系的構建可以首先從它與其他相關學科的關繫上找到依據和坐標。因為，它的構建，同眾多相關學科對它的哺育和催動是分不開的。

1、傳播學與社會學在西方，人們曾將傳播學看作是社會學的分支學科。我們知道：社會學是以社會組織、社會行為、社會問題等為研究對象，范圍較廣泛；而傳播學著重研究傳播過程、傳播行為、傳播意識和傳播關系等現象，對象較集中。

社會學誕生於前，而傳播學產生在後。傳播學在形成中吸取、借用了社會學的一些知識和方法（如調查方法、統計方法），但也從其他許多新興學科中吸取養料。

如今，社會學和其他學科也開始用傳播學的成果來豐富自己的研究內容。這種研究范圍的部分重疊、交叉和研究成果的相互借鑒是完全正常的，也是應該的，但它們終究是具有各自特性的、相互獨立的學科。

2、傳播學與心理學在傳播學的形成過程中，心理學曾經助一臂之力。作為研究心理活動規律的心理學，是通過挖掘傳播現象發生的內在動力和情感因素來充實和豐富傳播學研究的內容的，從而使偏重於宏觀研究和過程研究的傳播學能夠從微觀研究和心理研究方面得到取長補短，顯得更具活力。

傳播作為一種最富有人性和人情的社會活動，也為心理學研究增添了新的研究內容和話語空間，而傳播活動中的傳播者、守門人、中介者和受眾的心理現象及其活動規律，也是人們想了解的，這也使得心理學研究更具有現實感和實用性。這兩者的相通之處就在於傳播心理。

3、傳播學與人類學傳播學與人類學都是「關於人的科學」，目的都在於描述和解釋人類這一特殊的橫跨整個地球和貫穿整個歷史的自然和社會現象。 但是，人類學的主題是研究人類的軀體和文化的各個方面，傳播學的主題是研究人類的傳播行為和文化世代流傳的基本媒介。

以往，人們過多地注視這兩門學科的不同，而很少注意兩者的互動互補。傳播是人類的特權和標志，是文化載體和「社會水泥」，又是人類文明和社會進步的助推器。

人類學中的語言學派、文化學派和傳播學派的理論可以給傳播學者許多啟示，而傳播學中的符號理論、接受理論、功能理論也可以讓人類學家大開眼界。總之，我們既要了解傳播學與人類學的區別，又要設法找到兩者的契合點，這樣才能科學解釋和揭示人類傳播的現象和規律。

4、傳播學與宣傳學傳播學與宣傳學之間有著某種「血緣」關系。因為，早期的傳播研究有很大一部分是宣傳研究。

但是，這兩者的區別也是明顯的，不可以混同。傳播學是把人類社會中一切信息傳播現象都作為自己的研究對象，其中自然也包括宣傳現象；而宣傳學只把勸服性、觀念性的傳播現象看作是自己的研究對象。

傳播學能夠從更高的層次、更廣的視野來揭示一般信息傳播的本質和規律，從而可以更正確地指導包括宣傳活動在內的一切傳播活動；而宣傳學只能從它自身的角度和層面來分析宣傳現象、揭示宣傳規律，進而指導自己的傳播活動，並且只能從某些方面深化和豐富傳播學的內容，而不能簡單地用來指導一般的傳播活動。 後來居上的傳播學已成了各門分支傳播學科的「統帥」，而宣傳學說到底只是傳播學的一門分支學科。

5、傳播學與新聞學傳播學與新聞學在其演進過程中，曾有過十分密切的互動關系，新聞學對傳播學的誕生也確實起過催產的作用，但兩者是不能劃等號的。一般認為：新聞學是報刊新聞時代的產物，偏重於業務研究或「術」的研究；傳播學是電子新聞時代的產物。

㈥ 傳播的基本過程

傳播的基本過程

傳播的基本過程，傳播過程，傳播學名詞，指的是具備傳播活動得以成立的基本要素的過程。研究它所用的最常見的視角分別是歷時性考察和共時性考察。下面是傳播的基本過程。

傳播的基本過程1

人類社會的信息傳播具有明顯的過程性和系統性

一、傳播過程中的構成要素

一個基本的傳播過程，包括以下要素：

1、傳播者，信源。傳播行為的引發者。即以發出訊息的方式主動作用與他人的人。

2、受傳者，信宿。訊息的接收者和反應者，傳播者的作用對象。可以過反饋來影響傳播者。

3、訊息。由一組相互關聯的有意義符號組成，能夠表達某種完整意義的信息。

4、媒介。又稱傳播渠道、信道、手段或工具。訊息的搬運者，也是將傳播過程中的各種因素相互連接起來的紐帶。

5、反饋。受傳者對接收到的訊息的反應或回應，也是受傳者對傳播者的反作

用。獲得反饋訊息是傳播者的意圖和目的，發出反饋訊息時受傳者能動性的體現。反饋是體現社會傳播的雙向性和互動性的重要機制。

二、幾種主要的傳播過程模式

模式：科學研究中以圖形或程式的方式闡釋對象事物的一種方法。 這種方法的雙重性質：

1、模式與現實具有對應關系，但不是對現實事物的單純描述，而具有某種程度的抽象化和定理化性質。

2、模式與一定的理論相對應，又不等於理論本身，而是對理論的一種解釋或素描，一種理論可以有多種模式與之相對應。

(一)、傳播過程的直線模式

H.拉斯韋爾《 傳播在社會中的結構和功能》，「五W」模式，「拉斯韋爾程式」的過程模式。首次提出構成傳播過程的五種基本要素。Who、says what、in which channel、to whom、with what effect(誰，說了什麼，過什麼渠道，向誰說，有什麼效果)

意義：這個模式第一次將傳播活動明確表述為由五個環節和要素構成的過程，為人們理解傳播過程的結構和特性提供了具體的出發點。後來大眾傳播的五大領域：控制研究，內容分析，媒介分析，受眾分析和效果分析，就是沿著拉斯韋爾模式的思路形成的。

缺陷：屬於單向直線模式，沒有提供反饋渠道，沒有揭示人類社會傳播的`雙向和互動性質。

香農––韋弗模式/傳播過程的數學模式：《傳播的數學理論》

信源、訊息、發射器、信號、造源、接收到的信號、接收器、訊息、信宿。 描述電子通信過程。

信源發出訊息，再由發射器將訊息轉為可以傳送的信號，經過傳輸，由接收器把接收到的信號還原為訊息，將之傳遞給信宿。這個過程中，訊息可能受到噪音的干擾，產生某些衰減或失真。

意義:導入了噪音的概念，表明了傳播不是在封閉的真空中進行的，過程內外的各種障礙因素會形成對訊息的干擾。對一些技術和設備環節的分析，提高了傳播學者對信息科技在傳播過程中的作用的認識，為以文理結合的方法考察傳播過程打下了基礎。

缺陷：描述的是電子通信過程，直線單向過程。缺少反饋環節。 互動是社會傳播的本質特徵。

(二)、傳播過程的循環和互動模式

直線模式的缺陷：

1、容易把傳播者和受傳者的角色、關系和作用固定化。 2、缺乏反饋的要素或環節，不能體現人類傳播的互動性質。

奧斯古德和施拉姆的循環模式：1、沒有傳播者和受傳者的概念，傳播雙方都作為傳播行為的主體。

2、模式重點不在於分析傳播渠道中的各種環節，在於解析傳播雙方的角色功能。參加傳播過程的每一方在不同階段都依次扮演著解碼者 (執行接收和符號解讀功能)、解釋者(執行解釋意義功能)和編碼者(執行符號化和傳達功能)的角色，並相互交替著這些角色。

強調了社會傳播的互動性，把傳播雙方都看作是傳播行為的主體。

缺陷：1、把傳播雙方放在完全對等或平等的關系中，與現實情況不符。

2、能夠體現人際傳播特別是面對面傳播的特點，卻不能適用於大眾傳播的過程。

施拉姆的大眾傳播模式：構成傳播過程的雙方分別是大眾傳媒與受眾，兩者之間存在著傳達與反饋的關系。作為傳播者的大眾傳媒與一定的信源相連接，又過大量復制的訊息與作為傳播對象的受眾相聯系。受眾是個人的集合體，這些個人又分屬於各自的社會群體個人與個人、個人與群體之間都保持著特定的傳播關系。

在一定程度上揭示了社會傳播過程相互連結性和交織性，初步具有了系統模式的特點。

德弗勒的互動過程模式：在香農––韋弗模式的基礎上發展而來。克服了前者單向直線的缺點，明確補充了反饋的要素、環節和渠道，使傳播過程更符合人類傳播互動的特點。

拓展了噪音的概念，認為噪音不僅對訊息而且對傳達和反饋過程中的任何一個環節或要素都會發生影響。這個模式的適用范圍也比較普遍，包括大眾傳播在內的各種類型的社會傳播過程，都可以過這個模式得到一定程度的說明。

這個模式也沒有超出從過程本身或從過程內部來說明過程的范疇。

三、傳播過程的特點：

1、傳播過程具有動態性。形式上體現為有意義的符號組合在特定渠道中的流動，實質上則是傳播者與受傳者的意義或精神內容的雙向互動。

2、傳播過程具有序列性。傳播過程中各環節和因素的作用各有先後次序，按照訊息的流向依次執行功能。

3、傳播過程具有結構性。傳播過程的結構即過程中各要素、各環節之間相互關系的總體。各環節或要素本身有各自的深層結構。

傳播的基本過程2

傳播是如何進行的？

●定義

傳播的基本過程是指具備傳播活動得以成立的基本要素的過程。

●構成要素

（1）傳播者(信源)

傳播行為的引發者，即以發出訊息的方式主動作用於他人的人，既可能是個體，也可能是群體或組織。

（2）受傳者(信宿)

訊息的接收者和反饋者，受傳者並不是被動的，他可以通過反饋活動來影響傳播者，可以是個人，也可以是組織或群體，受傳者和傳播者並不是固定不變的角色，在一般的傳播過程中，這兩種能夠發生角色的轉換或交替。

（3）訊息(message)

指由一組相互關聯的有意義的符號構成，能夠表達某種完整意義的信息，在中文裡訊息也被翻譯成消息，文告等。信息包括訊息，但並不是所有的信息都是訊息。廣義信息中自然界的能量交換、物質交換，廣義信息包括一般和狹義信息。

（4）媒介

指傳播的渠道、信道、手段或工具，是將傳播過程中的各種因素相互連接起來的紐帶。

（5）反饋

受傳者收到訊息之後的反應或回應，也是受傳者對傳播者的反作用。反饋是體現社會傳播的雙向性和互動性的重要機制，其速度和質量因媒介渠道的性質有所不同，但它總是傳播過程中不可或缺的要素。

傳播的基本過程3

每一個具體的傳播過程都是由傳播者、傳播內容、訊息載體、媒介渠道、傳播技巧、傳播對象等要素和環節構成的，每一要素或環節都會對傳播效果產生重要的影響，傳播效果實際上是作為這些環節和要素相互作用的結果體現出來的。因此，考察具體過程的傳播效果，應留意以下一些環節和要素：

（1）傳播主體與傳播效果——考察傳播者(包括媒體組織和傳播工作者)的性質，他們在信息的採集、篩選、加工中所起的作用，以及傳播者的信譽度與權威性等對效果的影響。

（2）傳播內容與傳播效果——考察內容的主題、觀點、價值取向等信息內在因素與傳播效果的關聯。文本分析是考察信息內容之效果的一種基本方法。

（3）訊息載體與傳播效果——訊息是通過語言、文字、音聲、圖形、畫面、影像等載體傳遞的。考察這些訊息載體或象徵符號的意謂、功能和效果的特性，是這個領域的主要內容。

（4）傳播技巧與傳播效果——傳播技巧指的是喚起受傳者注目、引起他們的特定心理和行動的反應，從而實現說服或宣傳之預期目的的策略方法，包括內容提示法、說理法、訴求法等，這些研究具有很強的實用性。

（5）傳播對象與傳播效果——受傳者並不是完全被動的信息接受者，受傳者的屬性對傳播效果起著重要的制約作用。受傳者的屬性既包括性格、興趣、關心等個人屬性，也包括他們的人際傳播網路、群體歸屬關系等社會屬性。這些個人屬性、心理屬性和社會屬性對傳播效果具有重要影響。

㈦ 受眾信息接受的機制是什麼

其實質就是把受眾看作是被動的信息的接受者，很明顯，在這些理論中傳者是...至於受眾吃什麼，吃多少，吃還是不吃，全在於受眾自身的意願和喜好，媒介是...

㈧ 傳播的傳播學

傳播學是研究人類一切傳播行為和傳播過程發生、發展的規律以及傳播與人和社會的關系的學問。簡言之，傳播學是研究人類如何運用符號進行社會信息交流的學科。傳播學又稱傳學、傳意學等。 傳播學是上世紀30年代以來跨學科研究的產物。傳播學和其他社會科學學科有密切的聯系，處在多種學科的邊緣。由於傳播是人的一種基本社會功能，所以凡是研究人與人之間的關系的科學，如政治學、經濟學、人類學、社會學、心理學、哲學、語言學、語義學、神經病學、等等，都與傳播學相關。它運用社會學、心理學、政治學、新聞學、人類學等許多學科的理論觀點和研究方法來研究傳播的本質和概念；傳播過程中各基本要素的相互聯系與制約；信息的產生與獲得、加工與傳遞、效能與反饋，信息與對象的交互作用；各種符號系統的形成及其在傳播中的功能；各種傳播媒介的功能與地位；傳播制度、結構與社會各領域各系統的關系等。
此外，傳播學還要借鑒自然科學中的資訊理論、控制論、系統論等，所以，人們稱它為邊緣科學，意思是處在多種學科的十字路口。各種社會學科的理論又往往成為傳播學理論的一部分。但是，傳播又有它自身的理論，是其他社會科學所不能代替的。
傳播學研究的重點和立足點是：人與人之間如何借傳播的作用而建立一定的關系。
它的研究范圍主要包括：人際傳播和大眾傳播。而其中又以大眾傳播為主。
研究傳學其實就是研究人：研究人與人，人與其它的團體、組織和社會的關系；研究人怎樣受影響，怎樣互相受影響；研究人怎樣報告消息，怎樣接受新聞與智據，怎樣受教於人，怎樣消遣與娛樂。首先了解人於人怎樣建立關系。 傳播學研究體系的構建可以首先從它與其他相關學科的關繫上找到依據和坐標。因為，它的構建，同眾多相關學科對它的哺育和催動是分不開的。
1、傳播學與社會學
在西方，人們曾將傳播學看作是社會學的分支學科。我們知道：社會學是以社會組織、社會行為、社會問題等為研究對象，范圍較廣泛；而傳播學著重研究傳播過程、傳播行為、傳播意識和傳播關系等現象，對象較集中。社會學誕生於前，而傳播學產生在後。傳播學在形成中吸取、借用了社會學的一些知識和方法(如調查方法、統計方法)，但也從其他許多新興學科中吸取養料。如今，社會學和其他學科也開始用傳播學的成果來豐富自己的研究內容。這種研究范圍的部分重疊、交叉和研究成果的相互借鑒是完全正常的，也是應該的，但它們終究是具有各自特性的、相互獨立的學科。
2、傳播學與心理學
在傳播學的形成過程中，心理學曾經助一臂之力。作為研究心理活動規律的心理學，是通過挖掘傳播現象發生的內在動力和情感因素來充實和豐富傳播學研究的內容的，從而使偏重於宏觀研究和過程研究的傳播學能夠從微觀研究和心理研究方面得到取長補短，顯得更具活力。傳播作為一種最富有人性和人情的社會活動，也為心理學研究增添了新的研究內容和話語空間，而傳播活動中的傳播者、守門人、中介者和受眾的心理現象及其活動規律，也是人們想了解的，這也使得心理學研究更具有現實感和實用性。這兩者的相通之處就在於傳播心理。
3、傳播學與人類學
傳播學與人類學都是「關於人的科學」，目的都在於描述和解釋人類這一特殊的橫跨整個地球和貫穿整個歷史的自然和社會現象。但是，人類學的主題是研究人類的軀體和文化的各個方面，傳播學的主題是研究人類的傳播行為和文化世代流傳的基本媒介。以往，人們過多地注視這兩門學科的不同，而很少注意兩者的互動互補。傳播是人類的特權和標志，是文化載體和「社會水泥」，又是人類文明和社會進步的助推器。人類學中的語言學派、文化學派和傳播學派的理論可以給傳播學者許多啟示，而傳播學中的符號理論、接受理論、功能理論也可以讓人類學家大開眼界。總之，我們既要了解傳播學與人類學的區別，又要設法找到兩者的契合點，這樣才能科學解釋和揭示人類傳播的現象和規律。
4、傳播學與宣傳學
傳播學與宣傳學之間有著某種「血緣」關系。因為，早期的傳播研究有很大一部分是宣傳研究。但是，這兩者的區別也是明顯的，不可以混同。傳播學是把人類社會中一切信息傳播現象都作為自己的研究對象，其中自然也包括宣傳現象；而宣傳學只把勸服性、觀念性的傳播現象看作是自己的研究對象。傳播學能夠從更高的層次、更廣的視野來揭示一般信息傳播的本質和規律，從而可以更正確地指導包括宣傳活動在內的一切傳播活動；而宣傳學只能從它自身的角度和層面來分析宣傳現象、揭示宣傳規律，進而指導自己的傳播活動，並且只能從某些方面深化和豐富傳播學的內容，而不能簡單地用來指導一般的傳播活動。後來居上的傳播學已成了各門分支傳播學科的「統帥」，而宣傳學說到底只是傳播學的一門分支學科。
5、傳播學與新聞學
傳播學與新聞學在其演進過程中，曾有過十分密切的互動關系，新聞學對傳播學的誕生也確實起過催產的作用，但兩者是不能劃等號的。一般認為：新聞學是報刊新聞時代的產物，偏重於業務研究或「術」的研究；傳播學是電子新聞時代的產物，側重於理論研究或「學」的研究。新聞學以古老的「報學」研究為基礎，偏重於微觀研究、局部研究和單向研究；傳播學以新興學科的知識為基礎，側重於宏觀研究、整體研究和雙向研究。新聞學的研究對象是新聞信息的現象；傳播學的研究對象是傳播活動的現象。新聞學是具體科學的研究，對傳播學研究有提供材料、充實內容的作用；傳播學是一般科學的研究，對新聞學研究的內容和方法有規范、指導的作用。也有人認為：新聞學是一種專業研究，傳播學是一種社會研究。總之，兩者各有特點。
6、傳播學與歷史學
作為研究和闡明人類社會發展過程的歷史學，它可以幫助傳播學來研究已經過去的傳播活動，探尋傳播現象發生的先後次序和歷史因素，揭示傳播媒介變革的歷史過程和基本規律，從而使傳播學能夠「論從史出」，使傳播者能夠「以史為鑒」，獲得歷史知識、歷史智慧和歷史經驗，進而提高傳播效果。作為以追求和提升人類傳播智慧為旨歸的傳播學，它也可以讓歷史學者看到在人類社會發展過程中所起的「社會水泥」和「人際潤滑」的作用，和在政治、宗教、教育、文學、藝術等歷史活動中的主導作用，進而在「以論觀史」中會發現：傳播既是人性的建築材料，也是歷史的建築材料；人類一切與精神活動或精神文化有關的歷史，其實都是傳播的歷史。歷史學是一種靜態的內向的研究，通過關注和分析已逝歷史事實為現實服務；傳播學是一種動態的外向的研究，通過關注和分析正在發生的傳播活動現象為現實服務。
此外，傳播學還常運用符號學、語義語、信息學、接受學等各種相關學科的知識或近似主題研究的成果，不斷豐富和完善自己的研究內容和研究體系。
可見，在傳播學的四周，有眾多的學科尤其是新興學科在支持它、豐富它，源源不斷地向它輸送著新鮮的養料。這給傳播學創造了兼收並蓄、融匯綜合的條件，也給傳播學提供了確定對象、構築體系、明確坐標的重要參照系。 傳播學誕生於美國，美國的學者分別從不同角度探索傳播理論，並提出了種類繁多的傳播模式，諸如以文字、圖形和數學公式等表述的各種模式。傳播學家運用不同的模式來解釋信息傳播的機制、傳播的本質，提示傳播過程與傳播效果，預測未來傳播的形勢和結構等。一般認為，傳播學的奠基人有五位：
1、HaroldDwightLasswell，拉斯韋爾(1902-1980)是美國現代政治科學的創始人之一。提出了著名的傳播學5w模式
2、KurtLewin，盧音（1890-1947）德國猶太人。提出了信息傳播中的「把關人」的概念。
3、CarlHovland，霍夫蘭（1921-1961）耶魯大學的實驗心理學教授。把心理學實驗方法引入了傳播學領域，並揭示了傳播效果形成的條件和復雜性。
4、PaulF.Lazarsfeld，拉扎斯菲爾德（1901-1976）奧地利籍猶太人。羅傑斯指出，拉扎斯菲爾德比其他任何人都更多的把傳播學引向了經驗性研究的方向。
5、WilburSchramm，施拉姆（1907-1988）美國人，設立了世界上第一個傳播學研究所，，主編了第一批德傳播學教材。開辟了如：電視對少年兒童的影響等幾個新的研究領域。他被認為是集大成者。
之所以起源於美國，是因為20世紀上半頁，歐亞大陸連續遭受了兩次世界大戰的禍害，而美國由於其獨特的地理優勢，成為眾多科學家的避風港。而且，美國本身由於本土未遭破壞，技術的發明與應用一直持領先地位。比如：1920年匹茲堡無線電視台的開業，1926年，全美廣播公司NBC的成立等等。
從社會狀況來說，美國的政治與社會生活中有著高度重視大眾傳媒的傳統，在政治機制中大眾媒介是與立法機構、政府機構互相制衡的力量之一，報紙曾被稱為第二國會。
從學術傳統來看，美國實用主義哲學盛行，學術研究特別強調解決實際問題。大量的實用信息為人們所用，方便了人們的生活、工作和社會的運行。但是也有大批的商業推銷政治宣傳欺騙、色情、暴力等文化垃圾。這些問題或是潛在問題就成了美國學術界必須面對、必須研究的課題。
以上條件，都決定了傳播學起源於美國。
傳播學在美國問世後，很快傳到西歐和日本。英國的傳播學研究從60年代開始蓬勃興起，在方法論上可分為四大學派：以麥奎爾為首的社會學派；以霍洛倫為代表的社會心理學牌；以奇斯曼和迦納姆為代表的政治經濟學牌；以利茲大學電視研究中心為代表的職能學派。日本的傳播學研究始於第二次世界大戰以後，有兩大 一是沿襲外國主要是美國的理論體系，並著重發展了強調受眾有權直接參加傳播過程的社會參與論；二是實踐優先於理論。蘇聯自60年代起，開始重視研究傳播學理論。蘇聯學者根據自己的研究分別提出了各自的傳播模式，較著名的有菲爾索夫傳播模式和阿列克謝耶夫傳播模式。
應當看到，西方傳播學者在研究中存在著明顯的局限性。比如，他們不適當地把傳播放到人類第一等重要的地位去認識，從而排斥了人類的生產能力這一主要標志；他們把傳播行為的發生和發展分別歸之於人的本能和科學技術的進步，而不把他們和社會生產方式聯系起來予以考察；在研究傳播事業的社會控制時，又往往不能徹底揭示社會內部的深刻矛盾等等。 一個學科的構成，有史論和應用三個方面。傳播學是20世紀二三十年代從美國發展起來的、以人類社會信息傳播活動為主要研究對象的一門交叉學科。受信息傳播全球化趨勢的影響，傳播學已在世界范圍內成為發展最快的學科之一。筆者從國外圖書館大量的傳播學英文原著中，選了10種學界推崇的經典著作，不揣冒昧，綜合前人的研究成果，加以解讀，推薦給中國讀者。
李普曼是傳播學史上具有重要影響的學者之一，在宣傳分析和輿論研究方面享有很高的聲譽。這位世界上最有名的政治專欄作家在其1922年的著作《公眾輿論》中，開創了今天被稱為議程設置的早期思想。此書被公認為是傳播學領域的奠基之作。
作為一部傳播學經典著作，該書第一次對公眾輿論做了全景式的描述，讓讀者能細細地體會到輿論現象的種種內在與外在聯系。此書自1922年問世以來，在幾十年中已經被翻譯成幾十種文字，至今仍然保持著這個領域中的權威地位。
李普曼的《公眾輿論》影響力經久不衰的奧秘在於，該書對輿論研究中一系列難以迴避的問題做了卓有成效的梳理，如輿論從哪裡來和怎麼樣形成的?它能造成什麼樣的結果?誰是公眾，什麼樣的公眾?公眾輿論是什麼意思?它是僅僅在公眾中傳播還是由公眾自己形成的?它是不是或者什麼時候才能成為獨立的力量?
在近代以來的社會中，公眾輿論主要作為一種政治現象，可以說只出現過兩個源頭，即開放的輿論生成與流通系統和封閉的輿論製造與灌輸系統，盡管它們都會產生一個復雜程度不相上下的輿論過程，但是結果卻不大一樣。李普曼的《公眾輿論》對成見、興趣、公意的形成和民主形象等問題做了精闢而深刻的探討，完成了新聞史上對輿論傳播現象的第一次全面的梳理，為後人的研究奠定了基礎。
李普曼很早就注意到了大眾傳播對社會的巨大影響，因此，在《公眾輿論》和《自由與新聞》等著作中，它不僅對新聞的性質及其選擇過程進行了深刻的分析，而且提出了兩個重要的概念，一個是「擬態環境」(pseudoenvironment)；另一個就是「刻板成見」(stereotype)。李普曼認為，現代社會越來越巨大化和復雜化，人們由於實際活動的范圍、精力和注意力有限，不可能對與他們有關的整個外部環境和眾多的事情都保持經驗性接觸，對超出自己親身感知以外的事物，人們只能通過各種「新聞供給機構」去了解認知。這樣，人的行為已經不再是對客觀環境及其變化的反應，而成了對新聞機構提示的某種「擬態環境」的反應。
所謂「擬態環境」並不是現實環境的「鏡子」式的再現，而是傳播媒介通過對象徵性事件或信息進行選擇和加工、重新加以結構化之後向人們提示的環境。然而，由於這種加工、選擇和結構化活動是在一般人看不見的地方(媒介內部)進行的，所以，通常人們意識不到這一點，而往往把「擬態環境」作為客觀環境本身來看待。
而「刻板成見」指的是人們對特定的事物所持有的固定化、簡單化的觀念和印象，它通常伴隨著對該事物的價值評價和好惡的感情。刻板成見可以為人們認識事物提供簡便的參考標准，但也阻礙著對新事物的接受。個人有個人的刻板成見，一個社會也有其社會成員廣泛接受的和普遍通行的刻板成見，因而它也起著社會的控製作用。李普曼特別強調大眾傳播的力量，認為大眾傳播不僅是「擬態環境」的主要營造者，而且在形成、維護和改變一個社會的刻板成見方面也擁有強大的影響力。
此外，議程設置的研究最早也起始於李普曼的《公眾輿論》，雖然書中沒有使用議程設置這一名詞，但是，他表達了這樣的基本思想：媒體創造了我們頭腦中的象徵性的想像，這些想像有可能與我們經歷的「外在」世界完全不同。他論證了大眾媒體是現實世界的某個事件和我們頭腦中對這個事件的想像之間的主要連接物。議程設置過程描繪了輿論在一個民主制中如何發揮作用。40年後，科恩繼續為議程設置的發展做出了貢獻，他指出新聞界在告訴人們「怎樣想」方面都不大成功，但是，在告訴人們「想什麼」方面卻異常有效。當然，直到1972年麥庫姆斯和肖的文章發表在《輿論季刊》上，議程設置才被命名。李普曼作為最早探討了大眾傳播的宏觀效果的學者之一，對該理論的產生和發展做出了很大的貢獻。他的經典論著《公眾輿論》也因為對上述傳播學問題的精闢論述而經久不衰。
帕克的《移民報刊及其控制》
美國芝加哥大學社會學系是美國第一個社會學系，芝加哥學派則是20世紀美國社會科學領域最有影響的學派。在芝加哥學派中，對傳播學影響最大的是被稱之為「開創了大眾傳播研究的學者」的羅伯特·帕克。
帕克一生著作不多，別人說他是那種寧願指導別人寫10本書，也不願意抽時間自己寫一本書的人。除了博士論文，出版於1922年的《移民報刊及其控制》是他惟一的著作。他做過一系列的頗有影響力的報道，還出版過對自己學生書籍的介紹。但是，他最具影響力的還是《移民報刊及其控制》，這本書是迄今為止關於早期美國傳播學最重要的教科書和讀物。
《移民報刊及其控制》共四部分十八章。第一部分「移民報刊的生存土壤」，分四章介紹了外語報刊存在的原因，移民報刊的歐洲背景，移民報刊與相互融合，移民報刊帶來的啟示；第二部分「外語報刊的狀況」分五章分析了廣告，地方報刊的發展，都市報刊，都市報刊與戰爭，階級斗爭；第三部分「移民報刊的歷史」，分五章介紹了早期移民創辦的報刊，後期的移民報刊，報刊對其移民狀況的反映，報刊的生存斗爭，以及適者生存的結果；第四部分「報業控制」，分四章討論了控制杠桿，海默林的操縱控制，對手宣傳與政府幹預，聯盟控制。
《移民報刊及其控制》是作為一種民族擔憂的結果而問世的，即擔憂美國的移民可能出現的不忠誠。成千上萬的德國裔美國人會忠誠於美國還是會忠誠於K.威廉?他們會擴散宣傳，還是會從事破壞?帕克指導了對移民外語報刊的研究。他發現，意第緒語、波蘭語、德語等報刊主要幫助近來的移民懂得如何在北美生存下來。很少有報刊鼓勵對於原先祖國的忠誠。美國的外語報刊通過幫助它們的移民讀者同化於美國文化，而逐漸地構成了它們自己的角色。
在美國，帕克是最早對少數民族(族裔)和傳媒的關系展開研究的人。19世紀末20世紀初，大量新移民來到美國。如何使這些新移民同化，是當時美國主流社會普遍關心的問題。同時，美國社會也存在著排斥新移民的現象。帕克深入少數民族社區，在對數十種外文報刊進行調查後，於1922年出版了關於移民報刊的專著《移民報刊及其控制》，反對壓抑或控制這些報刊。他強調它們的角色有助於維護種族文化，並使讀者透過家鄉的語言而接觸到大都會生活，使移民順利融入美國社會中。帕克注重實證分析，將解決社會現實問題作為其主要的研究方向，他調查了芝加哥的貧民窟與當時頗為嚴重的犯罪問題。帕克的研究內容和方法，對日後歐美和日本等國從社會學角度研究媒體的學者產生了巨大的影響。
帕克在《移民報刊及其控制》中提到了傳播學一直到現在還在研究的論題：媒體內容怎樣影響公眾意見?大眾媒體是怎麼被公眾意見所影響的?大眾媒體是否能夠帶來社會改變?人際傳播是怎樣與大眾傳播進行聯系的?其對於傳播的定義與香農後來提出的信息理論有相似之處。
拉扎斯菲爾德的《人民的選擇》
保羅·F.拉扎斯菲爾德在形成現代傳播研究方面具有重要的思想影響，是傳播效果研究的開創者。從1930年在維也納首次從事對廣播聽眾的傳播效果研究開始，到1937年在美國進行的「廣播研究項目」和1940年的美國總統大選研究，他通過分析性地利用樣本調查，做出了影響個人行為的、有因果關系的推論。拉扎斯菲爾德及其助手合作完成的《人民的選擇》被稱為「社會科學史上最復雜的調查研究之一」，也是傳播效果研究的經典著作。
《人民的選擇》以1940年的美國總統大選為分析案例，試圖闡釋在大眾傳媒及人際關系的影響下，選民如何做出投票的選擇。
促使拉扎斯菲爾德等人對大眾在總統選舉中的行為進行研究的誘因是第二次世界大戰，戰爭機器直接推動了包括傳播學在內的諸多人文社會科學在美國的發展：社會學家奉命研究士兵的士氣，以使整個軍隊的精神面貌更利於作戰；社會心理學家奉命研究政治宣傳的有效性問題，以使政府的指令更容易為大眾所接受；而深諳世界各國文化的人類學家則負責向政府提供建議，以減少美國政府在與日韓等國打交道時產生的摩擦。這些學者在各自領域的成功為人文社科帶來很高的聲譽和愈來愈廣泛的研究領域。基於社會需要的各種新興研究領域也促使人文社科擺脫單純的思辨式研究方式而代之以實證式的研究方式，因為每一個研究成果都被期待著對緊迫的社會問題做出解釋或者作為政府制定政策的依據。《人民的選擇》和實證派傳播學都誕生於這樣的學術氛圍之下。
《人民的選擇》對於傳播學學術思想的貢獻主要體現在兩方面。一是大眾傳播的有限效果論，一是「兩級傳播」和「輿論領袖」觀點的形成。
早期的宣傳理論家支持強有力的大眾媒體，但是，後來的傳播學學者在研究媒體對於選舉行為、消費決策和其他類型的行為變化時，沒有找到這類強效果的證據。開始懷疑強有力的大眾媒體效果論的主要學者就是拉扎斯菲爾德，而正是他的伊利縣研究引發了他的懷疑。
拉扎斯菲爾德等人希望證實大眾媒體在構成人們關於總統選舉中如何行事的意向上具有直接的與強有力的效果。他假定，在總統選舉的投票決定會在競選過程中做出，並會受到大眾媒體中出現的有關選舉問題和候選人的新聞和專題報道的影響。但研究結果卻揭示了相反的事實：許多伊利縣的選民在選舉競選開始之前就拿定了主意。600名調查對象中僅54名曾從一個候選人轉向另一個候選人，而這些轉變者當中只有一些人是直接因為大眾媒體的影響才這么做的。媒體只能告知和說服一些關鍵個人，也就是後來被稱為「輿論領袖」的那些個人，它們轉而通過與其追隨者的人際傳播聯系，即以一種兩級傳播流通的模式將這種效果加以擴大。
此外，將面對面的訪談和分組試驗、定量分析的方法引入傳播學研究也是拉扎斯菲爾德對傳播學方法論體系做出的一大貢獻。閱讀《人民的選擇》不僅可以對傳播學早年的學科發展有清晰的了解，也能從中學到不少有效的研究方法。
哈羅德·拉斯韋爾的《社會傳播的結構與功能》
我們許多人知道哈羅德·拉斯韋爾，大多是從其著名的5W傳播模式開始的。在《社會傳播的結構與功能》中，拉斯韋爾對社會傳播的過程、結構及其功能，做了一個較為全面的論述，並清晰地闡釋了5W傳播模式以及大眾傳播三功能說。
1948年，拉斯韋爾發表了《社會傳播的結構與功能》一文。論文一問世便受到了廣泛的贊譽，成為早期傳播學研究的經典成果之一。至今，學界仍給予它極高的評價，認為它是一部綱領性的力作，一部傳播學的獨立宣言。甚至認為，所有的傳播學研究都彷彿是對拉斯維爾這一論文的注釋，因為它涉及了傳播學中的許多基本內容。總體看來，這篇論文的意義主要體現在兩大方面：一是從內部結構上，分析了傳播過程中的諸要素；二是從外部功能上，概括了傳播活動的社會作用。
在這篇文章中，拉斯韋爾明確提出了傳播過程及其五個基本構成要素，即：誰(who)?說什麼(what)?對誰(whom)說?通過什麼渠道(whatchannel)?取得什麼效果(whatef鄄fect)?這就是著名的拉斯韋爾5W模式，這個模式簡明而清晰，是傳播過程模式中的經典。後來的很多學者都對此進行過各種修訂、補充和發展，但大都保留了它的本質特點。這一模式還奠定了傳播學研究的五大基本內容：即「控制分析」、「內容分析」、「媒介分析」、「受眾分析」以及「效果分析」。這五種分析涵蓋了傳播研究的主要領域。另外，它還導致了傳播學對於確定效果的重視。
這篇文章的另一大貢獻就是提出了關於大眾傳播的三種基本功能，並分析了其可能存在的負功能。
這三種功能是：監視環境、協調社會以及文化傳承。這三個功能主要是從政治學角度著眼的；1959年，查爾斯·賴特又從社會學的角度，為其補充了「娛樂」功能。由此，形成了傳播學中經典的大眾傳播四功能說。直到今天，它仍是傳播學學生所必須學習的基本入門知識。作為人類社會的信息交流活動，傳播具有著多方面的社會功能。而拉斯韋爾的闡述，則為全面揭示大眾傳播的功能提供了一個基礎。此後，許多學者都從不同的角度、不同的層面，對其進行了豐富和拓展。
除了以上所說的5W傳播模式和大眾傳播三功能說外，拉斯韋爾還在傳播學領域做出了其他許多貢獻。他開創了內容分析法，發明了定性和定量測度傳播信息的方法論；他關於政治宣傳和戰時宣傳的研究，則代表著一種重要的早期傳播學類型，而今天的宣傳分析，已被納入到了傳播研究的一般體系中；他將弗洛伊德的精神分析理論引入到美國社會科學，並使其與政治分析相結合，從而在社會層面上運用了個體內部的弗氏理論；他還幫助創辦了政策學，這是一門整合了社會科學知識與公共行為的交叉學科。因此，雖然拉斯韋爾並不認為自己是一位傳播學學者，但無疑在今天的傳播學研究領域中，彌漫著諸多拉斯韋爾的思想和作品。他的許多開創性的工作，奠定了傳播學研究的基本范圍和層面，他是當之無愧的傳播學奠基人之一。

㈨ 傳播學有哪些著名的理論

1． 子彈理論：
早期大眾傳播學有「子彈論」，認為傳播如同打槍，傳播者一說話，接受者就會被語言的槍彈擊中，傳播效果就達到了。後來，這個理論受到了否定，傳播效果的產生被認為由傳播者與受眾在復雜的交互作用下形成。
2． 傳播流：
「傳播流」研究強調人際產播在大眾傳播過程中所起的作用，揭示了傳播效果形成過程中的眾多制約因素環節，對否定早期「魔彈論」的傳播觀起了重要作用，其代表學者是拉扎斯菲爾德，卡茲和羅傑斯等
3． 有限效果論
其主要觀點是：大眾傳播沒有力量直接改變受傳者對事物的態度，在人們作出某種決定之際，許多其他因素起著重要的作用，其中包括個人的政治、經濟、文化、心理的既有傾向受傳者對信息的需求和選擇性接觸機制，群體歸屬關系和群體規范，大眾傳播過程中的人際影響等等。
4． 議程設置功能
該理論認為大眾傳播往往不能決定人們對某一事件或意見的具體看法，但可以通過提供給信息和安排相關的議題來有效地左右人們關注哪些事實和意見及他們談論的先後順序。
5． 沉默的螺旋
如果一個人感覺到他的意見是少數的，他比較不會表達出來，因為害怕被多數的一方報復或孤立。這一理論假設人們總是在判斷什麼是公眾的觀點，而且他們經常通過媒體來判斷。理論同時假設我們有一種與生俱來的對被孤立的恐懼，而且我們知道什麼觀點可以導致我們被主流群體孤立。
6． 培養理論
大眾傳播媒介在潛移默化中培養受眾的世界觀。
7． 知溝理論 ，「由於社會經濟地位高者通常能比社會經濟地位低者更快地獲得信息，因此，大眾媒介傳送的信息越多，這二者這間的知識鴻溝也就越有擴大的趨勢。」
8． 第三人效果
它包括兩個基本的假說：①知覺假說：人們感到傳媒內容對他人的影響大於對自己的影響。②行為假說：作為第三人認知的後果，人們可能採取某些相應的行動，以免他人受傳媒內容影響後的行為影響到本人的權益和福利；人們可能支持對傳媒內容有所限制，以防止傳媒對他人的不良影響。①從傳播學角度分析該事件，「第三人效果」理論對這種因信息傳播而引起「恐慌」的現象具有很強的解釋力。據「第三人效果」理論，受眾傾向於認為傳媒信息對其他人（第三人）的影響更大。在此次碘鹽危機中，受眾首先考慮的不是自己家裡缺不缺鹽，而是預計其他人會因為碘鹽恐慌而搶購。因此，為了避免「後下手遭殃」的結局，就必須「先下手為強」。當群體不約而同形成這種共識時，「恐慌購買」就不可避免地爆發了。
9． 媒介霸權了論
媒介霸權理論是葛蘭西在其著名的《獄中札記》中提出的一個理論，對大眾文化和媒介研究產生了很大的影響。葛蘭西認為，一個社會制度的真正力量並不是統治階級的暴力或其國家機器的強制性權力，而是被統治者對於統治者世界觀的接受。霸權的產生、再生產以及轉換是市民社會意識形態國家機器作用的結果，這與國家暴力機器的強制性不同。對於葛蘭西來說，國家實施壓制，而市民社會則行使霸權。霸權在文化和意識形態方面運作時必須通過市民社會的各種機構，如教育、家庭、教會以及大眾文化和大眾傳媒等社會機制來實施。