❶ 科學大揭秘：原來「靈界」是存在的。
「靈界」是一個神佛的世界，是一個智慧的世界，它真的存在嗎？台大校長、美國史丹福大學電機博士李嗣涔教授告訴我們：這世界是存在的。
「靈界」在物理研究上又稱「信息場」，四度實數時空（長寬高時）外的另一個世界，是一個高智能的信息場。
它與我們所處的世界，就是兩個互相重疊的世界。 真實宇宙就是由實數空間（長寬高時，又叫「四度空間」、「陽間」）與虛數空間構成 ，陰陽平衡。我們旁邊有個陰間，它也有四度，叫虛數空間。一實一虛，是一個對稱的世界，也有理論上的科學性、完美性。
復數用a+bI表示，「I」表示虛數，在數學上只是一個符號；但到了物理上，它不再是符號，它代表意識，實數就是物質。由實加虛，這個世界變成了心物合一的世界。
虛數世界是一個「神靈」的世界、意識的世界，所有高智能的信息場都在裡面。它們有很多網站，是一個網路的世界。許多打開「天眼」的高能人士，看到「佛」字，就能在虛空世界裡，看到一個笑咪咪的亮人；這個「佛」字，就是一個網址。
佛教最重要的觀念是「唯識論」，認為人有「八識」。前五識是「眼耳鼻舌身」，這個是感覺世界；第六識是「意」，意識；第七識叫做末那識，就是你的個性、你的一些習性；第八識叫做 阿賴耶識 ，它是最偉大的。
所有東西都從阿賴耶識出來，它既不是「心」也不是「物」，它是高於「心」「物」的一個意識，它是「天眼」與「靈魂」的結合。它的動作會產生「心」產生「物」產生「世界」。在李教授看來，阿賴耶式就是一個量子現象，是一個復數的函數。
（註：「量子」是描述微觀世界的，一個物理量如果存在最小的不可分割的基本單位，則這個物理量是量子化的，並把最小單位稱為量子。）
當物體進入量子狀態，意識自然產生－－
意識在唯物論世界中沒有地位，但意識有它一定的物理基礎，就是虛數的出現。任何一個復數的函數出現的時候，虛數就代表了意識。在量子力學裡面，描述任一個粒子的波函數都是一個復數。
從1926年開始，量子物理學家就不懂復數的意思，因為所有東西測量，都一定要實數，怎麼跑出一個復數出來，沒辦法解釋。它變成了一個或然率。時間t，位置r，所以造成了哲學上的很大困擾。一個決定論的方程式，怎麼會有隨機論出現？在哲學上是講不通的。
但是從「復數時空」角度理解，很多哲學上、物理學上、心理學上的問題就會豁然而通。
兩顆粒子糾纏在一起，如果把它們分開到天的兩邊，這個地方發生什麼事被測量了，那個地方瞬間就會改變，它們之間的信息傳遞遠超光速。
你一旦進入量子態，意識出現了，部分意識就會鑽入虛空，到了虛數時空去了。虛數時空里，沒有速度的限制、沒有時間的限制，它遨遊整個宇宙時空。它可以回到過去，也可以來到未來，沒有限制；它也跟所有虛像在那邊碰撞，當它突然從虛數空間回來的時候，它撞得一塌糊塗，所以所有回來的東西，都變成了或然率。
為什麼量子糾纏超光速，它不是在這個世界糾纏、不是在陽間糾纏，它是在虛空、在意識的空間、在靈界中糾纏。所以念力、手指識字、耳朵聽字，都可以獲得解答，這跟意識有關系。
一旦我們了解了靈界的科學，第一個我們可以解決的問題就是星際的通信。
我們現在很多人對於尋找外星人有興趣。怎麼找，就是用無線電波、望遠鏡，去尋找這個宇宙之間，有沒有一些特殊的電波信號。
這從1980年代就開始嘗試，當然到現在也沒有成功，原因很簡單，因為有電磁波科技，人類也不過才一百多年。我們要跟我們最近一個文明、最近一個恆星來通信，假設半人馬座的a星，距我們4.3光年，你送一個光、電波過去，回來就8.6年，所以這種通信是毫無意義的。
可是你做這個研究你發現，在靈界裡面是超光速的，所以你有很多的方法去跟外星人去通信。如果你進入量子狀態，就會進入靈界，有部分進入虛空，就可以超光速傳遞。就可以通信，我們可以吸取外星文明的成就、技術，來提升我們自己的文明、技術。
當然，無論「靈界」存不存在，起碼李教授在認知方面為我們提供了一個新的邏輯、提供了一個新的思考角度。
181014
❷ 心靈感應是怎麼回事
心靈感應是一種大多數人認為存在的能力。此能力能將某些訊息透過普通感官之外的途徑傳到另一人的心中。這種訊息在報導中往往描述為和普通感官接收的訊息相同。又稱心電感應，他心通，犀牛角。
由於此一（某些人聲稱存在的）現象的各種解釋都無法與現今科學銜接，心靈感應目前屬於玄學（也叫「形而上學」）領域，而不能稱為「心靈感應理論」。
但由於人類長久來時常觀察到所謂「奇異的交流」和類似現象，當代人常在研究歷史、虛構作品或信仰時用心靈感應或類似的觀念來作解釋。
有些人往往把心靈感應和預知、透視、共情等幾個類似的玄學現象連在一起。某些宗教概念也認為心靈感應是連接儀式與人的心性（愛、情感等）的重要成分。是兩個人心靈相通。當一個人想起對方的時候，另一個人也可以感覺到。比如拿起電話，突然感覺到有人要打電話給自己，結果很快電話就響了！這就是心靈感應。
可能人的意識是有形的，存在於無形的空間中，當兩個相同的意識重疊的時候，就出現了心靈感應。
一般來講，感情很深的人之間會存在心靈感應。像熱戀中的情侶，一樣。
❸ 靈媒是什麼
在中國一般應該很少聽到靈媒這個詞，我們一般稱差不多此類的人為巫師或巫婆、大師、大仙之類。所謂「靈媒」，「靈」應該就是靈魂，「媒」應該就是媒介，迷信的說法就是可以作為現實的人與魂靈之間的媒介。「靈媒」一般是翻譯時指稱外國此類人的。
❹ 算命怎麼知道你的一切信息
占卜算卦的靈界背景是邪靈。主要方式有三種，一種是察顏觀色，分析邏輯，加上 猜測，這其實不能算是真正的占卜。第二種方式是根據周易的八卦原理，這是需要學習和練習的，其中有較復雜的技術性問題。這種占卜的准確性與人的情緒和狀態有關，因此准確性不是太高。第三種是邪靈直接以意識傳遞或用聲音、圖片告訴人，使人准確地說出別人要求問的。或者是從別人的手上，臉上看出圖象甚至文字元號，然後說出別人要佔卜的事情。
另外，還有看手相、麻衣相和看風水三種邪術。看手相是通過觀察人手上的手紋來知道人過去和將來的命運；麻衣相是通過觀察人面目的五官相貌特點，說出人的命運情況；看風水就是通過觀察地理位置，建築結構等來判斷某個地方或某個建築物是吉祥還是災禍。這三種邪術也應該歸為占卜類的邪術。
占卜在整個中國都很盛行，不論官員，商人，工人，農民，還是軍人，都對自己的命運很關心，這是人之常情，但算命占卜不會使你的命運有所改觀，只能給人帶來煩惱和捆綁。改變你命運的只有創造你的上帝，通過認識相信耶穌基督，你才會獲得美好的生活。如果你願意實踐基督教信仰，你就會得到證明。
魔鬼策劃這樣的事情，是為了維持他們在這個世界的理論，讓這些理論盡量符合事實，盡量有規律，對人更有誘惑力，讓人更容易掌握這些規律，從而欺騙和俘虜更多的人。
❺ 瑞典波爾庫有關靈界的論述
<
靈界的默示
>
譯者序一
本書是一本活生生的見證，
內容極為奇特，
描寫一個不可見的世界，
並揭開死亡的神秘面紗。
在讀本書以前，我要奉勸讀者先行了解作者的簡歷。
前些時日，
我曾翻譯了一本作者的傳記，
題名為
「孫大信的生涯和思想」
（台灣教會公報社發
行）
，
如果能先從這一本書來了解作者的全貌，
再來閱讀本書，
相信對你必有很大的幫助。
作
者是二十世紀初葉令全世界驚異的人物。
他是印度錫克族人，青少年時期為了忠於自己祖先傳下來的宗教而極力反對，並迫害外來
的基督教，後來因接觸到活生生的主基督榮光而悔改認罪，從此捨去一切世上的財富，徹底
奉獻身心事奉真神，並以火熱救人的誠摯愛心，傳教於最閉鎖的國度——西藏、尼泊爾、不
丹等國。期間嘗到了世上最殘酷的迫害，以及在蠻荒和冰天雪地中涉足之苦。他在叢林中屢
次遇到猛獸、毒蛇、蠻民的攻擊，但在每次的危機中都不可思議地幸獲神大能的幫助而脫離
了險境。
他是一位品性崇高的聖者，也是近代以來少有的一位經驗靈界的聖者。因他與神偕行，
為此神賦與他如保羅所經歷過的「入神」的寶貴經驗（就是靈魂暫時離開肉身潛入靈里世界
的一種現象）
。
本書即是孫大信弟兄將他在
「入神」
經歷中親身所見、
所聞、
所知的靈界實況，
忠實而直接地見證出來。
這絕不是一種空想或揑造，更不是痴人說夢。若以他偉大的生涯和彷似聖徒的品性來考
慮他時，
你就會相信他所描繪的確是出自神的啟示。
正如聖經上所說：
「我們如今彷佛對著鏡
子觀看，模糊不清，到那時就要面對面了。
」
（林前十三：
12
）
這本書過去曾治癒了很多與所愛的人死別而無法得到安慰者的心；也給與很多人對永生
有了明確的希望。我相信今後對於那些把所愛的人送到死的彼岸而傷心不已的人，也一樣能
從本書中得到莫大的安慰和鼓舞。
本書是由英文翻成日文，再由日文翻成中文，故有兩住譯者寫序。
一九八五年
十月十日
小卒
於台北寓所
譯者序二
這是內容極單純又不可思議的一本書，換句話說，目前是舉世絕無僅有的。很多人因為
書中所記載的幾乎是他從未曾聽聞過的，因此就將之認為是一種空想，按照人的習性，產生
此想法乃無可厚非之事。然而若了解作者本身是廿世紀的傳奇人物，且現在已被全世界公認
是一位品性崇高的聖者的話，這些評估就需要重新有所調整，同時更進一步相信，書中的一
點一滴完全是基於他個人的崇高品性和屬靈的經歷所流露出來的真實體驗。
孫大信於一八八九年九月三日生於印度北部巴遮拉州藍泊爾的一個熱心印度數的家庭。
青年期的他由於忠於自己的宗教而反抗外來的基督教，當時他曾瘋狂地阻礙基督徒的傳道。
十六歲時因精神上陷入極大的苦悶，正想結束自己生命的時候，親身接觸到主基督的榮光因
而悔改，進入人生另一個新的旅程。他從此開始徹底奉獻生命為主宣揚福音，足跡遍布蠻荒
之地，並曾為此受到多次恐怖的逼迫，身上又沒帶分文，只穿一件薄衣，也沒帶口糧，跋山
涉水赤足行幾萬里之山路，有時遇著山賊、強盜，有時與毒蛇、猛獸共寢，有時又在冰天雪
地里遇著大風雪或受到蠻民的攻擊；並曾一度被毒殺，三度遇著野豹，還有幾次被宣告死亡
和監禁於死屍的井中；幾次被鞭打，或被捆縛於樹頭，尚有一次全身被許多蛭蟲所附吸食他
身上的血而致幾乎昏死，
真是屢次瀕臨死亡邊緣
!
然而在每次的危難中卻都不可思議地遇救脫
險，且有時因為這樣的機緣而得到傳道的機會；更甚者在於他的品性謙遜和完全無欲之中有
一股熱愛神和對人認知的火熱。雖然於靈的知識方面，無人可以與之比擬，但他於單純中卻
可以以一股非凡的說服能力，讓人們對真理有更深入的了解。
他又曾有過好幾十次如保羅曾經驗過的「入神」經歷。這種經歷無人能與之比擬。因此
在這里所傳的絕不是憑想像，或是一種信仰的推論結果，而是將親身所見到、聽到的經歷活
生生的描繪出來。
在哥白尼以前若有人贊同
「地動說」
，
必會被人認為是瘋子；
在一四九二年以前若有人說
大洋的彼方有美洲大陸，必然會被認為是痴人說夢，但事實勝過一切雄辯。越過物質與肉體
世界之上，的確有靈界的存在，孫大信就是告訴我們在拂曉時出現的那顆光芒明星的實體。
如今，當年他冒著生命危險去傳道的西藏門戶已經大開，在尼泊爾、不丹等地也有人開
始信仰真神。
他的內在經驗足以告訴我們，山於他具有東方人的天分，加上由基督而來的啟示，使其
深度連歐美人都無法模仿。那就是靈界的新啟示——神以及人的靈死後之狀態的問題。除了
十八世紀瑞典波爾庫之外，從來未曾有人這樣明白敘述過。
他在南印度傳道時，約有三萬以上的人群聚集想聽他的講道。一九二
0
年的春天他走訪
英國，於很短的時間內，宗教界被他的見證所俘虜，這是當地的雜志所報導出來的。當時歐
洲最偉大的佈道家喬耶都博士和論壇的勇者儈正殷谷在他面前都彷如幼子一般。
他們說：
「歷
史期待已久的人物終於出現了。
」
國教會的倫敦大監督英格拉拇說：
「
他的話有超自然的能力。
」
另外像敬虔又博學的休格爾和查爾列士、戈爾、馬肯督士等第一流的學者和宗教家，都由他
直接領受到信息，他們均如同小孩迎接由長途探險歸來的大哥一樣；特別是敬虔的模爾博士
在臨死前讀到他的傳記時，表示非常的喜悅與滿足。
一九二二年的他如同被派遣的使者一樣在歐洲大大傳道，將聖靈的新火投入各國的靈
界．由瑞士開始而法國、德國、挪威、瑞典、丹麥、比利時等一連串的佈道，給與各國許多
的激盪，以致每次的聚會，無論再大的會館都無法容納得下所有會眾，因此往往不得不利用
野外做露天聚會。各大學和一國的宰相及高官們都聘他來講道。特別在瑞典時還被聘做皇太
子家中的貴賓，親身傳福音於皇家。宇部色拉的大監督若德布露姆著作了一本書吟「路德和
孫大信」來介紹他。德國有名的教授忽利度利希海拉也寫了一本書，書名葉做「東洋及西洋
的使徒」
來介紹他。
他說：
「孫大信弟兄裡面有各時代的聖者所沒有的直接經驗和超能力的見
證。
」
這半年之間聽他講道的超過一百五十萬人．每每聽眾聽了他毫無修飾、真情流露出來的
話時，都流淚悔改，甚至有很多人立志將其身心奉獻做傳福音的工作。
他說：
「自己的使命是要傳福音，不是要著作，因此只出了幾本小冊子。
」他說文字無法
完全表達靈的真理。這本「靈界的默示」是他勉強將無法完全表達的靈界一點一滴，盡量努
力忠實地描述出來。
依照他所說的，地上萬物就是靈界的投影或模型。在天上自然會有地上所有一切事物的
不完全，均已被取代的那種完美感。因此不但山、河、草木、鳥獸一切統統存在其間，甚至
連地上所無的更多事物都存在。最重要的是一切都很調和，沒有受任何物體遮斷，一切都彰
顯出神的榮耀。
人的靈體也是如此，它會漸漸適應靈界的環境而照各人的品性發出光輝，這可以稱之為
光的翼，或直接說它是一種光的放射。心的表現可即時變成言語而互相可以溝通，正如保羅
所說過的一樣，
可以聽到人無法口述的話語。
經上這樣寫著：
「他被提到樂園里，
聽見隱秘的
言語，是人不可說的。
」
（林後十二：
4
）
不久各自因被聖化的程度或早或晚會到第三層天去，這里就是被拯救的所有子民要到達
之處，也是接受基督的榮光，同時被聖化成似他的榮姿。基督是天的中心。他的榮姿是無迭
百明也無法描繪出來的。他的面貌如白日發出光輝，但不會令人眩惑。他每時都發出極美又
榮光的慈愛笑容，表露出其不可測量的愛。寶座的周圍到無限的遠距都有光輝的靈的群眾。
有的是聖徒，有的是天使，這兩者很難區分。
「天使和聖徒在這里都是家人無需區別。
」在世
時的病身，畸形的麻瘋病人死了之後，被拯救時也會領受新的完美的靈體。這事於一九
0
八
年二月廿二日死去的麻瘋病人的實例中得到證明。
（見
「孫大信的生涯和思想」
一書一百卅
二頁）
他說到靈界的事物，例如山川、草木、禽獸、花鳥以及靈體時，跟交靈術者所說的有共
通點，但根本的差異是，交靈術者所說的都是低層次的靈界消息而已，對於天界的事，他們
完全盲目。兩者的差異不可混為一談。經上說：
「親愛的弟兄阿，一切的靈，你們不可都信，
總要試驗那些靈，
是出於神不是……凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，
就是出於神的。
」
（約
壹四：
1-2
）
由此點來看，
可以確信孫大信所告訴我們的是由神的默示而來。
他像福音書中的作者一樣，
用平易的話將其所見所聞描述出來。盼讀者以一種幼兒單純的心來聆聽此信息，進而對靈界
有新的盼望，並確信跟過世那些所愛的人能有再見面的機會，同時領悟到在地上生活時的責
任和意義是何等的深遠。願主通過此書使更多靈魂由黑暗轉向光明。……
金井正
於東京寓所
前
言
通過這本書，我想試圖寫出一些神給我的啟示。然而就我自己內心的傾向，我是不想於
我有生之年將神的啟示公開出來的。
但有幾位我所尊重的朋友勸我說：
「為了幫助人們，
你不
應該片刻延遲出版這本默示的書。
」
在這種情況下，
我決定以最決的速度將此書提供於世人面
前。
第一次靈眼大開是在十四年前我於哥圖加祈禱的時候，突然看見天外異象。由於當時所
看到的一團太過生動，致使我以為自己已經死了，以致靈魂飛到天外，此種現象並不是我想
要就會得到的，然而每次幾乎都是在禱告中，或冥想時神就會隨時賜下，平均大約一個月中
有八次到十次，神使我的靈眼大開，看見天界的景象並與基督同行於榮光之中，而每次大概
都是一小時到二小時的時間；除了和基督同行，我還和許多天使、聖徒交談。對於我的質問
他們作了一些回答，我將在本書中列舉出來。此種靈與靈之間交通的喜悅，實在無法用言語
來表達。說實在的，我真渴望能和這些受祝福和被救贖的人系於永久的靈交中。
有人也許會認為，
這些默示就是另一種交靈術。
但我要強調，
兩者之間實有根本的差異。
交靈術是一種由靈的黑暗界而來的音訊或暗示，雖它不完全是欺瞞，但都是大概又片斷的，
且欠缺肯定。如果聽從它，不但無法引導人們認識真理，反而遠離真理。相反的，
「入神」不
但能活生生地看見靈界光明的細目，和難以想像的光輝美麗環境，更能由那些天使和聖徒口
中，提供一些這個世界始終無法解決的苦悶，並使這些問題獲得合理的說明。
「聖徒之交」在初代教會是一種確實的經驗，因此而成為當代信仰的必須要素，而規定
於「使徒信條」中。
在一次入神經歷中，我被告知有關「聖徒之交」可由聖經中求得證據。撒迦利亞書三章
7
—
8
節中說：
「管理我的家、看守我的院宇。
」的不是天使，也不是屬血肉的人，而是住在榮
光之中的聖徒。
神說約舒亞若遵守他的命令，
就要給予他管理神家的權利，
並且說：
「我也要
使你在這些人中間來往。
」
這些人指的就是被完全化的人的靈魂，
也就是可以與之靈里交通的
人。
這本書裡面常出現諸靈、
聖徒和天使，
但要搞清楚的是，
死後存在於天與地獄之間的
「靈」
仍有善惡之分。
「聖徒」
通常會通過中間狀態上升到達更高的靈界，
被允許做特種事奉的丁作。
一般指「靈的世界」就是人的靈魂脫離肉體軀殼後進人的中間狀態。換句話說，就是指由無
底深坑到榮光的主的寶座之間所有靈魂的聚合處……。
我特別要感謝旁遮普州卡拉的紐西蘭長老教派的
T
·
E
·
立得珥牧師，
他為了要英譯本書，
曾由烏爾滋旅行到沙潑，為此向他致萬分謝意。也要謝謝英國籍的
E
·山達斯小姐執校正之
勞。
孫大信
一九二六年七月
於沙潑
第一章
生死之謎
生之玄妙
生命唯一的本源就是從上面而來的無限全能生命。他的創造力賦與了人類和生物之間孳
孳不息的生命。凡被造的均會在他的里頭活著，並且永遠繼續存在。這位全能者創造了許多
不同種類的生命，雖然各類進步的階層有所不同。而在這位全聖者的面前，為了使人獲得永
遠的幸福，他把人造為似他的形像。
死之捆鎖
這些生命雖會變化，但決不會被消滅。只是由存在的狀態變化為另他方的狀態，也就是
「死」
。但死絕不是生命的終極或消失，而是加入他方生命的開始。也不是意味著拔掉什麼，
乃是生命存在的形態轉移至他方形態的一個過程而已。那些由我們的視界隱沒消失的東西，
絕不是終盡了它的存在，而是蛻變成其它異形的狀態再出現而已。
人死決不會消滅
全宇宙的任何東西都不會被滅盡，因為創造主並不是為了要消滅而創造萬物的。如果被造的
東西都不可能被減盡，
那麼被造物中之冠，
且具有創造者形像的人類更是沒有被消滅的理由。
神絕不會滅絕似自己形像的人類，也不會滅絕被造物。如果人不因死亡被滅絕，那麼人死後
到底活於何處，又於何種狀態中繼續存在
?
相信每個人都會發出這樣的質疑才是。
根據我在「入神」經驗中所體會的，很想以簡單的方式來解說。但我於靈界的異象中所
看到的事實，根本無法用言語來表達；似乎今世的語言和比喻都無法適切的表達靈的實在。
我若想以普通的語言來表達所見之榮光，實在很容易招致誤解，我知道只有靈的語言才能表
達這些微妙的靈的真相。
我想舉其中幾項對全人類有益的、
單純又含教訓的例子來加以說明。
!@#$%^&&*()_+.一三五七九貳肆陸扒拾，。青玉案元夕東風夜放花千樹更吹落星如雨寶馬雕車香滿路鳳簫聲動玉壺光轉一夜魚龍舞蛾兒雪柳黃金縷笑語盈盈暗香去眾里尋他千網路暮然回首那人卻在燈火闌珊處