傳什麼信息

『壹』 信息傳遞方式有哪些

古代信息傳遞

在我國古代，紙還沒有發明以前，常見的「信」是用漆書寫在薄木板上的，叫做木牘。由於木牘一般一尺長，故又稱為「尺牘」。後來，有人把信寫在綢子上，叫做「尺素」。

唐代張九齡詩雲:「委曲風波事，難為尺素傳。」尺素指的就是「信」。「鯉魚」也可指代書信，典故出於漢樂府詩:「客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。」

信箋 信箋指信紙。「花箋」是一種小篇的用華貴紙張製成，並飾有花紋的信紙。古時著名的花箋很多，有五色箋，錦色箋，百韻箋，鳳尾箋等。或出之於吳，或出之於巴蜀。最著名的是蜀箋中的薛濤箋。

信封 我國最早的信封是用木板製成的。秦漢時，公私書信大多是寫在竹簡或木箋上，然後用兩塊刻成鯉魚形的木板，作為一底一蓋，將箋牘夾在中間。這種木板可算是歷史上最早的信封。到了唐代，自貞觀年開始，就用朝鮮厚繭紙制信封，形若鯉魚，兩面俱畫鱗甲，腹中可以藏書，名曰「鯉魚函」。

信使 古代稱使者為「信」或「使」，合之為信使。如司馬相如《喻巴蜀檄》：「故遣信使，曉諭百姓以發卒之事。」相傳三國吳人葛玄與河伯書信往還，令鯉魚充信使。相傳大雁也傳書，因此，也稱信使為「鴻雁」。唐代著名詩人王昌齡有詩曰：「手攜雙鯉魚，目送千里雁。」

在外國的，有漂流瓶等。

比較特殊的方法：

1、用候鳥，特別是鴿，雁等作傳輸工具。

2、作內餡的方式，如藏在魚肚，餅類，包子等。

3、以特殊聲音，如鍾聲，鼓聲，鞭炮聲等。

4、以燈光，火光，如孔明燈、烽火台、狼煙等。

5、還有其他記號，擺設等，如誘敵的記號。

現代信息傳遞

電話，電報，網路通訊等。

從人類的傳播歷史來說，人類傳播信息方式的演變呈現這樣一個脈絡：視覺文化、聽覺文化（直觀的感受、「看的精神」）——概念性文化（「讀的精神」）——新的視與聽的文化（「新的看的精神」）。

因此，我們絕對有理由相信，在將來的某一天，圖像信息會占據主流，文學也會退到一種極其邊緣的位置，取而代之的是一種能聽能看甚至能觸能聞的多媒體藝術。

但是，文字是不會像有些人預測的那樣，被圖像完全取代的，因為文字是積累知識的主要手段，是人類獲得抽象思維不可或缺的環節，是人類傳播不能缺少的傳播媒介。

1、有線通訊傳輸，如電話，傳真，電報，電視等。

2、無線通訊傳輸，如對講機，BP機（已淘汰），行動電話，收音機。

3、數字通訊傳輸，最熟悉的，連網的電腦，數字電視。

4、紙張通訊傳輸，如書信，報紙等。

動物的信息傳遞

某個動物個體的姿勢、聲音等，在被看作主要是對同種其他個體起通信作用時，這就叫做動物的信息傳遞。熒蟲的發光起著告訴異性自己存在的作用。這就是一種信息傳遞。信息傳遞的種類與各個動物種的感覺機能有密切關系，許多種哺乳類，常利用體表的分泌物，尿糞等的臭味作為圈定自己的地盤的信號。

聲音是鳥類、哺乳類等高等動物的信息傳遞的主要手段，鳴禽類用鳴叫來宣告佔有地盤，據說吼猴可發出15—20種不同的鳴聲，黑猩猩（Chimpanzee）則能發出30種以上的不同鳴聲。

把臉部表情、尾部動作或全身姿態的變化等作為信息傳遞的手段，可以在許多哺乳類動物中見到，這些大致可以解釋為感情的自然流露應用於傳遞信息。但是靈長類有記號化的行為，研究日本猴的騎背（gmountin）現象就是一個例子。

騎背本是交尾的姿態，這里表示騎者高於被騎者的地位的確認以及被騎者對騎者的順從的手段。至於從獸類的聲音和記號化的行為等如何演變到人類的有音節的語言的進化進程，是眾說紛雲的。總的來說，生態系統中的信息傳播有三種：生態物理信息、化學信息和行為信息。

信息傳遞把生態系統中的各組分聯系成一個統一的整體，是生態系統調控的基礎。信息傳遞是生態系統基本功能之一。

以上內容參考： 網路-信息傳遞

『貳』 網路是通過什麼傳遞信息的

進入網際網路的電腦都遵循著一個稱為TCP/IP的傳遞信息的規則。在發送信息時，先把信息分成一個個的小包，在小包上標明要接收信息的計算機的「門牌號碼」，即IP地址。然後由網路中的稱做路由器的「指揮官」，根據「門牌號碼」確定這些信息小包傳送的路徑。當信息小包傳送到接收的計算機後，小包合並成原來信息的模樣，這樣就完成了信息的傳遞。

什麼是網路傳播，這是關繫到網路傳播學的任務和研究對象的首要問題。
在回答什麼是網路傳播之前，首先需要研討什麼是傳播。許多學者對於傳播作過種種描述和解釋，有的把它說成是「信息共享」，有的把它說成是「勸服影響」，也有的把它說成是「刺激反應」，還有人認為，傳播是人類傳遞或交流信息的社會性行為；等等。郭慶光教授在其新著《傳播學教程》中認為：「所謂傳播，即社會信息的傳遞或社會信息系統的運行」。
那麼何謂網路傳播？
中國現代媒體委員會常務副主任詩蘭認為，網路傳播有三個基本的特點：全球性、交互性、超文本鏈接方式。因此，其給網路傳播下的定義是：以全球海量信息為背景、以海量參與者為對象，參與者同時又是信息接收與發布者並隨時可以對信息作出反饋，它的文本形成與閱讀是在各種文本之間隨意鏈接、並以文化程度不同而形成各種意義的超文本中完成的（《國際新聞界》2000年第6期第49頁）。
有學者認為「網路傳播」是20世紀90年代出現於傳播學中的一個新名詞，是相對三大傳播媒體即報紙、廣播、電視之外的新傳播途徑和方式，是以多媒體、網路化、數字化技術為核心的國際互聯網路，也被稱作網路傳播，是現代信息革命的產物[1] ）。
綜合來說，所謂網路傳播其實就是指通過計算機網路的人類信息（包括新聞、知識等信息）傳播活動。在網路傳播中的信息，以數字形式存貯在光、磁等存貯介質上，通過計算機網路高速傳播，並通過計算機或類似設備閱讀使用。網路傳播以計算機通信網路為基礎，進行信息傳遞、交流和利用，從而達到其社會文化傳播的目的。網路傳播的讀者人數巨大，可以通過互聯網高速傳播。

『叄』 古代用什麼來傳遞信息

烽火台，點燃就狼煙滾滾

烽火台又稱烽燧，俗稱烽堠、煙墩、墩台。古時用於點燃煙火傳遞重要消息的高台，系古代重要軍事防禦設施，是為防止敵人入侵而建的，遇有敵情發生，則白天施煙，夜間點火，台台相連，傳遞消息。是最古老但行之有效的消息傳遞方式。

『肆』 信息傳遞方式有哪些

有用箭，飛刀，狼煙，石頭古人傳遞信息主要用以下方法：飛鴿，烽火，快馬，暗號，手語，書信，旗幟等。 我國是世界上最早建立有組織的傳遞信息系統的國家之一。早在三千多年前的商代，信息傳遞就已見諸記載。乘馬傳遞曰驛，驛傳是早期有組織的通信方式。位於嘉峪關火車站廣場的「驛使」雕塑，它取材於嘉峪關魏晉壁畫墓，驛使手舉簡牘文書，驛馬四足騰空，速度飛快。此磚壁畫圖於一九八二年被中華全國集郵聯合會第一次代表大會作為小型章郵票主題圖案使用，由此看出嘉峪關是中國信息文化的發源地之一。 古代信息傳遞的出現離不開「上下五千年，縱橫十萬里」的長城。「長城」一詞始見於戰國時代的文獻記載。在古代不通朝代有著不同的修築形式，所以對這種防禦工程的稱謂也有所不同，如：列城、方城、塞、暫洛、界壕、邊牆等，實際上均指「長城」，其實廣義的長城是對中國古代所有的巨型軍事工程體系而言。 在歷代長城修築過程中都遵循的基本原則是「因地制宜、據險致塞」。一是根據地型來構築工程。二是充分利用地理天險防禦敵人。長城以垣牆為主體，包括了城障、關隘、兵營、衛所、墩台、烽堠和觀察、通訊等綜合功能，形成了古代最為嚴密的軍事防禦體系。其中，設於長城內側的烽火台是一個重要的組成部分。 西周時期，為了防備敵人入侵，採用「烽隧」作為邊防告急的聯絡信號。在古史書《周禮》中有這樣一段記載「在各國從邊疆到腹地的通道上，每隔一段距離，築起一座烽火台，接連不斷，台上有桔槔，桔槔頭上有裝著柴草的籠子，敵人入侵時，烽火台一個接一個地燃放煙火傳遞警報。每逢夜間預警，守台人點燃籠中柴草並把它舉高，靠火光給領台傳遞信息，稱為「烽」，白天預警則點燃台上積存的薪草，以煙示急，稱為「燧」。古人為了使煙直而不彎，以便遠遠就能望見，還常以狼糞代替薪草，所以又別稱狼煙。周朝規定：天子舉烽燧各地諸侯必須馬上帶兵前去救援，共同抵抗敵人。由此可見，烽燧制度的實施，意味著早在周時就已出現了龐大而又完善的軍事信息聯系網路。我國考古工作者於1972年至1976年在居延通過發掘獲得了漢代木簡三萬余枚，並發掘了烽燧遺址，對我們了解漢代烽燧提供了豐富的資料。據木簡可知兩漢時代，從河西四郡（今甘肅省武威、張掖、酒泉、敦煌）一直到鹽澤都有烽燧設置，而且規模很大，管理極嚴，號稱「烽燧萬里相望」，據說是「五里一燧、十里一墩、三十里一堡、百里一城塞」舉放烽火，晝夜不同，白天放煙，夜晚舉火。此外，還採用各種不同的暗號表示進犯敵人的多少，敵人在五百人以下的放一道烽火，在五百里以上的放兩道烽火等等。在出土的《塞上烽火品》中記載了當時朝廷制定的臨敵報警和舉放烽火的條例，即「聯防公約」。該條文規定了在匈奴侵擾的不同部位、人數、時間、意圖、變動以及天氣異常等情況下，各塞舉放烽火的類別、數量、傳遞方法以及發生失誤如何糾正等細則，就連燧長有病請假都要經上級批准。這種信息傳遞方法，對防守邊疆、抵禦敵人曾起過一定的作用。 烽火傳遞信息是非常快速的，在公元前119年大將衛青和霍去病率領幾十萬大軍分路出擊，以舉放烽火作為進軍的信號，僅僅一天的時間，這一信號就從河西傳到幾千里外的遼東。由於烽燧報警的迅速及時，直到明、清時代仍然沿用不衰。山東省的煙台市就是因為明朝在那裡設置狼煙台，以防倭寇入侵而得名的。 烽火傳遞軍情固然迅速，但它不能完整地表達深刻復雜的軍事內容，隨著社會的發展和政治、軍事的需要，依靠畜力傳遞信息的通信方式逐漸占據了支配地位，形成了傳遞官府文書的更為嚴密的驛傳制度和烽燧報警配合使用。 西周時期，為了適應周王同諸侯之間聯系需要，在大道上每隔30里設一個驛站，備良馬周車，專門負責傳遞官府文書，接待來往官吏和運送貨物等。孔子曾說：「德之流行，速於置郵而傳命。」意思是說，他所提倡的道德學說，比郵驛傳送命令傳播得更快。可見當時的郵驛通信不僅已相當完備，而且速度也已相當快了。 秦漢時期，形成了一整套驛傳制度。特別是漢代，將所傳遞文書分出等級，不同等級的文書要由專人、專馬按規定次序、時間傳遞。收發這些文書都要登記，註明時間，以明責任。 隋唐時期，驛傳事業得到空前發展。唐代的官郵交通線以京城長安為中心，向四方輻射，直達邊境地區，大致30里設一驛站。據《大唐六典》記載，最盛時全國有1639個驛站，專門從事驛務的人員共二萬多人，其中驛兵一萬七千人。郵驛分為陸驛、水驛、水路兼並三種，各驛站設有驛舍，配有驛馬、驛驢、驛船和驛田。 唐代對郵驛的行程也有明文規定，陸驛快馬一天走6驛即180里，再快要日行300里，最快要求日馳500里；步行人員日行50里；逆水行船時，河行40里，江行50里，其它60里；順水時一律規定100到150里。詩人岑參在《初過隴山途中呈字文判官》一詩中寫到「一驛過一驛，驛騎如星流；平明發咸陽，幕及隴山頭」。在這里他把驛騎比做流星。天寶十四載十一月九日，安祿山在范陽起兵叛亂。當時唐玄宗正在華清宮，兩地相隔三千里，6日之內唐玄宗就知道了這一消息，傳遞速度達到每天500里。由此可見，唐朝郵驛通信的組織和速度已經達到很高的水平。 宋代將所有的公文和書信的機構總稱為「遞」，並出現了「急遞鋪」。急遞的驛騎馬領上系有銅鈴，在道上賓士時，白天鳴鈴，夜間舉火，撞死人不負責。鋪鋪換馬，數鋪換人，風雨無阻，晝夜兼程。南宋初年抗金將領岳飛被宋高宗以十二道金牌從前線強迫召回臨安，這類金牌就是急遞鋪傳遞的金字牌，含有十萬火急之意。 驛站是官府的通信組織，只許傳遞官府文書。除宋朝准許高官顯宦附寄家信之外，都不準附寄私人信件，私人書信只能託人捎帶。1975年考古工作者在湖南省一處秦代墓室中發掘出兩件木牘家信，第一封信是「黑夫」和「驚」聯名寫給一個叫「中」的人；第二封信是「驚」寫給「中」的，這是我國現知最早的家書實物。據估計這兩封信是由同在軍中服役期滿後返鄉的同鄉捎往家中的。古代人民通信之困難，由此可見。 到了明朝，才出現了專為民間傳遞信件的通信機構——民信局。在明永樂年間湖北麻城縣孝感鄉被遷往四川開墾的移民，由於思念故鄉，相約每年推選同鄉代表回鄉幾次，來往帶送土特產和信件。久而久之建立了固定的組織稱「麻鄉約」。後來就形成了專業的民信局。 郵驛通信在邊防和經濟、文化的交流等方面起到了一定的進步作用，成為我國古代信息傳遞的主要形式。歲月流轉，那些古老的信息傳遞方式已被今日方便、快捷的現代化通訊方式所取代。傳路

『伍』 有哪些傳遞信息的方式

現代傳遞信息的方式有：

1、有線通訊傳輸

包括電話、傳真、有線電視等。這種通訊方式受干擾性較小，可靠性和保密性強，但始建設費用大。

2、無線通訊傳輸

無線傳輸和有線傳輸是對應的，主要包括對講機，行動電話，收音機等。其特性主要有綜合成本低、安裝方便、靈活性強、性價比高等。

3、數字通訊傳輸

常見的有連網的電腦、數字電視等。具有抗干擾能力強、可靠性和保密性好、易於與現代技術相結合的優點。

4、紙張通訊傳輸

這是一種比較傳統的傳遞信息方式，主要包括書信，報紙等。其主要特點表現獲得信息的成本較低，但是不能提供最新的資訊，也不能即時更正訊息；

(5)傳什麼信息擴展閱讀：

現代信息傳遞中有三個基本環節：

第一個環節的主導是傳達人。傳遞人需要把信息翻譯為其他人能夠接受易懂的語言或圖像等。

第二個環節的主導是接受人，也可以說是消費者。他們要把得到的信息轉化為自己所能理解的解釋，這一過程被稱為「譯進」

第三個環節的主導是接受人或消費者對所得信息的反應。他們要再把自己所理解的信息傳遞給傳達人，這被稱為「反饋」。

參考資料來源：

網路——信息傳遞

網路——有線通信

網路——無線傳輸

『陸』 古人用什麼東西傳信息

古人啊。他們主要是通過空氣來傳遞聲音信息，通過書信來傳遞文字信息，科技有限所以信息的形式也沒有像我們現代那麼多

『柒』 傳遞信息的方式有哪些

1、電話，電話是通過雙向電信號傳輸語音的終端設備，可以撥打固定電話和行動電話。

2、微信，微信支持跨通信運營商，跨操作系統平台，通過網路快速免費發送（使用少量網路流量）語音留言，視頻，圖片和文字，同時，還可以使用基於共享流媒體內容的數據和內容該位置的社交插件是「搖動」，「漂移瓶」，「朋友圈」，「公共平台」，「語音記事本」和其他服務插件。

3，QQ，騰訊QQ支持在線聊天，視頻通話，點對點斷點恢復文件，共享文件，網路硬碟，自定義面板，QQ郵箱等多種功能，並可連接各種通訊終端。

4、短消息是用戶通過行動電話或其他電信終端直接發送或接收的文本或數字信息。用戶每次可以接收和發送簡訊的字元數為160個英文或數字字元，或70個中文字元。

5、寫信，然後通過信件去郵局購買郵票，粘貼在信封上，把信封放入郵箱，即可將信件寄出，郵遞員會將信件寄給對方。

『捌』 他們是用什麼來傳遞信息

古代人是用什麼來傳遞信息的?

古代人是用來傳遞信息的方法有：快馬傳遞、飛鴿傳書、烽火報訊、鍾鼓傳訊、託人捎信。
我國是世界上最早建立有組織的傳遞信息系統的國家之一。早在三千多年前的商代，信息傳遞就已見諸記載。
乘馬傳遞曰驛，驛傳是早期有組織的通信方式。位於嘉峪關火車站廣場的「驛使」雕塑，它取材於嘉峪關魏晉壁畫墓，驛使手舉簡牘文書，驛馬四足騰空，速度飛快。此磚壁畫圖於一九八二年被中華全國集郵聯合會第一次代表大會作為小型章郵票主題圖案使用，由此看出嘉峪關是中國信息文化的發源地之一。
秦漢時期，形成了一整套驛傳制度。特別是漢代，將所傳遞文書分出等級，不同等級的文書要由專人、專馬按規定次序、時間傳遞。收發這些文書都要登記，註明時間，以明責任。
隋唐時期，驛傳事業得到空前發展。唐代的官郵交通線以京城長安為中心，向四方輻射，直達邊境地區，大致30里設一驛站。據《大唐六典》記載，最盛時全國有1639個驛站，專門從事驛務的人員共二萬多人，其中驛兵一萬七千人。郵驛分為陸驛、水驛、水路兼並三種，各驛站設有驛舍，配有驛馬、驛驢、驛船和驛田。
唐代對郵驛的行程也有明文規定，陸驛快馬一天走6驛即180里，再快要日行300里，最快要求日馳500里；步行人員日行50里；逆水行船時，河行40里，江行50里，其它60里；順水時一律規定100到150里。詩人岑參在《初過隴山途中呈字文判官》一詩中寫到「一驛過一驛，驛騎如星流；平明發咸陽，幕及隴山頭」。在這里他把驛騎比做流星。天寶十四載十一月九日，安祿山在范陽起兵叛亂。當時唐玄宗正在華清宮，兩地相隔三千里，6日之內唐玄宗就知道了這一消息，傳遞速度達到每天500里。由此可見，唐朝郵驛通信的組織和速度已經達到很高的水平。
宋代將所有的公文和書信的機構總稱為「遞」，並出現了「急遞鋪」。急遞的驛騎馬領上系有銅鈴，在道上賓士時，白天鳴鈴，夜間舉火，撞死人不負責。鋪鋪換馬，數鋪換人，風雨無阻，晝夜兼程。南宋初年抗金將領岳飛被宋高宗以十二道金牌從前線強迫召回臨安，這類金牌就是急遞鋪傳遞的金字牌，含有十萬火急之意。

峰火台

『玖』 現在人們傳遞信息的方法有什麼

書信的傳遞，是人類交往的重要手段，古代書信的傳送大體有以下方式： 飛鴿傳書，烽火通信，羽檄，羽書，雞毛信，傳竹筒，急腳遞。
現代傳遞信息有：電報、電話 ，郵政，計算機網路。
飛鴿傳書：是古人之間聯系的一種方法，將信件系在鴿子的腳上，然後傳遞給要傳遞的人。
烽火通信：烽火作為一種原始的聲光通信手段，服務於古代軍事戰爭。從邊境到國都以及邊防線上，每隔一定距離就築起一座烽火台。內儲柴草，當敵人入侵時，便一個接一個地點燃起烽火報警，各路諸侯見到烽火，馬上派兵相助,抵抗敵人。
羽檄：就是插有羽毛的書信。顏師古註解：「檄者，以木簡為書，長尺二寸，用徵召也。其有急事，則加以鳥羽插之；示速急也。」意思是古代戰事緊急時，把羽毛插在書信上，稱之為「羽檄」。
羽書：古代征調軍隊的文書。
雞毛信：古代羽書的一種，就是在書信上粘插雞毛，因此又叫「雞毛信」。這種傳遞書信的方式一直到抗日戰爭時期仍在沿用。中國西南地區的佤族、拉祜族、景頗族等少數民族直到民主改革前夕，仍然使用這種方式傳信。
傳竹筒：古代用竹筒傳遞書信的方式，從唐代一直到明、清時期，相沿成俗，竹筒起著保護和傳遞書信的作用，類似今天的信封。
急腳遞：古代傳遞緊急軍事情報的一種方式，俗稱「傳金牌」。始於宋代，元代稱為「急腳鋪」。相傳岳飛一日接連收到宋高宗的十二道金牌令他退兵，這就是金宇牌急腳遞。
依靠交通工具的郵政系統 ：信息傳遞速度相對快一些、距離遠相對就慢、且費用高。
電報、電話 ：速度快、信息單一文字。
計算機網路 ：傳遞的信息量大、信息多樣化，傳遞速度極快、不受地域阻隔。

『拾』 光可以傳送什麼信息

。。。這個。。中學物理。。。上面兩位，哎。。。悲劇了。。。樓主知道光纖不？那就是光在傳輸信息。。。當然這嚴格來說屬於有線的。。。從電信號到光信號，傳輸，再轉化為電信號，這樣優勢巨大。。。其實激光紅外都攜帶信息的，只不過對介質要求比較高。。。所以不能滿足民用的長距離傳輸。。