宋代理學人物有多少

㈠ 宋明理學的代表人物都有誰

宋明理學發展中的重要人物

北宋是理學的初建時期。

宋初三先生，是理學的先驅者：

北宋仁宗時期社會的矛盾激化，政治改革出現了高潮，理學應運而起。北宋理學的先驅者是被歐陽修稱為「宋初三先生」的胡瑗（yuan4，安定先生）、孫復、石介。他們提出了或涉及到一些理學的基本范疇。

北宋理學進一步發展，並逐步形成了幾個重要的流派，促使理學走向成熟。

北宋理學流派的代表人物有五位，即後人所稱的「北宋五子」。一是周敦頤，他創立的學派稱之為「濂學」。二是張載為代表的「關學」，三是邵雍，他的性命之學對心學一派產生了重大影響。其他的兩位代表人物是程顥、程頤兄弟，他們的學派稱為「洛學」。

其中，周敦頤和張載可謂是理學的真正奠基人。

周敦頤：

周敦頤，世稱濂溪先生，其主要著作有《太極圖易說》和《易通》。

張載：

張載的哲學博大精深，幾乎包含了對所有哲學問題的獨到見解。在他的道德論和認識論部分中，張載對理學的貢獻之一，就是區分了「天地之性」與「氣質之性」，並提出了「立天理」，「滅人慾」的命題，這對後來的理學思想發展影響很大。

而程顥、程頤的「洛學」，則標志著理學體系的形成。

從一個歷史時代的主要思潮的特徵來看，「洛學」已經具備了理學的典型形態（侯著127頁）。二程也是理學兩大流派——道說一派的奠基者。

南宋時期是理學發展的一個高峰，不但著名的理學家人才輩出，而且出現了象朱熹、張栻（shi1）、呂祖謙、陸九淵那樣十分重要的理學家。理學的許多重要派別，也形成於此時，並通過相互之間的討論、辯難，得到了發展。理學的范疇、命題逐步確定下來，其涵義走向深刻和精密。（侯著221頁）

其中朱熹是集道學之大成者，其學說被稱為「閩學」或「朱子學」。

而陸九淵則是心學一派的創立者。

心本體論是心學的主要特徵。陸象山說：「人皆有是心，心皆具是理。心即理也。」（《與李宰（二）》，《陸九淵集》卷十一）「心外無物，心外無事，心外無理，心外無義。」「萬物皆備於我。」

南宋後期，理學的發展出現了朱、陸合流的趨向。南宋滅亡，理學北傳，元代出現一大批理學大儒。理學又成為元人的統治思想。

明代理學進一步發展，出現了心學一派之集大成者王陽明。

陽明心學既是對陸象山心學的繼承和發揚，同時也可看作是對於朱陸學說的綜合

㈡ 宋明理學主要代表人物都有誰

周敦頤、張載、程顥、程頤、邵雍、朱熹、陸九淵、王陽明等。

1、周敦頤

周敦頤（1017年-1073年），又名周元皓，原名周敦實，字茂叔，謚 號元公，北宋道州營道樓田堡（今湖南省道縣）人，世稱濂溪先生。

周敦頤是北宋五子之一，是宋朝儒家理學思想的開山鼻祖，文學家·、哲學家，著有《周元公集》《愛蓮說》《太極圖說》《通書》（後人整編進《周元公集》）。

所提出的無極、太極、陰陽、五行、動靜、主靜、至誠、無欲、順化等理學基本概念，為後世的理學家反復討論和發揮，構成理學范疇體系中的重要內容。

2、程顥

程顥（1032—1085.7.9） 字伯淳，號明道，學者稱其「明道先生」。河南府（今河南洛陽）人。北宋理學家、教育家，理學的奠基者，「洛學」代表人物。

北宋嘉祐二年（1057年）舉進士後，歷官鄠縣主簿、上元縣主簿、澤州晉城令、太子中允、監察御史、監汝州酒稅、鎮寧軍節度判官、宗寧寺丞等職。

程顥在北宋嘉祐年間考中進士，宋神宗時任太子中允監察御史里行，反對王安石新政。

在學術上，程顥提出「天者理也」和「只心便是天，盡之便知性」的命題，認為「仁者渾然與物同體，義禮知信皆仁也」，識得此理，便須「以誠敬存之」。

3、朱熹

朱熹（1130.9.15—1200.4.23），字元晦，又字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，謚文，世稱朱文公。祖籍徽州府婺源縣（今江西省婺源），出生於南劍州尤溪（今屬福建省尤溪縣）。

宋朝著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人，閩學派的代表人物，儒學集大成者，世尊稱為朱子。朱熹是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。

朱熹是「二程」（程顥、程頤）的三傳弟子李侗的學生，與二程合稱「程朱學派」。朱熹的理學思想對元、明、清三朝影響很大，成為三朝的官方哲學，是中國教育史上繼孔子後的又一人。

朱熹十九歲考中進士，曾任江西南康、福建漳州知府、浙東巡撫，做官清正有為，振舉書院建設。官拜煥章閣侍制兼侍講，為宋寧宗皇帝講學。

朱熹著述甚多，有《四書章句集注》《太極圖說解》《通書解說》《周易讀本》《楚辭集注》，後人輯有《朱子大全》《朱子集語象》等。其中《四書章句集注》成為欽定的教科書和科舉考試的標准。

4、陸九淵

陸九淵（1139年3月26日—1193年1月18日），字子靜，撫州金溪（今江西省金溪縣）人，南宋哲學家，陸王心學的代表人物。

因書齋名「存」，世稱存齋先生。又因講學於象山書院，被稱為「象山先生」，學者常稱其為「陸象山」。

南宋孝宗乾道八年（1172年）進士，調靖安主簿，歷國子正。有感於靖康時事，便訪勇士，商議恢復大略。曾上奏五事，遭給事中王信所駁，遂還鄉講學。

紹熙二年（1191年），知荊門軍，創修軍城，穩固邊防，甚有政績。紹熙三年十二月（1193年1月）卒，年五十四。追謚文安。

5、王守仁

王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），漢族，幼名雲，字伯安，別號陽明，浙江紹興府餘姚縣（今屬寧波餘姚）人。

因曾築室於會稽山陽明洞，自號陽明子，學者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家，陸王心學之集大成者，精通儒家、道家、佛家。

弘治十二年（1499年）進士，歷任刑部主事、貴州龍場驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督等職，晚年官至南京兵部尚書、都察院左都御史。因平定宸濠之亂而被封為新建伯，隆慶年間追贈新建侯。謚文成，故後人又稱王文成公。

王守仁（心學集大成者）與孔子（儒學創始人）、孟子（儒學集大成者）、朱熹（理學集大成者）並稱為孔、孟、朱、王。

王守仁的學說思想王學（陽明學），是明代影響最大的哲學思想。其學術思想傳至中國、日本、朝鮮半島以及東南亞，立德、立言於一身，成就冠絕有明一代。

弟子極眾，世稱姚江學派。其文章博大昌達，行墨間有俊爽之氣。有《王文成公全書》。

參考資料來源：網路——宋明理學