現代理解的七情六慾是什麼

Ⅰ 七情六慾具體指什麼

中國有一句俗語：人皆有七情六慾。何為七情？什麼是六欲？
七情六慾是指人們與生俱來的一些心理反應。所謂七情，就是指人的七種感情。最初，古人只說人有四種感情，就是在《中庸》里出現過的「喜、怒、哀、樂」。

後人解釋說，人遇到所喜好的就會液判數「喜」，遇到所厭惡的就「怒」，得到所愛的就「樂」，失去所愛的就「哀」。
《禮記·禮運》說：「喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七者弗學而能。」可見，情是喜怒哀樂的情感表現或心理活動，而欲是七情之一。因此一般地說，七情指的是：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。

七情的鬧首說法，各家差別不太大：佛家：喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲。儒家：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。
《黃帝內經》的說法有一點區別，七情指：喜、怒、憂、思、悲沖陪、恐、驚。

中醫學沒有把「欲」列入七情之中，中醫認為，這七種情態應該掌握適當，否則就會形成各種病。
那什麼是六欲呢？
《呂氏春秋·貴生》首先提出六欲的概念：「所謂全生者，六欲皆得其宜者。」那麼六欲到底是什麼東西？東漢哲人高誘對此作了注釋：「六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。」
後來有人把這概括為「見欲、聽欲、香欲、味欲、觸欲、意欲」六欲，可見六欲是泛指人與生俱來的生理需求或慾望。

但佛家的的說法與此相去甚遠，在佛家六欲指的是色慾、形貌欲、威儀姿態欲、言語音聲欲、細華欲、人想欲。基本上把「六欲」定位於俗人對異性天生的六種慾望，也就是現代人常說的「情慾」。

Ⅱ 七情分別是什麼六欲分別是什麼

中國古代 的七情六慾

醫家的七情：喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲

道家的七情：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲

六欲：眼、耳、鼻、舌、身、意老廳。

佛說六識：眼、耳、鼻、舌、身、意

產生六塵：色、聲、香、味、觸、法

故有七情：喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲

六欲：見欲（視覺）、聽欲（聽覺）、香欲（嗅覺）、味欲（味覺）亂雀、觸欲（觸覺）、意欲。

字典：七情六慾

解釋：泛指人的喜、怒、哀、樂和嗜欲等。出處：《禮記·禮運》：「七情：喜怒哀懼愛惡欲。六欲：生死耳目口鼻。」

現代：七情六慾，乃人之本能。

這世上的每一個正常的人，都有七情六慾。

七情，即七種心情：喜怒憂思悲恐驚。

六欲，即六種慾望：

求生欲、舒適欲、愛恨欲、

優越欲、求知慾、表達欲。

人的所有情緒，都可歸納為上述七情。

人的所有慾望，都可歸納或分解為上述六欲

七情：（1）喜，即快樂、愉悅。

（2）怒，即發怒、氣憤。

（3）憂，即憂愁、煩惱。

（4）思，即思念、牽掛。

（5）悲，即嘩含早悲痛、傷感。

（6）恐，即恐懼、害怕。

（7）驚，即吃驚、驚訝、意外。

人往往會同時具有兩種或兩人的慾望。

但在一具體時間里，人的慾望是有重點的，主次分明的。

一個慾望實現的同時，往往也會附帶獲得另一些慾望的滿足。

在某一時期，人為了滿足某些慾望，可能會暫時放棄另一些慾望。

人們常說的感情，不是指的七情的情緒，而是一種思想。這種感情可分為親情、愛情、友情、對事業的熱情……等等。

也就是相當於廣義的愛，比如對親人的愛、對情人的愛、對事業的愛、對祖國的愛……等。

Ⅲ 七情六慾是什麼意思

七情六慾是指人們與生俱來的一些心跡滲戚理反應。通常的說法，六欲：色、聲、香、味、觸、法；七情：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。

不同的學術、門派、宗教對七情六慾的定義稍有不同，但是所有的說法都承認七情六慾是不喊卜可避免的。七情六慾，都因本性而生，本性最難控制，用它來做開脫之詞，確實再合適不過。

反義詞

四大皆空

佛教用語，指世界上一切都是空虛的。

四大的觀念，並不是佛教發明的，在佛教出現之前，印度就有人提出「地、水、火、風、空」五種自然因素的概念；在中國，則用「金、木、水、火、土」姿陵五行作為萬事萬物的基本屬性；希臘哲學家則提出「氣、水、土、火」是宇宙中最基本的四大元素。

總之，無論四大，還是五大、五行，指的都物質的基本元素，是古代人民最樸素的物理觀，哲學觀，這些思想，也成為後來唯物論的先驅。

Ⅳ 七情六慾指的是什麼

七情六蔽枯欲是人的心理反應，一般來說，七情是指喜、怒、憂卜歷、思、悲、恐、驚，是感情的表現或心理活動。六欲則是指人的眼、耳、鼻、舌、身、意的生理需求或願望。無論是我國古型並搜代儒家學派經典書籍《禮記》，還是我國古代的道家學派著作《呂氏春秋

Ⅳ 七情六慾是什麼意思要完整的解釋

七情六慾是一個心理反應。一般來說，七情是指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，感情的表現或心理活動；六欲是指人的眼、耳、鼻、舌、身、意的生理需求或願望。

1、拼音：qī qíng liù yù

2、用法：主謂式；作謂語、賓語；含貶義。

3、近義詞：欲壑難填、五情六欲

4、反義詞：清心寡慾、四大皆空、無思無慮

5、出處：西漢·戴聖《禮記·禮運》：何謂人情？喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，七者弗學而能。（譯文：什麼是人的情感？高興、憤怒、哀痛、恐懼、愛好、厭惡和慾望，這七個是不用學而每個人都具有的。）

擴展游好乎資料

七情六慾反義詞

一、清心寡慾

1、拼音：qīng xīn guǎ yù

2、釋義：指保持心地寧靜或保持心襪脊地清凈，少生慾念。

3、用法：作謂語、賓語；指心地清凈，詞性中性詞。

4、出處：南朝·范曄編《後漢書·任隗傳》：隗字仲和，少好黃老，清靜寡慾。（譯文神悉：任隗字仲和，年輕時喜好黃老，少生慾念。）

二、四大皆空

1、拼音：sì dà jiē kōng

2、釋義：指道空、天空、地空、人空。

3、用法：主謂式；作謂語、賓語；含貶義。

4、出處：清·陳忱《水滸後傳》第三十一回：胞胎渾沌，四大皆空，沒甚姓名。（譯文：出家後，心無牽掛，不姓在家姓。）

Ⅵ 七情六慾指什麼

《大智度論》認為六欲是指色慾、形貌欲、威儀姿態欲、言語音聲欲、細滑欲、人相欲，昌寬基本上把「六欲」定位於俗人對異性天生的六種慾望，也就是現代人常說的「情慾」。下面是我精心整理的七情六慾指什麼，歡迎大家分享。

所謂七情，就是指人的七種感情。儒家的'說法是：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。

至於「六欲」的說法，比較簡單了，最初是來自《呂氏春秋》。其中說：「所謂全生者，六欲皆得其宜也。」這話的意思就是，「全生」的人，「六欲」都是得到了適當的滿足的。所謂「全生」，是人修養身心的最高境界。這里古人沒有慧坦指出「六欲」都包括什麼，後來有人注釋說，是「生、死、耳、目、口、鼻」，就是泛指人的各種慾望。

七情六慾是指人們與生俱來的一些心理反應。不同的學術、門派、宗教對七情六慾的定義稍有不同。但是所有的說法都承認七情六慾是不可避免的。中醫學中也有類似的說法，中醫七情指「喜、怒、憂、思、悲、恐、驚」(但對應五行的只有「怒、喜、思、悲、恐」五種)。中醫認為，這七種情態應該掌握適當。如果掌握不當，例如大喜大悲、過分驚恐等等，就會使陰陽失調、氣血不周，從而這種精神上的錯亂會演變到身體上，形成各種病。佛教前迅桐中的說法與《禮記》中的說法基本一致。佛教中的七情是「喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲」。

Ⅶ 人的七情六慾是哪些

人的七情六慾分別指的是什麼？
七情六慾

讀音：qī qíng liù yù

釋義：七情，指一般人所具有之七種感情：喜、怒、哀、懼、愛、惡、恨。六欲指眼、耳、鼻、舌、身、意六欲。

出處：「捐去三綱五常，絕去七情六慾，費其半菽，如失金珠，拔其一毛，有關痛癢。」 ——清·錢泳《履園叢話·臆論·五福》

用法：作主語、賓語；形容人數備的感情 。
人有七情六慾 七情是哪些 六欲 又是哪些
七情：喜，怒，憂，思，悲，恐，驚

六欲：食，財，物，權，情，性
人的七情六慾是什麼？對應的又是什麼？
七情六慾是指人們與生俱來的一些心理反應。不同的學術、門派、宗教對七情六慾的定義稍有不同。但是所有的說法都承認七情六慾是不可避免的。 佛家的六根：眼、耳、鼻、舌、身、意 佛家的六塵：色、聲、香、味、觸、法 由此有七情：喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲 儒家的七情：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲 醫家的七情：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚 [編輯本段]七情 《佛學大詞典》 七情，指一般人所具有之七種感情：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。 何謂七情？ 《禮記·禮運》說：「喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七者弗學而能。」可見，情是喜怒哀樂的情感表現或心理活動，而欲是七情之一。 佛教的「七情」竟與儒家的「七情」大同小異，指的是「喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲」七種情愫，把欲也放在七情之末。 [編輯本段]六欲 那麼，什麼是六欲呢？ 《呂氏春秋?貴生》首先提出六欲的概念：「所謂全生者，六欲皆得其宜者。」那麼六欲到底是什麼東西？ 東漢哲人高誘對此作了注釋：「六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。」可見六欲是泛指人的生理需求或慾望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有聲有色，於是嘴要吃，舌要嘗，眼要觀，耳要聽，鼻要聞，這些慾望與生俱來，不用人教就會。後來有人把這概括為「見欲、聽欲、香欲、味欲、觸欲、意欲」六欲。 但佛家的《大智度論》的說法與此相去甚遠，認為六欲是指 *** 、形貌欲、威儀姿態欲、言語音聲欲、細滑欲、人想欲，基本上把「六欲」定位於俗人對異性天生的六種慾望，也就是現代人常說的「情慾」。 今所用『七情六慾』一語，即套用佛典中之『六欲』，泛指人之情緒、慾望等 後人總結 後人又將六欲總結為：見欲（視覺）、聽欲（聽覺）、香欲（嗅覺）、味欲（味覺）、觸欲（觸覺）、意欲。 [編輯本段]七情六慾 現代人似乎更喜歡籠統地提「七情六慾」，而不把七情六慾作具體的區分。 有一首流行歌曲，歌名就叫《七情六慾》 歌詞 醉了吧反正清醒更斷腸 無理去原諒你被叛 算了吧反正有你更孤獨 你不會知道遺忘有多難 給你的心不要你還痛不要你償 陪你走過一段七情六慾全都品嘗 愛你的苦不要你扛淚不要你擋 七情六慾打翻 笑著哭哭著笑去想你的模樣 走了嗎走到那都一樣 你不肯搬出我心上 斷了嗎斷了見面想不斷 為何我總是為難我的慌 具體哪七情六慾歌者雖然沒有說清楚，但卻把現代青年失戀後醉生夢死的心態和感覺唱得淋漓盡致、死去活來了。 說到這里，情與欲似乎已經得到了統一。也就是說，情與欲是不能分開的，沒有情哪來的欲？沒有欲又哪來的情？沒有情，沒有欲，六根清凈，四大皆空，不食人間煙火，沒有兒女情長，沒有悲歡離合，這樣的人不是尼姑、和尚，就是神仙、鬼怪了。 由此觀之，七情六慾是人類基本的生理要求和心理動態，是人性基礎的基礎，是人人皆有的本性，也是人間生活的最基本色調。但人與人並不一樣，七情六慾的表現也就有五花八門，正所謂七情六慾人人有，千差萬別各不同。正因為如此，如何表現人的七情六慾，就成了文學藝術創作取之不盡的源泉和氣象萬千的話題

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人有七情六慾，都有哪七種感情，哪六種慾望。
何謂七情？《禮記?禮運》說：「喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七者弗學而能。」可見，情是喜怒哀樂的情感表現或心理活動，而欲是七情之一。奇怪兆畢槐的是，佛教的「七情」竟與儒家的「七情」大同小異，指的是「喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲」七種情愫，把欲也放在七情之末。中醫理論稍有變化，七情指「「喜、怒、憂、思、悲、恐、驚」七種情志，這七種情志族友激動過度，就可能導致陰陽失調、氣血不周而引發各種疾病，令人深思的是，中醫學不把「欲」列入七情之中。

那麼，什麼是六欲呢？《呂氏春秋?貴生》首先提出六欲的概念：「所謂全生者，六欲皆得其宜者。」那麼六欲到底是什麼東西？東漢哲人高誘對此作了注釋：「六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。」可見六欲是泛指人的生理需求或慾望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有聲有色，於是嘴要吃，舌要嘗，眼要觀，耳要聽，鼻要聞，這些慾望與生俱來，不用人教就會。後來有人把這概括為「見欲、聽欲、香欲、味欲、觸欲、意欲」六欲。但佛家的《大智度論》的說法與此相去甚遠，認為六欲是指 *** 、形貌欲、威儀姿態欲、言語音聲欲、細滑欲、人想欲，基本上把「六欲」定位於俗人對異性天生的六種慾望，也就是現代人常說的「情慾」。
七情六慾是什麼意思？
醫家的七情：喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲。

六欲：眼、耳、鼻、舌、身、意。

佛說六識 眼、耳、鼻、舌、身、意

產生六塵 色、聲、香、味、觸、法

故有七情 喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲

佛學大詞典》 七情，指一揣人所具有之七種感情：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。六欲，據大智度論卷二記載，系指凡夫對異性所具有之六種慾望： *** 、形貌欲、威儀欲、言語音聲欲、細滑欲、人相欲；或指眼、耳、鼻、舌、身、意等六欲。今所用『七情六慾』一語，即套用佛典中之『六欲』，泛指人之情緒、慾望等

何謂七情？《禮記•禮運》說：「喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七者弗學而能。」可見，情是喜怒哀樂的情感表現或心理活動，而欲是七情之一。奇怪的是，佛教的「七情」竟與儒家的「七情」大同小異，指的是「喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲」七種情愫，把欲也放在七情之末。中醫理論稍有變化，七情指「「喜、怒、憂、思、悲、恐、驚」七種情志，這七種情志激動過度，就可能導致陰陽失調、氣血不周而引發各種疾病，令人深思的是，中醫學不把「欲」列入七情之中。

那麼，什麼是六欲呢？《呂氏春秋•貴生》首先提出六欲的概念：「所謂全生者，六欲皆得其宜者。」那麼六欲到底是什麼東西？東漢哲人高誘對此作了注釋：「六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。」可見六欲是泛指人的生理需求或慾望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有聲有色，於是嘴要吃，舌要嘗，眼要觀，耳要聽，鼻要聞，這些慾望與生俱來，不用人教就會。後來有人把這概括為「見欲、聽欲、香欲、味欲、觸欲、意欲」六欲。但佛家的《大智度論》的說法與此相去甚遠，認為六欲是指 *** 、形貌欲、威儀姿態欲、言語音聲欲、細滑欲、人想欲，基本上把「六欲」定位於俗人對異性天生的六種慾望，也就是現代人常說的「情慾」。

現代人似乎更喜歡籠統地提「七情六慾」，而不把七情六慾作具體的區分。有一首流行歌曲，歌名就叫「七情六慾」，歌詞記不太清楚了，但有幾句印象很深，說什麼「醉了吧反正清醒更斷腸」，「陪你走過一段七情六慾全都品嘗/愛你的苦不要你扛淚不要你擋/七情六慾打翻/笑著哭哭著笑去想你的模樣 ……」具體哪七情六慾歌者雖然沒有說清楚，但卻把現代青年失戀後醉生夢死的心態和感覺唱得淋漓盡致、死去活來了。

說到這里，情與欲似乎已經得到了統一。也就是說，情與欲是不能分開的，沒有情哪來的欲？沒有欲又哪來的情？沒有情，沒有欲，六根清凈，四大皆空，不食人間煙火，沒有兒女情長，沒有悲歡離合，這樣的人不是尼姑、和尚，就是神仙、鬼怪了。

由此觀之，七情六慾是人類基本的生理要求和心理動態，是人性基礎的基礎，是人人皆有的本性，也是人間生活的最基本色調。但人與人並不一樣，七情六慾的表現也就有五花八門，正所謂七情六慾人人有，千差萬別各不同。正因為如此，如何表現人的七情六慾，就成了文學藝術創作取之不盡的源泉和氣象萬千的話題。

然而情畢竟不等於欲，在現代漢語概念里，情與欲還不完全是一回事。

情主要是指人的情感表現，屬於人的心理活動范疇；而欲主要是指人的生存和享受的需要，屬於生理活動的范疇。有一句諺語說：情太切傷心，欲太烈傷身，說明情與欲分別屬於「心」與「身」兩個聯系密切但又不同的領域。其次，情與欲互動互補，相輔相成，情可以生欲，欲也可以生情；欲的滿足需要感情的投入，而情的愉悅也有賴於欲的滿足。但如果非要對情與欲排個坐次，分個先後，不妨展開一場辯論，那麼正方和反方恐怕都可以振振有辭，說得頭頭是道，討論起來就像先有雞還是先有蛋一樣熱鬧而有趣。不信你去......
人有七情六慾，其中七情指什麼？六欲又是哪六種？
禮記禮運》說七情是：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。 儒家的「七情」指的是：喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲。 中醫理論中的七情指：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。 東漢哲人高誘對六欲作的注釋：生、死、耳、目、口、鼻。 六欲是泛指人的生理需求或慾望。 人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有聲有色，於是嘴要吃，舌要嘗，眼要觀，耳要聽，鼻要聞，這些慾望與生俱來，不用人教就會。 後來有人把這概括為「見欲、聽欲、香欲、味欲、觸欲、意欲」 六欲。 但佛家的《大智度論》的說法與此相去甚遠，認為六欲是指 *** 、形貌欲、威儀姿態欲、言語音聲欲、細滑欲、人想欲。 總的來說 七情：喜；怒；憂；思；悲；恐；驚。 六欲：食，財，物，權，情，性。
人們常說「七情六慾」，是哪七情？哪六欲呢？
七情六慾 ： qī qínɡ liù yù 1.泛指人的各種感情和慾望 七情 qīqíng [seven emotions] 中醫指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等七種情志活動,這些活動過於強烈、持久或失調,可引起臟腑氣血功能失調而致病 六欲 liùyù [Six carnal desires] 佛教用語,指人的六種慾望,即 *** 、形貌欲、威儀姿態欲、言語音聲欲、細滑欲和人想欲;泛指慾望 關於6欲，有另一種說法： 《呂氏春秋·貴生》：「所謂全生者，六欲皆得其宜者。」漢高誘註：「六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。」 按《禮記·禮運》里說，喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，是為七情。 按佛家暢大智度論》里說， *** 、形貌欲、威儀姿態欲、言語音聲欲、細滑欲、人想欲，是為六欲。 七情：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。六欲： *** 、形貌欲、威信姿態欲、言語音聲欲、細滑欲、人想欲。 人為什麼會有七情六慾？我想皆因人類有了大腦，大腦細胞的活躍產生思想，人類有了思想就會產生個人慾望，為他人所不知的隱秘理想境界奮斗。
人的七情六慾是有哪些
色，貪
人的七情六慾分別是什麼？ 說詳細點為好！
七情指：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。

六欲指：食慾、 *** 、情慾、佔有欲、求知慾、出類拔萃欲。

七情六慾是人之本能，是驅動人每日奔波勞碌的內在因素，沒有了七情六慾，人要麼成行屍走肉，成植物人；要麼成了神佛或鬼怪。七情六慾影響著人的品位、生活質量、道路，會成為一個什麼樣的人，全在於你對七情六慾的控製程度。

我們來逐項分析。

七情：

喜：包括喜愛、喜悅、喜好、喜歡、高興、快樂等情感；

怒：包括憤怒、惱怒、發怒、怨恨、憤恨等情感；

哀：包括悲傷、悲痛、悲哀、憐憫、哀憐、哀愁、哀憫、哀怨、哀思等情感；

樂：指歡樂，身心愉悅，充滿幸福的一種情感；

驚：指驚吒、驚愕、驚慌、驚悸、驚奇、驚嘆、驚喜、驚訝等情感；

恐：指恐慌、恐懼、害怕、擔心、擔憂、畏懼等情感；

思：指思念、想念、思慕等情感。

六欲：

食慾：生理本能由於飢餓而產生的想吃東西的慾望加社會環境影響而產生的想吃好、吃多、吃巧、吃奇、吃美的慾望；

*** ：生理由於發育成熟而本能地產生的一種想與異性觸摸接觸、發泄能量的慾望加社會環境影響而產生的想獵奇探幽、排遣郁悶寂寞、甚至為了達到某個數目而想往異性的慾望；

情慾：七情導致的慾望。比如喜歡就能導致想與某人朝夕相處交朋友的慾望；憤怒可導致想打擊報復的慾望；悲傷可導致自虐、自殺的慾望；驚奇可導致探險的慾望；恐懼害怕可導致求安全的慾望，如裝防盜門、找靠山、請保安、結婚生子女等；思念可導致想回家、想重逢的慾望。

佔有欲：本能地為擴充活動范圍、排除干擾、爭取自由而產生的想據為己有的慾望，如殖民地、私有財產、夫妻等是佔有欲導致的一種結果；

求知慾：好奇心引發的對未知領域和未知世界嚮往探索、想弄清究竟的一種慾望；

出類拔萃欲：這是想得到社會承認的慾望。人人都不願默默無聞，不願被社會遺忘在某個角落，人人都想出類拔萃、與眾不同、出人頭地，都希望能得到他人的尊重、稱贊、羨慕。於是就有了出類拔萃欲。

Ⅷ 七情六慾是哪些

俗話說：花有五顏六色，人有七情六慾。

何謂七情？《禮記-禮運》局戚說：「喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七者弗學而能。」可見，情是喜怒哀樂的情感表現或心理活動，而欲是七情之一。奇怪的是，佛教的「七情」竟與儒家的「七情」大同小異，指的是「喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲」七種情愫，把欲也放在七情之末。中醫理論稍有變化，七情指「「喜、怒、憂、思、悲、恐、驚」七種情志，這七種情志激動過度，就可能導致陰陽失調、氣血不周而引發各種疾病，令人深思的是，中醫學不把「欲」列入七情之中。

那麼，什麼是六欲呢？《呂氏春秋-貴生》首先提出六欲的概念：「所謂全生者，六欲皆得其宜者。」那麼六欲到底是什麼東西？東漢哲人高誘對此作了注釋：「六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。」可見六欲是泛指人的生理需求或慾望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有聲有色，於是嘴要吃，舌要嘗，眼要觀，耳要聽，鼻要聞，這些慾望與生俱來，不用人教就會。後來有人把這概括為「見欲、聽欲、香欲、味欲、觸欲、意欲」六欲。但佛家的《大智度論》的說法與此相去甚遠，認為雹森六欲是指色慾、形貌欲、威儀姿態欲、言語音聲欲、細滑欲、人想欲，基本上把「六欲」定位於俗人對異性天生的六種慾望，也就是現代人常說的「情慾」。

現代人似乎更喜歡籠統地提「七情六慾」，而不把七情六慾作具體的區分。有一首流行歌曲，歌名就叫「七情六慾」，歌詞記不太清楚了，但有幾句印象很深，說什麼「醉了吧反正清醒更斷腸」，「陪你走過一段七情六慾全都品嘗/愛你的苦不要你扛淚不要你擋/七情六慾打翻/笑著哭哭著笑去想你的模樣;……」具體哪七情六慾歌者雖然沒有說清楚，但卻把現代青年失戀後醉生夢死的心態和感覺唱得淋漓盡致、死去活來了。

說到這里，情與欲似乎已經得到了統一。也就源臘畝是說，情與欲是不能分開的，沒有情哪來的欲？沒有欲又哪來的情？沒有情，沒有欲，六根清凈，四大皆空，不食人間煙火，沒有兒女情長，沒有悲歡離合，這樣的人不是尼姑、和尚，就是神仙、鬼怪了。

由此觀之，七情六慾是人類基本的生理要求和心理動態，是人性基礎的基礎，是人人皆有的本性，也是人間生活的最基本色調。但人與人並不一樣，七情六慾的表現也就有五花八門，正所謂七情六慾人人有，千差萬別各不同。正因為如此，如何表現人的七情六慾，就成了文學藝術創作取之不盡的源泉和氣象萬千的話題。

然而情畢竟不等於欲，在現代漢語概念里，情與欲還不完全是一回事。情主要是指人的情感表現，屬於人的心理活動范疇；而欲主要是指人的生存和享受的需要，屬於生理活動的范疇。有一句諺語說：情太切傷心，欲太烈傷身，說明情與欲分別屬於「心」與「身」兩個聯系密切但又不同的領域。其次，情與欲互動互補，相輔相成，情可以生欲，欲也可以生情；欲的滿足需要感情的投入，而情的愉悅也有賴於欲的滿足。但如果非要對情與欲排個坐次，分個先後，不妨展開一場辯論，那麼正方和反方恐怕都可以振振有辭，說得頭頭是道，討論起來就像先有雞還是先有蛋一樣熱鬧而有趣。不信你去問熱戀中的青年男女，他們雖說身臨其境，但肯定很難說清楚情與欲到底是怎麼個關系。文學藝術作品如果無情無欲，恐怕就不成其文學藝術了，但如果你想從文學藝術作品中找答案，可能就更撲朔迷離，雲遮霧障，稀里糊塗了。

不過科學家已經有比較明確的說法。在我們生存的世界裡，可以把一切分為礦物、植物、動物三大類。礦物是沒有生命的；植物有生命但沒有欲覺，只有接受而沒有感受；動物有生命有慾望，而且知道「感受」。人是動物，當然具有求生存的基本慾望，所以孟子說：「人之異於禽獸者幾希」。但人畢竟不是禽獸，而是高等動物，是「萬物之靈」，比起禽獸的慾望當然要高級得多，也就是說，人類不僅能接受信息，感受信息，而且還能因授受信息而感動、激動、沖動，並理智地加以節制或處理，把動物的慾望發展到情感和理智的高度，而普通動物的慾望和感受只停留在本能的水平上。從某種意義上來說，文學藝術就是表現人的七情六慾的藝術。看一件文藝作品的精粗、雅俗與高下水平，有一個重要標志，就是看作品表現人的七情六慾時，究竟達到了與時代相適應的情感和理智的何種程度或高度。

Ⅸ 七情六慾是指哪七情哪六欲

1、尺段七情指的是：一般人所具有的七種感情：喜、怒、哀、樂、懼、愛、惡。

最初，古人只說人有四種感情，就是在《中庸》里出現過的「喜、怒、哀、樂」。後人解釋說，人遇到所喜好的就會「喜」，遇到所厭惡的就「怒」，得到所愛的就「樂」，失去所愛的就「哀」。

「怒」毀改因為「惡」而產生，「樂」因為「愛」而產生，所以在「喜、怒、哀、樂」之外，加上了「惡」與「愛」，情感就從四種細分為六種了。

2、六欲：指人的眼、耳、鼻、舌、身、意的生理需求或願望。即見欲、聽欲、香欲、味欲、觸欲、意欲。

六欲最初是來自《呂氏春秋》。其中說：「所謂全生者，六欲皆得其宜也。」這話的意思就是，「全生」的人，「六欲」都是得到了適當的滿足的。所謂「全生」，是人修養身心的最高境界。這里古人沒有指出「六欲」都包括什麼，後來有人注釋說，是「生、死、耳、目、口、鼻」，就是泛指人的各種慾望。

(9)現代理解的七情六慾是什麼擴展閱讀：

中醫應用

一、七情與內臟精氣的關系

情志活動由臟腑精氣應答外在環境因素的作用所產生，臟腑精氣是情志活動產生的內在生理學基礎。由於人體是以五臟為中心的有機整體，故情志活動與五臟精氣的關系最為密切。《素問·陰陽應象大論》說：「人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐。」

五臟藏精，精化為氣，氣的運動應答外界環境而產生情志活動。因而五臟精氣可產生相應的情志活動，如《素問·陰陽應象大論》所說：肝在志為怒，心在志為喜，脾在志為思，肺在志為憂，腎在志為恐。

五臟精氣的盛衰及其藏泄運動的協調，氣血運行的通暢，在情志的產生變化中發揮著基礎性作用。若五臟精氣陰陽出現虛實變化及功能紊亂，氣血運行失調，則可出現情志的異常變化。如《靈樞·本神》說：「肝氣虛則恐，實則怒……心氣虛則悲，實則笑不休。」

《素問·調經論》說：「血有餘則怒，不足則恐。」另一方面，外在環境的變化過於強烈，情志過激或持續不解，又可導致臟腑精氣陰陽的功能失常，氣血運行失調。如大喜大驚傷心，大怒郁怒傷肝，過度思慮傷脾，過度恐懼傷腎等。

在情志活動的產生和變化中，心與肝發揮著更為重要的作用。心藏神而為五臟六腑之大主，主宰和調控著機體的一切生理機能和心理活動。各種情志活動的產生，都是在心神的統帥下，各臟腑精氣陰陽協調作用的結果。

各種環境因素作用於人體，能影響臟腑精氣及其功能的，也可影響心神而產生相應的情志活動。如《類經·疾病類·情志九氣》說：「心為五臟六腑之大主，而總統魂魄，並該志意。故憂動於心則肺應，思動於心則脾應，怒動於心則肝應，恐動於心則腎應，此所以五志惟心所使也。」

正常情志活動的產生依賴於五臟精氣充盛及氣血運行的暢達，而肝主疏泄，調暢氣機，促進和調節氣血運行，因而在調節情志活動，保持心情舒暢方面，發揮著重要作用。

二、七情的治病特點

七情外發，首先擾亂氣機：外因刺激誘發情志病變，首先擾亂五臟氣機，導致氣機逆亂， 發生病變。

七情內發，精氣先虛：內因發生情志病變，以臟、精、氣、血、陰 、陽虧虛，神氣失藏，或郁邪內擾神氣，發生病變。

七情發病，首傷屬臟：情志發病，首傷屬臟或屬臟先傷發病。臨床上，不同的惰緒刺激，可影響不同的神臟。

七情發病 有反復性：情志病在臨床上有較強的反復性，如憂郁情緒（精神抑鬱證），稍不如意，病即復發。

七情發病，有兼夾性：七情的各項致病因素在發病過程中往往都是很難截然分開的，常是兩種或兩種以上情緒糾合在一起發病。

七情發病，有周期性：七情致病，有較強的周期性，如男性在八八之年，女性在七纖困判七之年（更年期），肝腎精氣虧耗，易出現情志病變。

七情發病，與氣候相關：自然氣候的變化直接影響人體情緒，發生病變。

七情發病，有傳變規律：七情發病，每種情緒在傳變上都有一定的規律性。如大怒傷肝，肝怒傳子，《靈樞·本神
》說：「盛怒者，迷惑而不治。」

肝怒傳母，《靈樞·本神》 說：「腎盛怒不止則傷志。」肝怒乘土，《
素問·玉機真臟》說：「怒則肝氣乘矣。」肝怒侮金，《 素問·宣明五氣》
說：「精氣並於肺則悲。」因此《素問·玉機真臟》說：「故病有五，五五二十五變，及其傳化」，指出了情志病的傳變規律。

七情發病 淫情交錯：七情致病與六淫致病往往有很密切的聯系。

七情發病，郁情不離：七情發病與郁證關系非常密切，在情緒不快時，往往導致氣機郁滯發病；而在氣機郁滯（氣、血、痰、火、食、濕）時，亦易擾亂五臟，導致五神不寧，發生情志病變；七情亦可與郁證同時發病為患。故陳無擇說：「郁不離七情」。

七情發病極其廣泛；還可以加重痼疾；七情之間可相互轉化。